缘呈升起九承之法意
祈愿吉祥！
公历2021年12月5日
缘起于有学生在提及修行和生活的问题。上师说，我们生活中的很多问题，现在一起来用最细的方式研究来下后，过后再决定。
我们用佛教的智慧来看，同其它的教派差别很大在那里，最开始的学法是一样的，佛菩萨在极乐世界，他可能会救我，一切都要靠佛菩萨，我们祈祷佛菩萨来保佑我时，佛菩萨会保佑我的。可是后来在很多这么多请求的时候，哎，佛菩萨没有保佑我。于是你在想你信佛的嘛，你拜佛，他却不管也没有保佑我。这个是不讲道理的。
然而佛陀的教言不全是这样的。所有一切我们用最细的情况研究下来，然后再决定。
我们所有的痛苦从那里来的。我的痛苦从那里来的，谁给的；我的工作不顺利，是不是我的老板给的痛苦；我的家庭不幸福，这是其它谁给的痛苦呢。所以佛陀在讲，我在那里，每个人、每个众生都有一个我，所有的痛苦全部从-我-这里来。
我们来真正研究下来，我的身体、我的脑、我的嘴，我的脚，统统都是我的工人一样，我的执念怎么想出来的它们就这么做，多辛苦都要做，多烦也要做。多么可怕的一个我，像一个转权跋扈的国王，所有都由它来控制。这么讨厌的一个我，它到底在那个位置。是怎样的材料，怎样的形式，我们要把它最关键的最细的要研究下来。
所以佛陀说让我们放松下来，用安静的、禅坐的方法再来研究。
我们把一根头发拿下来放在面前，这是我吗，不是我，是我的头发；所有头发都是我的话，正常来说一个人有20万多头发，有这么多我吗，不对呀，这个是我的头发，我的一个东西。
再下来我们的嘎巴拉拿下来，这是我吗，也不是，这是我的头盖；再把我的脑拿下来，这是我吗，这是我的脑；同样眼睛拿下来，我的眼睛，耳朵拿下来放在这里，我的耳朵。我的鼻子、我的牙、我的舌头、我的心脏、我的肝等等把我的身体里每个部分一个个放在这里，包括指甲，这些都不是我，而是我的一个部件。
那我们都还有一个灵魂吧，如果能够看到的话就放在这里看，这是谁的灵魂，也是我的灵魂。其它统统的都在，那我在那里。于是很多人都说，我在那里。对啊我在那里。灵魂不是我，心脏很厉害，也是我的心脏，脑也很厉害，也是我的脑。这可怕的，有很大权力的我在那里。没有找到也看不到，也不知道在那个位置。
这时很奇怪的感觉会出现。那究竟是什么，佛陀说那就无我啊！
可是无我也还是糊涂的，无我从那里来呢。再研究的话就更细的来说，一切全部都从那里化出来呢，是我们的灵魂。我们叫它灵魂，一切跟灵魂有关系。
灵原本是完全没有污染的，他的结是最圆满的一个结。没有任何的杂念、任何的想法、任何的情况。简单来说他是很亮的，很透明的一个形式。当他遇到一个障碍，这个障碍叫无明，无明是什么，是开始笨起来的一个干扰。无明干扰，障碍遇到时，他就开始有感觉，热的感觉，冷的感觉。他开始有这个感觉时就开始有想法，我喜欢热不喜欢冷，或者我喜欢冷不喜欢热。当他有这个的想法的时候，执念就会慢慢出现。在这样的过程里，慢慢就出现十二个因缘的变化，变成我们一个个的众生，很糊涂的来到这个轮回中了。
作为人来讲，从父母的种子合起来时，第一天的变化根据灵的变化形式长起来，人两个脚、两个手、两个眼睛、还有嘴巴耳朵。人的血脉、气脉跟其它的众生也不一样。
灵根据各自的因缘、因果来到那个道，比如来到人道时，这个灵慢慢变成人一样，有脑、有心脏、有耳朵。对于一个人道来说，根据灵的力量，他的形式会成熟的比较完整和完美。灵的力量成熟最强大的有五个部门，一个是眼睛、一个是耳朵、一个是鼻子、一个是舌头、一个是身体的感受。眼睛一看的时候，就能看得到你所能看到的事物。而其实灵原本的形式看到的，和来到人道后看到的事物是不同的感受。得到人身的过程，能看各种的形式。很神奇吧，是眼睛厉害吗，不是，是原本的灵、原本的智慧，的种子的力量，可是他污染后不叫智慧，叫灵魂。
所以把眼睛拿出来能看到事物吗，拿出来时跟植物一样的，没有力量。是我们的灵看得到。眼睛一看的时候，哇，很漂亮，我喜欢，垃圾不干净，我不喜欢。两种的执念都出现了；耳朵一听的时候，什么声音都听到，人家说你好、你很漂亮、你很厉害、很高兴；说你不好呀，就不高兴，两种的执念也都出现。一个声音出来，很好听，同时贪心就出来了。一个声音很烦很不好听，同时嗔恨就会发出来，其它同样。
很神奇，眼睛看到的任何事物，耳朵怎么也听不出来；耳朵听到的任何声音，眼睛怎么看也看不到，有两种功能很大的区别。鼻子闻到的香味，眼睛怎么看就看不到，耳朵怎么听也听不到这个香味。这三个功能差别很大。
还有舌头。尝到水果的味道，这个好甜，那个好酸。舌头的功能里甜的、酸的、辣的、眼睛怎么看也看不到，耳朵怎么听也听不出来，鼻子怎么闻也闻不出来。四个不同的力量差别很大。这四种都是很厉害很神奇。
那身体感受到的眼睛也看不到、鼻子也闻不到、舌头也尝不到、他有五个部门，一个灵生出来五个部门，其实就是五种智慧。
可是如果我们的智慧在没有管好，没有控制好的过程中，中间出现了一个我，我的一个概念出来了。我这个概念也没有什么不好，他是智慧的力量来的，我、你、他沟通上很方便呀，有的大智慧者用智慧的办法来利用我，控制我的任何杂念，他就不会来到轮回。有的在我的概念出来时，如看到花后，我喜欢、我要、我要得到。他在我的执念出现时，根据这个执念来，跟着去了，于是就造业了。
而五毒是什么，五个智慧被污染的时候就是五毒。五个甘露是什么，五个智慧被污染后，用五种甘露丸的办法来消除五毒力量的甘露。有很多的大成就者，他们看到轮回中的众生，在同一个交流来看时。哎，很可伶的不得了，真的很可伶，很糊涂。有时候有些交流来看时又太好笑了，因为所有这么多的烦恼，这么多的痛苦是没有根据的来，都是无我的执念造出来的。所以很好笑的。一个人睡着了，他做恶梦的时候，就觉得梦里很痛苦啊，苦啊。我们旁边看的时候真的很搞笑，他在做恶梦，他在做恶梦啊，他哭的很惨。真的很苦啊！
以前有一次，佛学院放假的时候，我回来家里。那天晚上，三哥在客厅里睡觉，我在旁边一个房间里。半夜里一个人哭的很惨，这个哭声让我就醒起来了，听到哭的很大声。我起来了房间很黑，看到在客厅睡觉的三哥哭的很惨，我就叫祥巴、祥巴！他听不到还在哭。于是我知道他在做恶梦了，我看到他哭的呜！呜！呜呜！很惨!一边看的很搞笑很可伶，于是我就想把他叫醒起来，我打开电筒让他醒起来了。他就醒来的时候还在哭：妈妈、妈妈！···嘿嘿嘿嘿！我笑了，我对三哥说你做梦了。他哭着问，阿妈在那里？我告诉他阿妈在睡觉。原来他在梦里头梦见妈妈往生了，梦里他就哭的很厉害。我说做恶梦了，三哥哭声才慢慢的停下来······
上师继续说到，其实所有都是，所有众生都是根据这个梦的形式，做好一点的梦时，有的小朋友睡觉做梦会笑出来，嘿嘿嘿，这个是好梦呢。有的人做梦的时候会哭，他做恶梦的时候哭的很厉害·······
所以我们现在的智慧已经污染了。
五个智慧的力量出现时，我的执念跟着发出来贪心的执着，就变化了，最根本的是我们的灵被污染了。灵魂被污染了，所以就很糊涂啊。 修行就是这样，最基本、最根本的要研究下来，佛陀也是，莲花生大师也是。佛菩萨做绘供、禅坐、诵经，我们通过这样的修行跟上师跟本尊无二无别，我们的心结和他们的心结融合一起，这样的办法来，把我们的五毒都消除。
人的无明贪、嗔、痴，的污垢很厚，因为来到这个轮回的时间太长了。来到轮回中，所有自己根据的力量，眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的任何，根据这个执念来被污染后变成众生了，很可怕的。很痛苦。
我们再想，现在所有的形式是一个什么样的形式呢，睡着了做梦了，跟做梦没有任何的区别。在修行的过程证悟后来看时，没有任何的区别。这个是恶梦很可伶啊，哎呀，所以有时候在想，大家都学佛吧、修行吧，这样是人生中最圆满、最珍贵、最重要、最需要的。生活重要吗，也是很重要，修行比生活里还是更重要更关键。可是很多人觉得这是这位师父的执着，他们的要求吧，可能会这么想。有的人说修行是出家人他们做的一个事吧，可能是佛陀的弟子他们的要求吧。各种污染的想法，圆满的理解到的是很少。真正理解到是很圆满的一个因缘和智慧，在减少了很多的无明后会得到。
感恩上师！
录音整理 2022年正月初四立春之日
祈愿吉祥！
公历2021年12月5日
缘起于有学生在提及修行和生活的问题。上师说，我们生活中的很多问题，现在一起来用最细的方式研究来下后，过后再决定。
我们用佛教的智慧来看，同其它的教派差别很大在那里，最开始的学法是一样的，佛菩萨在极乐世界，他可能会救我，一切都要靠佛菩萨，我们祈祷佛菩萨来保佑我时，佛菩萨会保佑我的。可是后来在很多这么多请求的时候，哎，佛菩萨没有保佑我。于是你在想你信佛的嘛，你拜佛，他却不管也没有保佑我。这个是不讲道理的。
然而佛陀的教言不全是这样的。所有一切我们用最细的情况研究下来，然后再决定。
我们所有的痛苦从那里来的。我的痛苦从那里来的，谁给的；我的工作不顺利，是不是我的老板给的痛苦；我的家庭不幸福，这是其它谁给的痛苦呢。所以佛陀在讲，我在那里，每个人、每个众生都有一个我，所有的痛苦全部从-我-这里来。
我们来真正研究下来，我的身体、我的脑、我的嘴，我的脚，统统都是我的工人一样，我的执念怎么想出来的它们就这么做，多辛苦都要做，多烦也要做。多么可怕的一个我，像一个转权跋扈的国王，所有都由它来控制。这么讨厌的一个我，它到底在那个位置。是怎样的材料，怎样的形式，我们要把它最关键的最细的要研究下来。
所以佛陀说让我们放松下来，用安静的、禅坐的方法再来研究。
我们把一根头发拿下来放在面前，这是我吗，不是我，是我的头发；所有头发都是我的话，正常来说一个人有20万多头发，有这么多我吗，不对呀，这个是我的头发，我的一个东西。
再下来我们的嘎巴拉拿下来，这是我吗，也不是，这是我的头盖；再把我的脑拿下来，这是我吗，这是我的脑；同样眼睛拿下来，我的眼睛，耳朵拿下来放在这里，我的耳朵。我的鼻子、我的牙、我的舌头、我的心脏、我的肝等等把我的身体里每个部分一个个放在这里，包括指甲，这些都不是我，而是我的一个部件。
那我们都还有一个灵魂吧，如果能够看到的话就放在这里看，这是谁的灵魂，也是我的灵魂。其它统统的都在，那我在那里。于是很多人都说，我在那里。对啊我在那里。灵魂不是我，心脏很厉害，也是我的心脏，脑也很厉害，也是我的脑。这可怕的，有很大权力的我在那里。没有找到也看不到，也不知道在那个位置。
这时很奇怪的感觉会出现。那究竟是什么，佛陀说那就无我啊！
可是无我也还是糊涂的，无我从那里来呢。再研究的话就更细的来说，一切全部都从那里化出来呢，是我们的灵魂。我们叫它灵魂，一切跟灵魂有关系。
灵原本是完全没有污染的，他的结是最圆满的一个结。没有任何的杂念、任何的想法、任何的情况。简单来说他是很亮的，很透明的一个形式。当他遇到一个障碍，这个障碍叫无明，无明是什么，是开始笨起来的一个干扰。无明干扰，障碍遇到时，他就开始有感觉，热的感觉，冷的感觉。他开始有这个感觉时就开始有想法，我喜欢热不喜欢冷，或者我喜欢冷不喜欢热。当他有这个的想法的时候，执念就会慢慢出现。在这样的过程里，慢慢就出现十二个因缘的变化，变成我们一个个的众生，很糊涂的来到这个轮回中了。
作为人来讲，从父母的种子合起来时，第一天的变化根据灵的变化形式长起来，人两个脚、两个手、两个眼睛、还有嘴巴耳朵。人的血脉、气脉跟其它的众生也不一样。
灵根据各自的因缘、因果来到那个道，比如来到人道时，这个灵慢慢变成人一样，有脑、有心脏、有耳朵。对于一个人道来说，根据灵的力量，他的形式会成熟的比较完整和完美。灵的力量成熟最强大的有五个部门，一个是眼睛、一个是耳朵、一个是鼻子、一个是舌头、一个是身体的感受。眼睛一看的时候，就能看得到你所能看到的事物。而其实灵原本的形式看到的，和来到人道后看到的事物是不同的感受。得到人身的过程，能看各种的形式。很神奇吧，是眼睛厉害吗，不是，是原本的灵、原本的智慧，的种子的力量，可是他污染后不叫智慧，叫灵魂。
所以把眼睛拿出来能看到事物吗，拿出来时跟植物一样的，没有力量。是我们的灵看得到。眼睛一看的时候，哇，很漂亮，我喜欢，垃圾不干净，我不喜欢。两种的执念都出现了；耳朵一听的时候，什么声音都听到，人家说你好、你很漂亮、你很厉害、很高兴；说你不好呀，就不高兴，两种的执念也都出现。一个声音出来，很好听，同时贪心就出来了。一个声音很烦很不好听，同时嗔恨就会发出来，其它同样。
很神奇，眼睛看到的任何事物，耳朵怎么也听不出来；耳朵听到的任何声音，眼睛怎么看也看不到，有两种功能很大的区别。鼻子闻到的香味，眼睛怎么看就看不到，耳朵怎么听也听不到这个香味。这三个功能差别很大。
还有舌头。尝到水果的味道，这个好甜，那个好酸。舌头的功能里甜的、酸的、辣的、眼睛怎么看也看不到，耳朵怎么听也听不出来，鼻子怎么闻也闻不出来。四个不同的力量差别很大。这四种都是很厉害很神奇。
那身体感受到的眼睛也看不到、鼻子也闻不到、舌头也尝不到、他有五个部门，一个灵生出来五个部门，其实就是五种智慧。
可是如果我们的智慧在没有管好，没有控制好的过程中，中间出现了一个我，我的一个概念出来了。我这个概念也没有什么不好，他是智慧的力量来的，我、你、他沟通上很方便呀，有的大智慧者用智慧的办法来利用我，控制我的任何杂念，他就不会来到轮回。有的在我的概念出来时，如看到花后，我喜欢、我要、我要得到。他在我的执念出现时，根据这个执念来，跟着去了，于是就造业了。
而五毒是什么，五个智慧被污染的时候就是五毒。五个甘露是什么，五个智慧被污染后，用五种甘露丸的办法来消除五毒力量的甘露。有很多的大成就者，他们看到轮回中的众生，在同一个交流来看时。哎，很可伶的不得了，真的很可伶，很糊涂。有时候有些交流来看时又太好笑了，因为所有这么多的烦恼，这么多的痛苦是没有根据的来，都是无我的执念造出来的。所以很好笑的。一个人睡着了，他做恶梦的时候，就觉得梦里很痛苦啊，苦啊。我们旁边看的时候真的很搞笑，他在做恶梦，他在做恶梦啊，他哭的很惨。真的很苦啊！
以前有一次，佛学院放假的时候，我回来家里。那天晚上，三哥在客厅里睡觉，我在旁边一个房间里。半夜里一个人哭的很惨，这个哭声让我就醒起来了，听到哭的很大声。我起来了房间很黑，看到在客厅睡觉的三哥哭的很惨，我就叫祥巴、祥巴！他听不到还在哭。于是我知道他在做恶梦了，我看到他哭的呜！呜！呜呜！很惨!一边看的很搞笑很可伶，于是我就想把他叫醒起来，我打开电筒让他醒起来了。他就醒来的时候还在哭：妈妈、妈妈！···嘿嘿嘿嘿！我笑了，我对三哥说你做梦了。他哭着问，阿妈在那里？我告诉他阿妈在睡觉。原来他在梦里头梦见妈妈往生了，梦里他就哭的很厉害。我说做恶梦了，三哥哭声才慢慢的停下来······
上师继续说到，其实所有都是，所有众生都是根据这个梦的形式，做好一点的梦时，有的小朋友睡觉做梦会笑出来，嘿嘿嘿，这个是好梦呢。有的人做梦的时候会哭，他做恶梦的时候哭的很厉害·······
所以我们现在的智慧已经污染了。
五个智慧的力量出现时，我的执念跟着发出来贪心的执着，就变化了，最根本的是我们的灵被污染了。灵魂被污染了，所以就很糊涂啊。 修行就是这样，最基本、最根本的要研究下来，佛陀也是，莲花生大师也是。佛菩萨做绘供、禅坐、诵经，我们通过这样的修行跟上师跟本尊无二无别，我们的心结和他们的心结融合一起，这样的办法来，把我们的五毒都消除。
人的无明贪、嗔、痴，的污垢很厚，因为来到这个轮回的时间太长了。来到轮回中，所有自己根据的力量，眼、耳、鼻、舌、身、意感受到的任何，根据这个执念来被污染后变成众生了，很可怕的。很痛苦。
我们再想，现在所有的形式是一个什么样的形式呢，睡着了做梦了，跟做梦没有任何的区别。在修行的过程证悟后来看时，没有任何的区别。这个是恶梦很可伶啊，哎呀，所以有时候在想，大家都学佛吧、修行吧，这样是人生中最圆满、最珍贵、最重要、最需要的。生活重要吗，也是很重要，修行比生活里还是更重要更关键。可是很多人觉得这是这位师父的执着，他们的要求吧，可能会这么想。有的人说修行是出家人他们做的一个事吧，可能是佛陀的弟子他们的要求吧。各种污染的想法，圆满的理解到的是很少。真正理解到是很圆满的一个因缘和智慧，在减少了很多的无明后会得到。
感恩上师！
录音整理 2022年正月初四立春之日
看一个人，他是菩萨的行为，还是众生的行为? 要看他心里有没有真正的菩提心，他的境界有没有一地以上菩萨的境界。因为没有他心通，所以凡夫人判断不了。但是修行人自己会知道，菩提心修得怎么 样?出离心修得怎么样?嗔恨心的程度怎么样?起心动念是不是含有贪嗔痴?我们会知道自己没有怎么发过脾气，没有嗔恨心，有真正的慈悲心，这样也就基本不会做杀盗淫妄。但是需要做的时候，他的动机根本没有贪嗔痴的动机，完全是利他心、慈悲心这些智慧，我们会知道所做的这些不是恶业，是善业。
释迦牟尼佛的传记当中也有这样的记载，大悲商 主为了阻止持短矛黑人杀害五百商主，因为这五百商 主都是发了菩提心的菩萨，如果杀了这些菩萨，那他在地狱里将感受无量无边的痛苦，无有出期。佛陀当 时想，如果自己杀害他，他不会堕地狱，也可以救五 百商主的命，我下地狱就下地狱吧。当时佛陀内心生 起了真实的菩提心，最后大悲商主杀死了短矛黑人， 此举不但没有染上罪业，反而圆满了十万劫资粮。
一一巜善与恶，以心安立》
释迦牟尼佛的传记当中也有这样的记载，大悲商 主为了阻止持短矛黑人杀害五百商主，因为这五百商 主都是发了菩提心的菩萨，如果杀了这些菩萨，那他在地狱里将感受无量无边的痛苦，无有出期。佛陀当 时想，如果自己杀害他，他不会堕地狱，也可以救五 百商主的命，我下地狱就下地狱吧。当时佛陀内心生 起了真实的菩提心，最后大悲商主杀死了短矛黑人， 此举不但没有染上罪业，反而圆满了十万劫资粮。
一一巜善与恶，以心安立》
修持这个神咒就好，何须去整容？
上能下弘大和尚 观世音菩萨平台
开示：上能下弘大和尚
时间：2015年10月30日(农历九月十八)午斋后
地点：大华严禅寺五观堂
诵大悲神咒功德不可思议。那天有人问师父一个问题，说看见有的师父修行挺好，就是出家几十年还是特别的年青，年龄挺大了，但看着容光焕发，还是像年轻的时候。他就问，怎么样才能够做到经常年青态呢?我说，诵大悲咒就可以。
以前有一位比丘尼，她就是诵大悲神咒。这位比丘尼二十岁入山，一直隐居在山里头，修到五十岁的时候出山，她出来的时候，大家看她没有变化，跟二十岁的时候一样年轻，而且皮肤还更洁白。
大家都很奇怪，说她怎么这么年轻?怎么一点都不见老?就问她是怎么修行的?她说她就每天持大悲咒，喝大悲水，然后吃山里头的野果。
她不但特别年青，眼力还特别好，就是看到很远的地方，隔着树林都挡不住她，她都能够看过去，就像天眼通一样，看得特别远。
她走起路来轻飘飘地像飞一样，五十岁健步如飞，年轻人都走不过她，追也追不上。而且她经常诵大悲咒，大悲咒的这些护法神她都看见过，护法神经常现出身相。
她在山里有时候也会碰到蛇，一般女人碰到蛇都会吓坏了，但是她碰到蛇她就念大悲咒，那些蛇就从她旁边慢悠悠地游走了，从来没有伤害过她。有一次她诵大悲咒，天上好像飘下了很多白色的小莲花，还特别香。
这位比丘尼修了三十年大悲咒，自己容颜不老，所以现在爱美的人要多念大悲咒，不需要去化妆，也不需要整容，整容整不好等一下就变成丑八怪，整坏了可就麻烦了。
以前有一个女孩子觉得自己不够漂亮，事实上她五官还算端正，就觉得鼻子比较低，她就做了个隆鼻的手术，把鼻子弄高点就比较好看了。
一开始可好看了，像明星一样，可是过了几年之后，这个鼻子就老出问题，这个鼻子会动，一碰到歪了，就得把它拉正，而且还特别痒，痒起来鼻涕泪水一起流，弄得特别难受，而且一打喷嚏鼻子就好象要掉下来，所以她这鼻子就成了个问题，整天老得照顾，稍微不小心鼻子就歪了。
这是为什么?因为她这个鼻子隆起来是里面加了些化学硅什么的，不是自然长的肉，它不是一体的，所以就挺麻烦。有的人整容，眼睛想拉双眼皮没拉成，把眼睛变成了三角眼，单眼皮还好看，三角眼太难看了。
所以，为了美多诵大悲咒就行了，大悲咒能够让一个人很庄严，庄严有气质，美的人不一定有气质。有的人很美，但没有气质，说出来都是粗话，然后举手抬足没有分寸，让人感觉特别粗俗，美不美啊?一点都不美!
人家会说，你看你长得还算好看，怎么做出来这么难看?但是一个有气质有修养的人呢，举手投足说话做事都让人感觉非常美，他的形态也特别庄严有威仪，因为内心端正，外表庄严，就特别得庄严，而且有一种从里到外的自然美。
这个美不是整容整出来的，整容只能改变五官，整不出气质来，是不是这样?所以想真美的人就多诵大悲咒，不需化妆。
为什么诵好了大悲咒会变美?因为大悲咒能让心美，心美了相就美，心庄严了相就庄严，心清净了相就清净，相由心生，心转相就转，知道吧?
大家有时候照照镜子，当你微笑的时候，照镜子看一看你是一副什么样子?然后当你生气的时候，你再照一下镜子看你什么样子?你就知道了怎么样叫好看。
同一个人，微笑的时候照镜子是一副样子，生气的时候照镜子是另一副样子，是不是?那微笑的时候你是庄严的，生气的时候，或者埋怨的时候，或者嫉妒的时候，或者发愁的时候，你就都变心了，对不对?
你要自然美就多微笑，微笑就是因为心里欢喜，心里放松。那经常有慈爱的心、有悲心的人，他心里就没有那么多恨，没有那么多不好的心态，他的心自然就美，心美了，他的脸色、他的容貌、他的皮肤就会光亮，他的肌肉就会均匀和谐，所以心美了相就美，相由心生。
我们看看佛陀和菩萨们，都特别庄严，让人看了都很欢喜，为什么?他们心美啊，他们微笑，慈爱的眼睛看众生，所以你自然就感觉清净庄严。
一个人起嗔恨心的时候，他的眼睛是很难看的，而且有时候是很恐怖的，一个人嗔恨起来的时候眼睛就像毒蛇，一个人愤怒的时候就像魔鬼，一个人怨恨的时候就像妖怪，一个人发愁的时候就像冤鬼，是不是这样?你研究一下就会发现。
所以要怎么庄严美?不要太计较，经常起欢喜心，经常用慈爱的心对一切人，你就很美，不需要化妆。一个人比如很愁苦，他化妆化得很漂亮，他得用很多的浓妆来把自己的疲倦和愁闷给掩饰掉，但是一洗掉了之后，那个脸就还是很难看的。
你表面看他很光亮，实际上他的心是很愁闷的，他的心不好的时候，表面好看也是假的。为什么?因为他心态没有搞好。
所以大家想庄严，就要像这位比丘尼一样，应该多诵大悲咒。诵大悲咒主要在于大悲心，你看我们发愿，求观世音菩萨加持我们，速速具足戒定慧，熄灭贪嗔痴，到彼岸度众生，这个心都是良好的心，用这种良好的心来诵大悲咒，你的心决定你的相。
“水知道答案”，人身体百分之七十是水，你对水说好话，它的结晶体都会漂亮，对不对?那你自己说好话，你自己就先漂亮了。所以大家不要以为说我对别人说好话好像我多吃亏，是你自己先受益了，知道吗?
所以修行一定要从心里下手，心好了一切都是好的，境界也是好的，不光自己身体好，旁边的善友也都会好起来，周围都会好起来，就是你心会感召一切都好的，相信吗?(大众：相信!)好，相信得做啊!
上能下弘大和尚 观世音菩萨平台
开示：上能下弘大和尚
时间：2015年10月30日(农历九月十八)午斋后
地点：大华严禅寺五观堂
诵大悲神咒功德不可思议。那天有人问师父一个问题，说看见有的师父修行挺好，就是出家几十年还是特别的年青，年龄挺大了，但看着容光焕发，还是像年轻的时候。他就问，怎么样才能够做到经常年青态呢?我说，诵大悲咒就可以。
以前有一位比丘尼，她就是诵大悲神咒。这位比丘尼二十岁入山，一直隐居在山里头，修到五十岁的时候出山，她出来的时候，大家看她没有变化，跟二十岁的时候一样年轻，而且皮肤还更洁白。
大家都很奇怪，说她怎么这么年轻?怎么一点都不见老?就问她是怎么修行的?她说她就每天持大悲咒，喝大悲水，然后吃山里头的野果。
她不但特别年青，眼力还特别好，就是看到很远的地方，隔着树林都挡不住她，她都能够看过去，就像天眼通一样，看得特别远。
她走起路来轻飘飘地像飞一样，五十岁健步如飞，年轻人都走不过她，追也追不上。而且她经常诵大悲咒，大悲咒的这些护法神她都看见过，护法神经常现出身相。
她在山里有时候也会碰到蛇，一般女人碰到蛇都会吓坏了，但是她碰到蛇她就念大悲咒，那些蛇就从她旁边慢悠悠地游走了，从来没有伤害过她。有一次她诵大悲咒，天上好像飘下了很多白色的小莲花，还特别香。
这位比丘尼修了三十年大悲咒，自己容颜不老，所以现在爱美的人要多念大悲咒，不需要去化妆，也不需要整容，整容整不好等一下就变成丑八怪，整坏了可就麻烦了。
以前有一个女孩子觉得自己不够漂亮，事实上她五官还算端正，就觉得鼻子比较低，她就做了个隆鼻的手术，把鼻子弄高点就比较好看了。
一开始可好看了，像明星一样，可是过了几年之后，这个鼻子就老出问题，这个鼻子会动，一碰到歪了，就得把它拉正，而且还特别痒，痒起来鼻涕泪水一起流，弄得特别难受，而且一打喷嚏鼻子就好象要掉下来，所以她这鼻子就成了个问题，整天老得照顾，稍微不小心鼻子就歪了。
这是为什么?因为她这个鼻子隆起来是里面加了些化学硅什么的，不是自然长的肉，它不是一体的，所以就挺麻烦。有的人整容，眼睛想拉双眼皮没拉成，把眼睛变成了三角眼，单眼皮还好看，三角眼太难看了。
所以，为了美多诵大悲咒就行了，大悲咒能够让一个人很庄严，庄严有气质，美的人不一定有气质。有的人很美，但没有气质，说出来都是粗话，然后举手抬足没有分寸，让人感觉特别粗俗，美不美啊?一点都不美!
人家会说，你看你长得还算好看，怎么做出来这么难看?但是一个有气质有修养的人呢，举手投足说话做事都让人感觉非常美，他的形态也特别庄严有威仪，因为内心端正，外表庄严，就特别得庄严，而且有一种从里到外的自然美。
这个美不是整容整出来的，整容只能改变五官，整不出气质来，是不是这样?所以想真美的人就多诵大悲咒，不需化妆。
为什么诵好了大悲咒会变美?因为大悲咒能让心美，心美了相就美，心庄严了相就庄严，心清净了相就清净，相由心生，心转相就转，知道吧?
大家有时候照照镜子，当你微笑的时候，照镜子看一看你是一副什么样子?然后当你生气的时候，你再照一下镜子看你什么样子?你就知道了怎么样叫好看。
同一个人，微笑的时候照镜子是一副样子，生气的时候照镜子是另一副样子，是不是?那微笑的时候你是庄严的，生气的时候，或者埋怨的时候，或者嫉妒的时候，或者发愁的时候，你就都变心了，对不对?
你要自然美就多微笑，微笑就是因为心里欢喜，心里放松。那经常有慈爱的心、有悲心的人，他心里就没有那么多恨，没有那么多不好的心态，他的心自然就美，心美了，他的脸色、他的容貌、他的皮肤就会光亮，他的肌肉就会均匀和谐，所以心美了相就美，相由心生。
我们看看佛陀和菩萨们，都特别庄严，让人看了都很欢喜，为什么?他们心美啊，他们微笑，慈爱的眼睛看众生，所以你自然就感觉清净庄严。
一个人起嗔恨心的时候，他的眼睛是很难看的，而且有时候是很恐怖的，一个人嗔恨起来的时候眼睛就像毒蛇，一个人愤怒的时候就像魔鬼，一个人怨恨的时候就像妖怪，一个人发愁的时候就像冤鬼，是不是这样?你研究一下就会发现。
所以要怎么庄严美?不要太计较，经常起欢喜心，经常用慈爱的心对一切人，你就很美，不需要化妆。一个人比如很愁苦，他化妆化得很漂亮，他得用很多的浓妆来把自己的疲倦和愁闷给掩饰掉，但是一洗掉了之后，那个脸就还是很难看的。
你表面看他很光亮，实际上他的心是很愁闷的，他的心不好的时候，表面好看也是假的。为什么?因为他心态没有搞好。
所以大家想庄严，就要像这位比丘尼一样，应该多诵大悲咒。诵大悲咒主要在于大悲心，你看我们发愿，求观世音菩萨加持我们，速速具足戒定慧，熄灭贪嗔痴，到彼岸度众生，这个心都是良好的心，用这种良好的心来诵大悲咒，你的心决定你的相。
“水知道答案”，人身体百分之七十是水，你对水说好话，它的结晶体都会漂亮，对不对?那你自己说好话，你自己就先漂亮了。所以大家不要以为说我对别人说好话好像我多吃亏，是你自己先受益了，知道吗?
所以修行一定要从心里下手，心好了一切都是好的，境界也是好的，不光自己身体好，旁边的善友也都会好起来，周围都会好起来，就是你心会感召一切都好的，相信吗?(大众：相信!)好，相信得做啊!
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