南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
#cv顾辰[超话]#
1.26-1.28，广播剧《夜宴》，一到三 期。
主役为：魅影之声 X 顾辰。剧中角色名：沈观澜 X 徐宴清。
MIN国题材，二少爷和四妈之间的故事。
听后感如下：
其一，剧听起来很流畅，开头就是徐宴清与沈家爹爹的大婚，三言两语一带而过，夹杂着为数不多的宅斗情节，剩下，基本都是俩主角的感情线。原文没看过，我估摸着照这个进度，再有2-3 期就能完结了。
至于徐宴清为啥明知自己是替身还要嫁，我总觉得这是伏笔，后面也许还会交代，这里暂且记下，留待时间来验证对错。
其二，后期姑娘做得很赞，听起来很多BGM都很像古典音乐，或磅礴大气，或低回婉转，在下目前确定的只有以下三处：第 一集里徐宴清叫二少爷自重那里，BGM用了德彪西《月光》的开头几小节；第 二集二少爷和朋友聊天时，当时配乐是电影《闻香识女人》里那段探戈，好像是首名曲，叫《一步之遥》；第 三集他和朋友聊天时，有段出现了器乐版的《夜来香》。
除了这三处，我印象很深的还有：徐宴清被打，冒雨回去，要酒买醉那一段，雷声忽隐忽现，BGM也营造出一种沉重压抑的氛围，而徐宴清喝酒之时，二少爷的笑语盈盈一直在脑海中萦绕不去，后期姑娘做出了一种左右环绕般的动感，此其一；二少爷出去，这时唱诗班的声音遥遥传来，直击心灵，他就在这天籁般的歌声中祝祷，伴着歌声和CV台词，那种身临其境之感，不能更好，此其二。
其三，说下CV。
顾辰。
徐宴清初时的疏离守礼，冷淡自矜，后来渐渐动心动情，但是碍于礼法，苦苦压抑隐忍的感觉，顾辰都配得很生动，还有一些很细小的气息运用，比如碰到某人步步紧逼，听得出他的心慌意乱，手足无措。
我很喜欢的一段就是第三集，他要沈观澜别再逼他，那种从心底弥漫开来的无奈和绝望，仿佛漫天黑云，笼罩四野。明明动了心，却因为看不到出路，看不到希望，还是要忍痛推开对方，把我虐得不轻。
后来我思索了一下，徐宴清这个人应该也算是隐忍内敛，极能捱痛，但也并不是古井无波，从他对沈观澜的称呼上也可窥见一斑，在他清醒时一般都称呼对方为二少爷，只有在醉酒时或者意识模糊时才会喊他的名字，唇齿之间，反复不休，仿佛是在心里咀嚼过很多次一样。
这样的性子，假如没有碰到一个良人，就会腐朽在这深宅大院里，孤独至死。虽然每一个人都注定要在孤独中入睡，在孤独中死去，虽然我说自己不介意结局HE或者BE，但这样的美人，内心里还是希望他能有如花美眷，赏心乐事。
魅影。
魅影这回配的沈观澜，带着一种少年人的英姿勃发和昂扬生气，从国外回来，他的行事作风都和这个三妻四妾的家庭有些格格不入。唯有他一人，对四面楚歌的徐宴清伸出援手。不过他的爱来得快了点儿，难怪徐宴清起初不肯相信他。
魅影配出了二少爷态度的前后转变，开始借着治病机会，各种紧迫盯人，但是慢慢就认真起来，对徐宴清各种回护，而跟朋友聊天之后，他明确自己心之所向，态度也越来越坚定，还考虑过两人的将来，坦率而真诚地向对方表白，很动人。
第 一集有一段他死乞白赖地追着徐宴清说话，人家都不怎么搭理他，他还挺来劲，一口一个四妈，言语间有种忽左忽右的动感，很逗。
徐宴清不接受他，他就患得患失，而对方一点头，他就开始自我膨胀，他对着郦儿自夸那段，像个沉浸在爱里找不着北的，还知道往自己脸上贴金，很可爱，哈哈。有一段，我居然联想到了宝玉，俩人都是二爷嘛。
还有，白鸦此去配的郦儿，忠心耿耿，一门心思为徐宴清着想。所以，继《常生》的夏风和常生CP之后，我又一次默默磕起了BG线，且磕得不亦乐乎，感觉两条线并行不悖，毫不影响。
其四，海报很好看，尤其是开头那一张，像粉彩画一般美。又是羡慕画手太太一双巧手的一天。
其五，二 期ED很好听，词也写得与徐宴清的经历很契合，感觉自己可以学唱一下这首歌。
特别说明：写本文时的循环配乐为：贝多芬A大调第三号大提琴奏鸣曲，作品编号Op.69，钢琴演奏者：阿格里奇，大提琴：麦斯基。这首曲子和这个剧给我的感觉很类似，码字的时候，就选了它。就是左边册子上1-4部分。
1.26-1.28，广播剧《夜宴》，一到三 期。
主役为：魅影之声 X 顾辰。剧中角色名：沈观澜 X 徐宴清。
MIN国题材，二少爷和四妈之间的故事。
听后感如下：
其一，剧听起来很流畅，开头就是徐宴清与沈家爹爹的大婚，三言两语一带而过，夹杂着为数不多的宅斗情节，剩下，基本都是俩主角的感情线。原文没看过，我估摸着照这个进度，再有2-3 期就能完结了。
至于徐宴清为啥明知自己是替身还要嫁，我总觉得这是伏笔，后面也许还会交代，这里暂且记下，留待时间来验证对错。
其二，后期姑娘做得很赞，听起来很多BGM都很像古典音乐，或磅礴大气，或低回婉转，在下目前确定的只有以下三处：第 一集里徐宴清叫二少爷自重那里，BGM用了德彪西《月光》的开头几小节；第 二集二少爷和朋友聊天时，当时配乐是电影《闻香识女人》里那段探戈，好像是首名曲，叫《一步之遥》；第 三集他和朋友聊天时，有段出现了器乐版的《夜来香》。
除了这三处，我印象很深的还有：徐宴清被打，冒雨回去，要酒买醉那一段，雷声忽隐忽现，BGM也营造出一种沉重压抑的氛围，而徐宴清喝酒之时，二少爷的笑语盈盈一直在脑海中萦绕不去，后期姑娘做出了一种左右环绕般的动感，此其一；二少爷出去，这时唱诗班的声音遥遥传来，直击心灵，他就在这天籁般的歌声中祝祷，伴着歌声和CV台词，那种身临其境之感，不能更好，此其二。
其三，说下CV。
顾辰。
徐宴清初时的疏离守礼，冷淡自矜，后来渐渐动心动情，但是碍于礼法，苦苦压抑隐忍的感觉，顾辰都配得很生动，还有一些很细小的气息运用，比如碰到某人步步紧逼，听得出他的心慌意乱，手足无措。
我很喜欢的一段就是第三集，他要沈观澜别再逼他，那种从心底弥漫开来的无奈和绝望，仿佛漫天黑云，笼罩四野。明明动了心，却因为看不到出路，看不到希望，还是要忍痛推开对方，把我虐得不轻。
后来我思索了一下，徐宴清这个人应该也算是隐忍内敛，极能捱痛，但也并不是古井无波，从他对沈观澜的称呼上也可窥见一斑，在他清醒时一般都称呼对方为二少爷，只有在醉酒时或者意识模糊时才会喊他的名字，唇齿之间，反复不休，仿佛是在心里咀嚼过很多次一样。
这样的性子，假如没有碰到一个良人，就会腐朽在这深宅大院里，孤独至死。虽然每一个人都注定要在孤独中入睡，在孤独中死去，虽然我说自己不介意结局HE或者BE，但这样的美人，内心里还是希望他能有如花美眷，赏心乐事。
魅影。
魅影这回配的沈观澜，带着一种少年人的英姿勃发和昂扬生气，从国外回来，他的行事作风都和这个三妻四妾的家庭有些格格不入。唯有他一人，对四面楚歌的徐宴清伸出援手。不过他的爱来得快了点儿，难怪徐宴清起初不肯相信他。
魅影配出了二少爷态度的前后转变，开始借着治病机会，各种紧迫盯人，但是慢慢就认真起来，对徐宴清各种回护，而跟朋友聊天之后，他明确自己心之所向，态度也越来越坚定，还考虑过两人的将来，坦率而真诚地向对方表白，很动人。
第 一集有一段他死乞白赖地追着徐宴清说话，人家都不怎么搭理他，他还挺来劲，一口一个四妈，言语间有种忽左忽右的动感，很逗。
徐宴清不接受他，他就患得患失，而对方一点头，他就开始自我膨胀，他对着郦儿自夸那段，像个沉浸在爱里找不着北的，还知道往自己脸上贴金，很可爱，哈哈。有一段，我居然联想到了宝玉，俩人都是二爷嘛。
还有，白鸦此去配的郦儿，忠心耿耿，一门心思为徐宴清着想。所以，继《常生》的夏风和常生CP之后，我又一次默默磕起了BG线，且磕得不亦乐乎，感觉两条线并行不悖，毫不影响。
其四，海报很好看，尤其是开头那一张，像粉彩画一般美。又是羡慕画手太太一双巧手的一天。
其五，二 期ED很好听，词也写得与徐宴清的经历很契合，感觉自己可以学唱一下这首歌。
特别说明：写本文时的循环配乐为：贝多芬A大调第三号大提琴奏鸣曲，作品编号Op.69，钢琴演奏者：阿格里奇，大提琴：麦斯基。这首曲子和这个剧给我的感觉很类似，码字的时候，就选了它。就是左边册子上1-4部分。
还记得在肖战的话剧《如梦》首站演出的前夕，全网一片沸腾的景象，就在此时，微博上一个粉丝超百万的“粉丝”把自己的账号交易，引起的轩然大波。
且不管这个博主最后是回归剧评领域，或者是其他明星的安利，不做过的讨论。但是可以确认的一点是，在这个账号在被评估出售超10万的价格时，是基于这个账号的粉丝活跃度都来源于“肖战粉丝”，不瞒你说，我也关注了这个博主，这个博主的名字还是肖战工作室的同名“仲夏月之梦”，但是在账号易主之后火速取关。
这种“被骗”的感觉是真的不太好，还成了滋养它的“养分”。
最近还看到一个有趣的事情，相信都有所耳闻，有关部门非常正式地回应了韩国因为国家正在大力整顿娱乐圈的“清朗”行动是针对他们的相关回答。看到后的第一反应就是，国内的公众人物在此时恨不得都有周星驰的特异功能“你看不见我，你看不见我”的觉悟，第一个先急眼的竟然是韩国。
不过有此反应也实属正常，要知道他们大力发展的就是文娱业，一个人口5000万的国家，平均200个人里面就有1个出道了，这比例和14亿人口的大国相比，中输就是最重要的一个端口。
说这么多，其实只是想表达一点，在和自己的切身利益相关的时候，就会变得格外的敏感，不管是个人还是国家。
过程很简单，在肖战多次站出来喊话粉丝的时候，弄清楚事情的主体和基本的手段后，就没有过多的“粉丝”再去搭理汪海林。就算是日活粉丝的数据被取消，从实时的微博情绪，地图上显示的全是橙色的一片“喜悦”，汪海林就特别精准的找到了个别打着“肖战粉丝”的内容，截图然后发表看法。
暂且不说这个鸣不平的是不是“粉丝”，让汪海林急眼的也不是因为这一个粉丝，内核一句话总结，“宽以待己，严律他人”，就不过多介绍了，追求自己的言论自由，就要把别人一竿子打死，这种大V不少。
在9月1号，微博管理员就曾经发布对娱乐自媒体账号的相关规定中，列举的7条，前4条，爆料、搬运、传播粉丝骂战，配图互相攻击的截图等，有没有发现，这说的每一条，不都是在指向汪海林吗？
但是微博管理员根本就看不到，汪海林的账号不止能活跃，还能登上《人民日报》这这样的媒体露脸发声，就是拿他没办法，是不是越想越气。
你可千万别气，气就着了对方的道了。
汪海林一直盯着肖战和他的粉丝，时不时地Cue一下。
是闲着没事干吗？
当然不是。
一点就能揭秘汪海林这么孜孜不远地追着肖战和粉丝跑的真实原因。
他的粉丝构成部分也不用介绍，一直以抨击“流量”为使命，从4年前的鹿晗，到现在的肖战，从未停止，可以说积攒了一批“反流量”的拥趸。还有一些黑粉将他高举，导致他在同为编剧职业的同行中显得格外“优秀”，其实并不是业务上的优秀，而是他也找到了让自己能“火”的法门，且沿着这条路深耕。
看到一个博主的解释很好，个人很赞同，就不一一解说，直接上图：
立意拔高了说是肃清行业风气，内核说小了就是和明星粉丝之间的“私怨”上升至明星，如果具体说肖战到底把汪海林怎么了，让他自己说，抛开“粉丝”这个介质，他还能说出个什么一二来。人家演技差大可闭眼换台，就允许你言论自由而要剥脱别人工作的权利？
那么问题来了，为啥要揪着肖战和他的粉丝不放呢？
第一，前面说了他粉丝的构成部分，大部分感兴趣的来源，就像我的账号写肖战的多，关注我的自然也是关注肖战的人多，我写别人看的人就少是一个道理；
第二，区别与支持肖战的主持人成杰思开直播、带货、图文打赏等方式，光明正大地“吸血”肖战来说，一个是自主意愿，明知道他在利用“流量”赚钱，但是他大部分是对肖战好的，粉丝自然就愿意给他“流量”；汪海林则是唱反调，被迫愿意，你不愿意看，那就激怒你。
就是为了激怒你，你不去骂他怎么获得“流量”。微博与其他平台的不同之处就是有“共享计划”，区别去其他自媒体平台，发布长文或者视频按照阅读量获取收益，微博只要发布140字的动态就能获取平台给的分成，我们不说汪海林获取收益和流量变现的方式具体是怎么样。
随便举两个例子。
去年突然登上热搜的“凡尔赛文学”的博主，被网友骂了一天，小入9000加，这还是算少的。
而最近看到一个引战张小斐的大V，张小斐我们都知道她也是在演了贾玲的电影《你好，李焕英》之后大火起来的。严格意义上来讲并不算流量，如果说粉丝和原始混流量的粉丝战斗力根本不能同日而语。但就是发了张小斐一条动态，一天就入账3.6万加，将近4万，大V亲自晒收益，并非杜撰。
换言之，如果换成顶级的大流量将会是什么样的诱人收益。这就是为什么有些蓝V也越来越像营销号是一个道理，一条动态就有这么诱人利益，都是俗人自有俗念，在普通人眼里非常有诱惑。
这时肯定会有人说，攻击肖战的那些人，并非全部加V认证了。
确实如此，可是我们都知道，那几个有代表性的KOL风车卖三无玉石产品，有狐卖三无面膜，南瓜直播带货，直播过程有打赏，就连被肖战开盲盒的大V开众筹应诉，这都是“流量”变现的方式，和加不加V没关系，加V只是方式更多罢了。
问题就是这么简单，法门就是激怒你，你中过招吗？
想想那些随便发声的人，从来都不是单纯的发声，你的生气就是滋养他的“养分”，有这时间，是手机不好扣，还是电视不好看，还是短视频不好刷？搭理他就是给自己添堵，没事看点开心的，你在路上被野Gou子咬了一口，难道作为回礼你也咬他一口，这很显然不合理，也不合适，最重要的是搁不住。
且不管这个博主最后是回归剧评领域，或者是其他明星的安利，不做过的讨论。但是可以确认的一点是，在这个账号在被评估出售超10万的价格时，是基于这个账号的粉丝活跃度都来源于“肖战粉丝”，不瞒你说，我也关注了这个博主，这个博主的名字还是肖战工作室的同名“仲夏月之梦”，但是在账号易主之后火速取关。
这种“被骗”的感觉是真的不太好，还成了滋养它的“养分”。
最近还看到一个有趣的事情，相信都有所耳闻，有关部门非常正式地回应了韩国因为国家正在大力整顿娱乐圈的“清朗”行动是针对他们的相关回答。看到后的第一反应就是，国内的公众人物在此时恨不得都有周星驰的特异功能“你看不见我，你看不见我”的觉悟，第一个先急眼的竟然是韩国。
不过有此反应也实属正常，要知道他们大力发展的就是文娱业，一个人口5000万的国家，平均200个人里面就有1个出道了，这比例和14亿人口的大国相比，中输就是最重要的一个端口。
说这么多，其实只是想表达一点，在和自己的切身利益相关的时候，就会变得格外的敏感，不管是个人还是国家。
过程很简单，在肖战多次站出来喊话粉丝的时候，弄清楚事情的主体和基本的手段后，就没有过多的“粉丝”再去搭理汪海林。就算是日活粉丝的数据被取消，从实时的微博情绪，地图上显示的全是橙色的一片“喜悦”，汪海林就特别精准的找到了个别打着“肖战粉丝”的内容，截图然后发表看法。
暂且不说这个鸣不平的是不是“粉丝”，让汪海林急眼的也不是因为这一个粉丝，内核一句话总结，“宽以待己，严律他人”，就不过多介绍了，追求自己的言论自由，就要把别人一竿子打死，这种大V不少。
在9月1号，微博管理员就曾经发布对娱乐自媒体账号的相关规定中，列举的7条，前4条，爆料、搬运、传播粉丝骂战，配图互相攻击的截图等，有没有发现，这说的每一条，不都是在指向汪海林吗？
但是微博管理员根本就看不到，汪海林的账号不止能活跃，还能登上《人民日报》这这样的媒体露脸发声，就是拿他没办法，是不是越想越气。
你可千万别气，气就着了对方的道了。
汪海林一直盯着肖战和他的粉丝，时不时地Cue一下。
是闲着没事干吗？
当然不是。
一点就能揭秘汪海林这么孜孜不远地追着肖战和粉丝跑的真实原因。
他的粉丝构成部分也不用介绍，一直以抨击“流量”为使命，从4年前的鹿晗，到现在的肖战，从未停止，可以说积攒了一批“反流量”的拥趸。还有一些黑粉将他高举，导致他在同为编剧职业的同行中显得格外“优秀”，其实并不是业务上的优秀，而是他也找到了让自己能“火”的法门，且沿着这条路深耕。
看到一个博主的解释很好，个人很赞同，就不一一解说，直接上图：
立意拔高了说是肃清行业风气，内核说小了就是和明星粉丝之间的“私怨”上升至明星，如果具体说肖战到底把汪海林怎么了，让他自己说，抛开“粉丝”这个介质，他还能说出个什么一二来。人家演技差大可闭眼换台，就允许你言论自由而要剥脱别人工作的权利？
那么问题来了，为啥要揪着肖战和他的粉丝不放呢？
第一，前面说了他粉丝的构成部分，大部分感兴趣的来源，就像我的账号写肖战的多，关注我的自然也是关注肖战的人多，我写别人看的人就少是一个道理；
第二，区别与支持肖战的主持人成杰思开直播、带货、图文打赏等方式，光明正大地“吸血”肖战来说，一个是自主意愿，明知道他在利用“流量”赚钱，但是他大部分是对肖战好的，粉丝自然就愿意给他“流量”；汪海林则是唱反调，被迫愿意，你不愿意看，那就激怒你。
就是为了激怒你，你不去骂他怎么获得“流量”。微博与其他平台的不同之处就是有“共享计划”，区别去其他自媒体平台，发布长文或者视频按照阅读量获取收益，微博只要发布140字的动态就能获取平台给的分成，我们不说汪海林获取收益和流量变现的方式具体是怎么样。
随便举两个例子。
去年突然登上热搜的“凡尔赛文学”的博主，被网友骂了一天，小入9000加，这还是算少的。
而最近看到一个引战张小斐的大V，张小斐我们都知道她也是在演了贾玲的电影《你好，李焕英》之后大火起来的。严格意义上来讲并不算流量，如果说粉丝和原始混流量的粉丝战斗力根本不能同日而语。但就是发了张小斐一条动态，一天就入账3.6万加，将近4万，大V亲自晒收益，并非杜撰。
换言之，如果换成顶级的大流量将会是什么样的诱人收益。这就是为什么有些蓝V也越来越像营销号是一个道理，一条动态就有这么诱人利益，都是俗人自有俗念，在普通人眼里非常有诱惑。
这时肯定会有人说，攻击肖战的那些人，并非全部加V认证了。
确实如此，可是我们都知道，那几个有代表性的KOL风车卖三无玉石产品，有狐卖三无面膜，南瓜直播带货，直播过程有打赏，就连被肖战开盲盒的大V开众筹应诉，这都是“流量”变现的方式，和加不加V没关系，加V只是方式更多罢了。
问题就是这么简单，法门就是激怒你，你中过招吗？
想想那些随便发声的人，从来都不是单纯的发声，你的生气就是滋养他的“养分”，有这时间，是手机不好扣，还是电视不好看，还是短视频不好刷？搭理他就是给自己添堵，没事看点开心的，你在路上被野Gou子咬了一口，难道作为回礼你也咬他一口，这很显然不合理，也不合适，最重要的是搁不住。
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