印光大师求子疏
礼念观世音菩萨求子疏

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心.大士无念，以众生之念为念.故得慈起无缘，悲运同体.如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子某某同室人痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡.达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：

一保 身 节 欲
二敦 伦 积 德
三胎 幼 善 教

勉行此三，以期无负大士之洪慈也.又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足，以天下为一家.互相维持，不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名.转 大 乱 为 大 治，普 天 同 庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿.年月日弟子百拜上呈。

#世界艺术[超话]##国画[超话]#
【#艺术笔记# 画是时间的凝固 空间的独立 】
一幅画展示的，是时间的凝固，是空间的独立。时间一霎那的截断，没有了时间之流，暄是流动的，而静则是仅取其中一帧，在生命的深层，有永恒的宁静。所谓静绝尘氛，就是将自己和人活动的欲望世界隔开。静是一种超越的感觉，只有在静中才有独立的思考，体味到本真世界。空间上的独立是孤。孤和群相对，世界的本来面目就是孤，当然这孤并非人的孤独感，这个孤是孤迥特立。醇士有一则题画跋：“崎岸无人，长江不语，荒林古刹，独鸟盘空，薄暮峭帆，使人意豁。”江岸无人，一片寂静，在这里，超越了空间，喧嚣的世界远去，时间被凝固，古木参差，古刹俨然，将人的心理拉向莽远的荒古。盘空独鸟，薄暮峭帆，“使人意豁”，“豁”是明亮，人的心灵在当下永恒的顿悟中一时明亮起来。这就是艺术。
赏画：
宋旭(明) 城南高隐图 藏于北京故宫博物院
唐寅(明) 钱塘行旅图
王绂(明) 山亭文会图 台北故宫博物院藏
沈周(明) 魏园雅集图 辽宁省博物馆
王蒙(元) 1350年作 琴鹤轩图
倪瓒(元) 西园疏柳图
吴镇(元) 峦光送爽图
石涛(清) 溪山渔隐图
髡残(清) 秋山幽静图轴

礼念观世音菩萨求子疏“

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子***同室人***痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。

一保身节欲
二敦伦积德
三胎幼善教

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。**年**月**日弟子***百拜上呈。

求子秘要
第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

　附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。月经未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。

求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。