完胜斤斤计较的二把刀棒子，挫败总想自爆的二板舞鬼子，最后成功击溃三个彪悍套娃，隋文静、韩聪勇夺双人滑第9块金牌！击败8金白头鹰，天朝进入冬奥榜探花！共舞十五年，问鼎冬奥峰，脚下两对四把银刀高光出鞘，不负少年梦，不负君亲诲，不负牵手情，不负家国恩，斩关夺寨，横扫千军，人生如此，快哉快哉！
【涡阳县标里镇：一座千年古镇，两个古老集市】#厚重亳州##亳州乡镇#涡阳县标里镇，距县城西南约四十里。西与谯城区的立德镇相邻，北与谯城区的城父镇接壤，东和南部与涡阳县的花沟、临湖两镇为邻。该镇历史悠久，人文丰厚，总面积达97平方公里，但仅有两个集市，即标里和新德。这两个古老的集市，如今依然承载着当地的商贸往来，见证着当地悠久的历史文化和繁荣兴衰。
尘封在历史深处的标里集
标里集，原名标里铺，又名十八里铺，是现在的涡阳县标里镇政府所在地。据《标里乡志》记载：“春秋时期楚灵王伐徐时，大将伍子胥在城父寨（今谯城区的城父镇）镇守，因标里距离城父寨十八里路，故叫十八里铺。”“由于当时标里距离城父寨18里的路程非常标准，故后来的人们就把十八里铺改成标里铺。标里，即标准里程的意思。”
“周至晋数百年间，该境内为兵家必争之地，羯亡氐乱，北驱南徙，雉水龙山间，遗黎满万，是帝王贤杰钟毓之乡，导师圣人化行之邦，莽为彪狸窟，故又名‘彪狸铺’。”也就是说，远在商周、魏晋时期就有众多先贤圣哲常隐居于此，也有诸多彪悍莽勇之士出没其间。
相传早在楚君伐徐之前，标里铺就拥有南北大街，即现在的标里镇政府所在地的南北老街。该老街西北处，原有一座古老的寺院，名“重兴寺”，位置在街西乾溪沟附近，该寺消失于“文革”时期。
此处曾为楚国出师伐徐，历练兵马，游牧郊游之所。当时楚君为巩固统治和辖区，还修建开挖了许多纵横交错的沟渠，自此界出南北东西，交通便利，商旅往来，络绎不绝。至今连接花沟、标里两镇的仍有一条特殊的沟渠，名就叫“花沟”。
该沟的源头即标里镇老街西的乾溪，而其终结点汇入花沟镇老街的芡河。芡河与乾溪沟均是楚君所为，为南北走向，千百年来，同根同脉，默默滋养哺育这一方勤劳的人们。也就是这浑然交错的沟渠河流，让远古时代的两个集镇，血脉相连，骨肉一体。
清朝咸丰年间，由于洪水泛滥成灾，人们便在镇南边高岗上进行贸易，逐渐形成东西大街，即现在的“新街”。清朝末年，此地人民不堪忍受清政府的残酷压迫和剥削，揭竿而起，响应以张乐行为首的农民起义军捻军，比较有代表性的有邓老洪、邓敦伦、王怀义等人，后因起义失败而被清朝政府残杀。
1947年农历正月间，为解放标里义门花沟等地，刘伯承将军率领大军南下时，攻打亳县城，大军经过标里集三次。1949年2月后，中共中央“关于在全国解放区调整行政区划恢复原边旧界的措施”下达，并发公文撤销当时的涡亳县，该集从此隶属涡阳县。
因一座寺庙得名的新德集
新德集与标里集一样，也是涡阳城西南历史较悠久古老的集。该集东南与镇政府所在地的标里集相接，西南与谯城区的立德集相邻，西北与谯城区的大杨镇接壤，东北与谯城区城父镇相连。新中国成立前，此集也曾归属涡亳县政府，新中国成立后与标里集一起划归涡阳县。
该集原有一座寺庙，叫新德寺，传为最先纪念千古圣贤帝喾的小庙。小庙虽小，然建在一高台之上，楚国时代，楚国国君驻军于此，见该寺低矮，遂扩建，而寺名也是那时所取。
明朝初年，该集又叫杨老人集。
相传，有一家杨姓老人，骑着高头大马，带着家眷从某地一个名叫“花马营”的村子，来到当时的新德寺暂时住了下来，以卖茶炸麻花为生。当时兵荒马乱，别人也不知他们的身份，只知他们勤劳能干，待人诚恳。
因其茶与麻花方便南北过往的商旅，于是这座古老的集市又渐兴荣，大家便称此地为杨老人集。该集至今，仍分东西杨寨两个村子，相传他们也都是杨老人的后裔。
在东杨寨后面，就是新德寺，关于此寺的历史，有说与商汤居亳有关，也有说夜转亳州故事就发生于此，还有说楚汉争霸的刘邦项羽也曾在此驻军，更有说这里还是商周老聃和春秋伍子胥归隐地。在明末清初年间，此集却因一场激烈的战争被烧毁，仅留下一高台，后人称为“高台遗址”，或“高台寺遗址”。
在康熙年间，当地人又重新募资建寺庙，并把高台寺遗址保护起来，向东西各移三百步，筑城墙护高台寺遗址。而重建的新庙，为区别原初的“高台寺”名字，重新为它起个新名字“新台寺”，后又更名为新德寺。此寺于“文革”期间被毁。
直到现在，这座历史悠久的古老新德集与同样古老的标里集一样，承载着一段段无法磨灭的历史，品味着一股股漂泊的乡愁，品读着世间的繁华和兴衰。
尘封在历史深处的标里集
标里集，原名标里铺，又名十八里铺，是现在的涡阳县标里镇政府所在地。据《标里乡志》记载：“春秋时期楚灵王伐徐时，大将伍子胥在城父寨（今谯城区的城父镇）镇守，因标里距离城父寨十八里路，故叫十八里铺。”“由于当时标里距离城父寨18里的路程非常标准，故后来的人们就把十八里铺改成标里铺。标里，即标准里程的意思。”
“周至晋数百年间，该境内为兵家必争之地，羯亡氐乱，北驱南徙，雉水龙山间，遗黎满万，是帝王贤杰钟毓之乡，导师圣人化行之邦，莽为彪狸窟，故又名‘彪狸铺’。”也就是说，远在商周、魏晋时期就有众多先贤圣哲常隐居于此，也有诸多彪悍莽勇之士出没其间。
相传早在楚君伐徐之前，标里铺就拥有南北大街，即现在的标里镇政府所在地的南北老街。该老街西北处，原有一座古老的寺院，名“重兴寺”，位置在街西乾溪沟附近，该寺消失于“文革”时期。
此处曾为楚国出师伐徐，历练兵马，游牧郊游之所。当时楚君为巩固统治和辖区，还修建开挖了许多纵横交错的沟渠，自此界出南北东西，交通便利，商旅往来，络绎不绝。至今连接花沟、标里两镇的仍有一条特殊的沟渠，名就叫“花沟”。
该沟的源头即标里镇老街西的乾溪，而其终结点汇入花沟镇老街的芡河。芡河与乾溪沟均是楚君所为，为南北走向，千百年来，同根同脉，默默滋养哺育这一方勤劳的人们。也就是这浑然交错的沟渠河流，让远古时代的两个集镇，血脉相连，骨肉一体。
清朝咸丰年间，由于洪水泛滥成灾，人们便在镇南边高岗上进行贸易，逐渐形成东西大街，即现在的“新街”。清朝末年，此地人民不堪忍受清政府的残酷压迫和剥削，揭竿而起，响应以张乐行为首的农民起义军捻军，比较有代表性的有邓老洪、邓敦伦、王怀义等人，后因起义失败而被清朝政府残杀。
1947年农历正月间，为解放标里义门花沟等地，刘伯承将军率领大军南下时，攻打亳县城，大军经过标里集三次。1949年2月后，中共中央“关于在全国解放区调整行政区划恢复原边旧界的措施”下达，并发公文撤销当时的涡亳县，该集从此隶属涡阳县。
因一座寺庙得名的新德集
新德集与标里集一样，也是涡阳城西南历史较悠久古老的集。该集东南与镇政府所在地的标里集相接，西南与谯城区的立德集相邻，西北与谯城区的大杨镇接壤，东北与谯城区城父镇相连。新中国成立前，此集也曾归属涡亳县政府，新中国成立后与标里集一起划归涡阳县。
该集原有一座寺庙，叫新德寺，传为最先纪念千古圣贤帝喾的小庙。小庙虽小，然建在一高台之上，楚国时代，楚国国君驻军于此，见该寺低矮，遂扩建，而寺名也是那时所取。
明朝初年，该集又叫杨老人集。
相传，有一家杨姓老人，骑着高头大马，带着家眷从某地一个名叫“花马营”的村子，来到当时的新德寺暂时住了下来，以卖茶炸麻花为生。当时兵荒马乱，别人也不知他们的身份，只知他们勤劳能干，待人诚恳。
因其茶与麻花方便南北过往的商旅，于是这座古老的集市又渐兴荣，大家便称此地为杨老人集。该集至今，仍分东西杨寨两个村子，相传他们也都是杨老人的后裔。
在东杨寨后面，就是新德寺，关于此寺的历史，有说与商汤居亳有关，也有说夜转亳州故事就发生于此，还有说楚汉争霸的刘邦项羽也曾在此驻军，更有说这里还是商周老聃和春秋伍子胥归隐地。在明末清初年间，此集却因一场激烈的战争被烧毁，仅留下一高台，后人称为“高台遗址”，或“高台寺遗址”。
在康熙年间，当地人又重新募资建寺庙，并把高台寺遗址保护起来，向东西各移三百步，筑城墙护高台寺遗址。而重建的新庙，为区别原初的“高台寺”名字，重新为它起个新名字“新台寺”，后又更名为新德寺。此寺于“文革”期间被毁。
直到现在，这座历史悠久的古老新德集与同样古老的标里集一样，承载着一段段无法磨灭的历史，品味着一股股漂泊的乡愁，品读着世间的繁华和兴衰。
这女的很厉害，可是她成功的主要原因在于贵族身份，身后的支持者(包括教宗)与资源，还有军队。
说到底，还是资源、军队与更好的组织方式，而不仅仅是彪悍与血勇。而且这传说还有点可疑，更像是街头茶馆的荤段子。
ps，我一直觉得群体崛起的典范是摩西立十诫，而不是彪悍地嚷着口号来一段热泪盈眶的大戏。
世界的本质是克苏鲁，每个人都是每个人的敌人，人性的自私恐惧造就了黑暗的深渊，仅仅靠彪悍、血勇与怨恨是无法向上的，还得有反思，信念与磨砺。
说到底，还是资源、军队与更好的组织方式，而不仅仅是彪悍与血勇。而且这传说还有点可疑，更像是街头茶馆的荤段子。
ps，我一直觉得群体崛起的典范是摩西立十诫，而不是彪悍地嚷着口号来一段热泪盈眶的大戏。
世界的本质是克苏鲁，每个人都是每个人的敌人，人性的自私恐惧造就了黑暗的深渊，仅仅靠彪悍、血勇与怨恨是无法向上的，还得有反思，信念与磨砺。
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