“世间皆乐，苦自心生”。
世间本无事，若是总想改变别人，就会给自己戴上枷锁，困于其中，无法自拔。
境界高的人，懂得想要改变别人，不是去评价他人的是非，纠正他人的过错，而是凡事对内求，洞察自己的认知，修正自己的言行。
杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”
当一个人不再执着于改变他人，不再纠结于外物时，才是真正开始觉醒的时候。
让我们打开心灵的枷锁，放下改变他人的执念，专注于自身的修行，收获内心的平静喜悦。 https://t.cn/R2WxdDX
世间本无事，若是总想改变别人，就会给自己戴上枷锁，困于其中，无法自拔。
境界高的人，懂得想要改变别人，不是去评价他人的是非，纠正他人的过错，而是凡事对内求，洞察自己的认知，修正自己的言行。
杨绛先生曾在书中写道：“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”
当一个人不再执着于改变他人，不再纠结于外物时，才是真正开始觉醒的时候。
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做人，贵在醒悟。
世上本无事
庸人自扰之
从某种意义上来说，生活也许对每一个人都是公平的。没有人能够一路平坦，也没有谁的生活能够一生无波。
总会在坎坎坷坷中摸索，在跌跌撞撞中前行。
做人，贵在醒悟，看清之后有所取舍，才能不断地超越自我。
路走错了，要知道回头；人看错了，要学会放手。
有时候，我们的生活本可以过得无忧无虑，却任由自己陷入泥淖。
其实追根究底，不是因为别人，而是因为我们自己。
明知是错的人，出于善意，还一直将就；不知悔改的朋友，为了面子，却一再让步。
因为太重感情，甚至有一天明知对方不把你珍惜，一味算计、欺骗，还要去妥协，去原谅。
此时，最难得的就是醒悟。
当你真的清醒了，你就明白了孰轻孰重，知道有些人根本不值得珍惜，知道放下无效社交，知道抛开不重要的人，知道如何更好地成就自己。
生活，重在感知，重在体验！
如若你面前那个人、那些事，给你的都是疼痛，没有快乐，让你度日如年，那么，你早该醒悟了。
一个人最大的修养
就是懂得看到自己的问题
别人待你好不好，那是别人的事，你以什么态度去应对，才是你自己的事。
真正智慧的人，不会苛责他人，而是反省自己。
唯有反省自己，才能知道自己的欠缺，才能在一件事情中让自己有所成长，在纷扰中让自己更加豁达！
不怨天尤人，也不仇视别人，而是去找自己的问题，有则改之，无则加勉！
多看自己的问题，少找别人的错误，不要随便去记恨。
恨一个人的代价，永远都是你自己在承受，为了伤害你的人，真的不值得。
老子曾言：大道之行，不责于人。
一个人最大的醒悟，是看到自己的问题。
有人说：过错是他人的，又不是我的错，我干嘛反省？
每一个人，都不是完美的存在。你有不足，我有缺点，何必抓住对方的错误不放？
找别人的错，永远不能让你进步；找自己的过，才能好好沉淀自己！
斤斤计较，咄咄逼人，越活心越累；包容大度，体谅于人，相处才舒服。
看清别人，才可以选择和他保持怎样的距离，是靠近还是疏远。
明白自己，才能避免走更多的弯路，才能从痛苦中走出来，碰触幸福！
不论什么时代
都是一分耕耘一分收获
付出总会有得到，离开错的人，才有机会遇见对的人。
播种总会有硕果，总结失败的经验，总会有成功的时候。
人生就是一个不断积淀和总结，在曲折中前行的过程。每一步路都不会白走，即便暂时失败，也是经验的累积。
上当了，我们有了戒心，就不会再上当了；碰壁了，我们学会转弯，就不会再碰壁了。
汲取教训，反省自己，醒悟之后，做出改变。
我们总有机会从头开始，即使年华老去，即便身处逆境，那又如何？这一生，不将就自己，不委屈自己。
生活，放下执念，学会看淡，聚散无常，学会随缘。
人生，重在醒悟，只有不断自省，不断自我更替，才能不断遇见更好的自己。
世上本无事
庸人自扰之
从某种意义上来说，生活也许对每一个人都是公平的。没有人能够一路平坦，也没有谁的生活能够一生无波。
总会在坎坎坷坷中摸索，在跌跌撞撞中前行。
做人，贵在醒悟，看清之后有所取舍，才能不断地超越自我。
路走错了，要知道回头；人看错了，要学会放手。
有时候，我们的生活本可以过得无忧无虑，却任由自己陷入泥淖。
其实追根究底，不是因为别人，而是因为我们自己。
明知是错的人，出于善意，还一直将就；不知悔改的朋友，为了面子，却一再让步。
因为太重感情，甚至有一天明知对方不把你珍惜，一味算计、欺骗，还要去妥协，去原谅。
此时，最难得的就是醒悟。
当你真的清醒了，你就明白了孰轻孰重，知道有些人根本不值得珍惜，知道放下无效社交，知道抛开不重要的人，知道如何更好地成就自己。
生活，重在感知，重在体验！
如若你面前那个人、那些事，给你的都是疼痛，没有快乐，让你度日如年，那么，你早该醒悟了。
一个人最大的修养
就是懂得看到自己的问题
别人待你好不好，那是别人的事，你以什么态度去应对，才是你自己的事。
真正智慧的人，不会苛责他人，而是反省自己。
唯有反省自己，才能知道自己的欠缺，才能在一件事情中让自己有所成长，在纷扰中让自己更加豁达！
不怨天尤人，也不仇视别人，而是去找自己的问题，有则改之，无则加勉！
多看自己的问题，少找别人的错误，不要随便去记恨。
恨一个人的代价，永远都是你自己在承受，为了伤害你的人，真的不值得。
老子曾言：大道之行，不责于人。
一个人最大的醒悟，是看到自己的问题。
有人说：过错是他人的，又不是我的错，我干嘛反省？
每一个人，都不是完美的存在。你有不足，我有缺点，何必抓住对方的错误不放？
找别人的错，永远不能让你进步；找自己的过，才能好好沉淀自己！
斤斤计较，咄咄逼人，越活心越累；包容大度，体谅于人，相处才舒服。
看清别人，才可以选择和他保持怎样的距离，是靠近还是疏远。
明白自己，才能避免走更多的弯路，才能从痛苦中走出来，碰触幸福！
不论什么时代
都是一分耕耘一分收获
付出总会有得到，离开错的人，才有机会遇见对的人。
播种总会有硕果，总结失败的经验，总会有成功的时候。
人生就是一个不断积淀和总结，在曲折中前行的过程。每一步路都不会白走，即便暂时失败，也是经验的累积。
上当了，我们有了戒心，就不会再上当了；碰壁了，我们学会转弯，就不会再碰壁了。
汲取教训，反省自己，醒悟之后，做出改变。
我们总有机会从头开始，即使年华老去，即便身处逆境，那又如何？这一生，不将就自己，不委屈自己。
生活，放下执念，学会看淡，聚散无常，学会随缘。
人生，重在醒悟，只有不断自省，不断自我更替，才能不断遇见更好的自己。
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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