po一下这两天买的新/旧书 ，都是在八爪鱼买的，图1、3是全新，图2是二手

嗯…还挺喜欢买二手书的，尤其期待在某本买到的二手书里读到一些 前主人或前前主人的文字

买书是一件能获得即时满足感的事儿，看不看这都是次要的，买书、拆塑料膜这个过程才是重点，对 我就是如此庸俗的人。

西方现代思想讲义，太“好”读了，通俗易懂。

什么时候才是智慧？ 自性清净心为什么叫做真如？

《大乘义章》第二卷云：「据行方便，观达为慧。就实以论，真心体明，自性无闇，目之为慧」。「是乃以明自本心，见自本性，方名慧也」。这是《大乘义章》对真实慧这个慧字的解释。什么时候才是智慧？要明心见性，智慧就开了。可见得这个境界不是凡夫境界，也不是二乘、权教菩萨的境界，这境界很高，所以出自于《大乘义章》。大乘是菩萨，是法身菩萨，这才是名符其实的大乘。「行方便」，行里头包括了起心动念、言语造作，这都叫行。方便就是智慧，方是方法，方法是活的，没有死呆板的方法，所以方法无量无边。世尊教学也是八万四千法门，展开来无量法门，法是方法，门是门径、门道。便是便宜，这个便是什么？合情、合理、合法，我们现在所谓的适合于众生的根性，适合于时代的变化。所以每个时代方便不一样。方便里头没有好坏，在当时就是最好的，它是论现前来说，因人、因时、因地，方方面面都顾及到了，做出最好的榜样，这叫行方便。「观达为慧」，对于所行，所思、所行，这里头有智慧观察，通达了解事实真相，这叫慧。事实真相是什么？相有性无，事有理无。世法不离因果，佛法不离自性，这都是观达，这是智慧。
「《大乘止观》曰：此心」，就是我们现在这一念心性，「即自性清净心」，因为这一念心性没有迷，迷悟都没有，所以叫「真如」，「亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性」，你看这么多名词；不止这么多，略举。自性清净心为什么叫它做真如？在宇宙当中只有它是真的，其余它所现的、所生的全是虚妄。佛教里面的真妄，它有个很明显的定义，什么叫真？永恒不灭叫真；什么叫妄？有生有灭就叫妄。现在科学家告诉我们，整个宇宙的现象归纳为三大类，物质、信息、能量，这三种现象都是从波动产生的。他说这个波动，就是佛经上所说的「一念不觉」，一念不觉是动相，就是波动开始，就能生万法。为什么会生万法？自性里头本具万法，它具足，只是不显而已。一念不觉这是个缘，因是本有的，本自具足的，有这一念不觉就现相，有相就起用。没有这一念，它没有相，它不起作用，但是它统统都具足。具足，因为它三种现象都没有，我们八识五十一心所都缘不到。能缘必有所缘，自性不是所缘，所以你缘不到它，就用个空字做代表。所以这个空不当作无讲，空是没有现象，但是它有体，它有实体，它能现相。
现在我们知道，为什么原因现相？众生有感，自性就有应，感应道交丝毫不爽，所以它会现相。它所现的相，你可以受用它，你不能执着它，那就是智慧；你要是执着它，那就叫烦恼。烦恼跟智慧是一桩事情，不执着就是智慧，执着就是烦恼；你想占有它就是烦恼，没有占有的念头是智慧；你想控制它也是烦恼，不想控制它、没有控制的念头，那就是智慧。只要你对于一切万法，你可以任情去享受，不分别、不执着，没有控制的念头、没有占有的念头、没有支配的念头，你得大自在！佛法里面讲法身、般若、解脱，你全得到了。

#一闪一闪亮星星# 屈楚萧/张佳宁
没读出来的林北星日记，原来才是破大防了
林北星引用了太宰治的一句话“我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。”

之前觉得写这种话的人都太丧了，不值得同情，但是结合林北星这段日记，很多感慨是不由自主的，很多决定是无可奈何的，人在这个时候越清醒，就越痛苦，太宰治最出名的《人间失格》里的主人公是富家子弟，不食人间真滋味，但他对于各种现象并没有麻木不仁，之所以痛苦，是因为敏感且清醒。

最后一个阶段的林北星，也不再是以前那个每天只知道嘻嘻哈哈没心没肺的懵懂少女，她离张万森出事的真相越接近，就越清醒，她可以完全当作这件事没有发生过，但是她已经知道了，就不可能当作一切都没发生过一样，可以活成像她哥哥说的“我们一家人，现在不是挺好的嘛”。

感激、不安、悲伤、惋惜、无力，让她没办法视若无睹，当她发现一切根源都来自于自己的时候，只能放弃自己，成全他人，来拯救张万森。
有人说不知道为什么男主从小会一直坚定地喜欢女主那么久，我想这就是原因，两个都为了对方，而愿意不顾一切牺牲自己的人格，是相互吸引，相互救赎的。
这段经历对林北星来说是成长，这段成长吧她不为人知的另一面，体现了出来，所以林北星真的值得。她没有因为平行时空对现实的无影响而不作为，没有因为张万森对她的无条件付出而心安理得，她真的努力去挽救一切。

最后，引用太宰治一句话“似乎只能置之不理，就像出麻疹一样。可是，也有人因麻疹而死、因麻疹而失明，放任不管是不对的。”