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“星辰大海这个词太神奇了，像喜欢的人的眼睛，我们的前途，有时候晚上写题写累，看见窗外的星星，像你的笑容，它让我感觉到万事皆有可能，星辰大海更像是希望”我见了星河，有了理想，可我回头望了望人间，看到了你，于是尘世万物皆被我遗忘，独你在中央。我们把在黑暗中跳舞的心脏，叫做月亮。而你，是云层里，隐约可见的星光。是银河里，掉下来的一颗糖。

【晨读】《纳兰容若词传》（三一四）——《楞严经》

以一种药物医治一切病症，这就叫道；以许多药物合起来治疗一种疾病，这就叫医。

医术是由轩辕和岐伯发明的，这两位都是神仙，所以说医术是道的余绪。

【原文摘要】

再看《渌水亭杂识》，这本日记一样的小书，某一天里记载下了这样的内容：

释典多言六道，唯《楞严》合神仙而言七趣。神仙在天下之人之上，虽是长年实有死时，故又言寿终。仙再活为色阴魔也。

道士每言历劫不死，夫众生以四大为身，神仙又以四大之精华为身，故得长年，至劫坏则四大亦坏，身于何有而可言历劫。

旅次一食可以疗饥，一宿可以适体，谓之到家可乎。

以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。医术始于轩辕、岐伯，二公皆神仙也，故医术为道之余绪。

这段是说，佛教典籍都说有六道轮回，只有《楞严经》加上神仙一道合为七道。

神仙在凡人之上，虽然有长生之术，但毕竟还是要死的。

道士常说修炼成功之后就可以历劫不死，但是按佛家的说法，众生的身体都是由“四大”构成的，神仙的身体则是“四大”精华的聚合，所以可以长生，但到劫坏之际“四大”亦坏，所以身体是不可能历劫不死的。

以一种药物医治一切病症，这就叫道；以许多药物合起来治疗一种疾病，这就叫医。医术是由轩辕和岐伯发明的，这两位都是神仙，所以说医术是道的余绪。

——《纳兰容若词传》第六幕 双璧：绝塞生还吴季子

第三章 仙佛：一个孩子的精灵世界

【《楞严经》简介】

《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。

在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

《楞严经》包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。

《楞严经》可说是一部佛教修行大全。

因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法。

《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到，并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。

僧众每日早课都必诵楞严咒，而且历代在打禅七之前，传统上都是要先修七日到七七日的[楞严会]。

——《百度百科》

【“四大皆空”释义】

四大：古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。

四大皆空是佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。

——《百度教育》

【“六道轮回”释义】

所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。

六道，分为三善道跟三恶道。

三善道：天神道、人间道、修罗道；

三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。

轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。

［笔者语］第一次听说《楞严经》，内容好难懂！[汗]容若不仅读得下去，还读得懂，写了读后感，真是厉害啊！[赞][鲜花]

原来，在佛家看来，长生不老是不存在的，就算是神仙也有寿终的一天。道和医的关系最初是这样的。今天真是大涨知识了。[微笑]

（图片取自网上）

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刘禹锡在夔州任刺史的时候，深受当地民歌的感染，写下《竹枝词》，从此“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的诗句，便像那连绵不绝的清江水，在一代又一代的读者心里流淌着。

夔门山水气象万千，纵横捭阖。除了刘禹锡，杜甫也曾经在那里登上了白帝城的最高台，于是有了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千年一叹。而李白三次经过瞿塘峡，有了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱。