【为人处世，越简单，越有福气】
黑格尔说：最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大。
简单之人，并不是真正的思想单纯，而是将复杂的生活简单化，无论是人际关系，还是情感交集，抑或是遇到难事，可以化繁为简，从中领悟出做人的真正真谛。
一：于亲情，简简单单，不图老人家产
罗素说：“对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。”
父母，是我们这一生值得信赖和守护的人。
他们含辛茹苦把我们拉扯大，吃的是草，挤得却是奶，如一头老牛，辛苦耕耘着，从不希望有任何回报。
在亲情面前，人，要简简单单，父母既然养育了我们，我们就有义务赡养他们，回赠于他们甘露与阳光。
这，是做人的基本道德。
而有的人却违背这一道德，原本简单的思想，变得复杂，千方百计算计老人的家产，更有甚者为了谋取家产，不顾父母的生死。
在我们村里，有个刘大爷，他有很多旧房子，倘若我们这不开发，旧房子没有一点用处，可这一年，政府开发到我们这里，于是刘大爷得到很多拆迁费。
这就不得了，原本刘大爷的儿女根本不管他的死活，任其捡废品，自生自灭，然而这个时候，儿女们知道这件事，都厚着脸皮来向刘大爷要拆迁费。
屋子里吵得不可开交。
这个时候，村长走进来说了这样一句话：“你们真是禽兽不如，平时对老人不闻不问，饿了从来不给饭吃，冷了也不关心，一旦有了利益就蜂拥而来，你们的心思还真的很复杂啊！这样做，你们的良心过得去吗？”
一席话，讲得刘大爷的儿女们羞愧地低下头。
不孝之人，其思想不纯，其人品不纯，算计来算计去，总想从父母那里得到好处，殊不知，人在做，天在看，总有一天，人生所有的福气都会随你而远去。
二：于感情，简简单单，爱上了就一生一世
我的感情世界，很简单，遇到了，爱上了，就一生一世，永远爱着这个人。
人，就是这样，既然选择了，就得对其负责，就得给予所爱之人满满的幸福。
即使人生很苦，也要坚强地面对苦难。
就如有人曾经说过这样一句话：“爱，简简单单才是最幸福，相互之间坦诚相对，以最忠诚的心坦然交流，过着一种平凡而又普通的生活。”
平凡，简单，便是福气。
越简单，心越专一；越复杂，越是花心。
看着自己所爱之人，随着岁月的流逝，身体发福，严重走样，这个时候，若是摒弃了简单的思绪，就会滋生一种厌恶的情绪——从而忘却了那个曾经与你一起经历风风雨雨的枕边人。
爱，简单有多好啊，不管岁月带走了曾经的美貌，都怀着一颗简单的心，爱的是这个人，并不是TA的样子，心，才是最重要的。
曾经对自己深爱的人这么说：“纵使是很多年以后，你变得再怎么苍老，你依然是我心中最美的女神。”
只是执拗的她，依然嫌弃自己很胖，执意去减肥，其实，胖有什么不好，健康才是最重要的。
我爱的是她这个人，从不因为她颜容苍老而嫌弃。
简简单单地爱着，简简单单地活着，执子之手，与子偕老，这一生，爱上了，就会永永远远地和她一起，走过人生的每个路口。
三：于友情，简简单单，陪我到最后的人，我亦陪你一生走
有首歌这么唱：“朋友的情谊呀，比天还高比地还辽阔，那些岁月我们一定会记得。朋友的情谊呀，我们今生最大的难得，像一杯酒，像一首老歌。”
友情，如酒，越老越醇香；友情，如老歌，越唱越有味。
这一生，有一个深交之人，陪你一起，无论穷也好，富贵也罢，相互携持，想必是一道优美的风景线。
一声兄弟，一生情；一声姐妹，一世意。
简简单单，不耍小聪明；简简单单，不去背后抹黑；简简单单，你在困难时帮助了我，到你落难时，我倾囊相助。
这，才是最美的友情；这，才是最有福气的人生。
有个年轻人，结交了很多人，却依然感到孤独，就跑去问一禅师。
禅师问：“众多友人中，有几个是没有因利益而与你结交的？”
年轻人摇摇头。
禅师说：“你所交的人都不是简简单单的，都带着其目的，抑或要你帮忙，抑或贪图你便宜，这样的人，能深入你心？这样的人，一旦你有了困难，就会蜂拥而散。不可交啊！”
简简单单的朋友，会陪你到老，不带任何复杂心思，只是一门心思把你当朋友，当一个此生最重要的朋友——以真诚的心，坦然相对，不期盼，不隐瞒。
这，才是最真的朋友。
结束语：
为人处世，越简单，越有福气。
这个世界，原本就是很简单，只可惜在人把它变得复杂了。
只因这一颗心。
心，复杂了，眼睛看东西，就成了有色的；心，复杂了，就会把别人想得很坏很坏；心，复杂了，就会疯狂地羡慕嫉妒恨。
如若简单一些，清纯一些，摒弃那些复杂的心思，福气自然会源源不断地来。
黑格尔说：最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大。
简单之人，并不是真正的思想单纯，而是将复杂的生活简单化，无论是人际关系，还是情感交集，抑或是遇到难事，可以化繁为简，从中领悟出做人的真正真谛。
一：于亲情，简简单单，不图老人家产
罗素说：“对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。”
父母，是我们这一生值得信赖和守护的人。
他们含辛茹苦把我们拉扯大，吃的是草，挤得却是奶，如一头老牛，辛苦耕耘着，从不希望有任何回报。
在亲情面前，人，要简简单单，父母既然养育了我们，我们就有义务赡养他们，回赠于他们甘露与阳光。
这，是做人的基本道德。
而有的人却违背这一道德，原本简单的思想，变得复杂，千方百计算计老人的家产，更有甚者为了谋取家产，不顾父母的生死。
在我们村里，有个刘大爷，他有很多旧房子，倘若我们这不开发，旧房子没有一点用处，可这一年，政府开发到我们这里，于是刘大爷得到很多拆迁费。
这就不得了，原本刘大爷的儿女根本不管他的死活，任其捡废品，自生自灭，然而这个时候，儿女们知道这件事，都厚着脸皮来向刘大爷要拆迁费。
屋子里吵得不可开交。
这个时候，村长走进来说了这样一句话：“你们真是禽兽不如，平时对老人不闻不问，饿了从来不给饭吃，冷了也不关心，一旦有了利益就蜂拥而来，你们的心思还真的很复杂啊！这样做，你们的良心过得去吗？”
一席话，讲得刘大爷的儿女们羞愧地低下头。
不孝之人，其思想不纯，其人品不纯，算计来算计去，总想从父母那里得到好处，殊不知，人在做，天在看，总有一天，人生所有的福气都会随你而远去。
二：于感情，简简单单，爱上了就一生一世
我的感情世界，很简单，遇到了，爱上了，就一生一世，永远爱着这个人。
人，就是这样，既然选择了，就得对其负责，就得给予所爱之人满满的幸福。
即使人生很苦，也要坚强地面对苦难。
就如有人曾经说过这样一句话：“爱，简简单单才是最幸福，相互之间坦诚相对，以最忠诚的心坦然交流，过着一种平凡而又普通的生活。”
平凡，简单，便是福气。
越简单，心越专一；越复杂，越是花心。
看着自己所爱之人，随着岁月的流逝，身体发福，严重走样，这个时候，若是摒弃了简单的思绪，就会滋生一种厌恶的情绪——从而忘却了那个曾经与你一起经历风风雨雨的枕边人。
爱，简单有多好啊，不管岁月带走了曾经的美貌，都怀着一颗简单的心，爱的是这个人，并不是TA的样子，心，才是最重要的。
曾经对自己深爱的人这么说：“纵使是很多年以后，你变得再怎么苍老，你依然是我心中最美的女神。”
只是执拗的她，依然嫌弃自己很胖，执意去减肥，其实，胖有什么不好，健康才是最重要的。
我爱的是她这个人，从不因为她颜容苍老而嫌弃。
简简单单地爱着，简简单单地活着，执子之手，与子偕老，这一生，爱上了，就会永永远远地和她一起，走过人生的每个路口。
三：于友情，简简单单，陪我到最后的人，我亦陪你一生走
有首歌这么唱：“朋友的情谊呀，比天还高比地还辽阔，那些岁月我们一定会记得。朋友的情谊呀，我们今生最大的难得，像一杯酒，像一首老歌。”
友情，如酒，越老越醇香；友情，如老歌，越唱越有味。
这一生，有一个深交之人，陪你一起，无论穷也好，富贵也罢，相互携持，想必是一道优美的风景线。
一声兄弟，一生情；一声姐妹，一世意。
简简单单，不耍小聪明；简简单单，不去背后抹黑；简简单单，你在困难时帮助了我，到你落难时，我倾囊相助。
这，才是最美的友情；这，才是最有福气的人生。
有个年轻人，结交了很多人，却依然感到孤独，就跑去问一禅师。
禅师问：“众多友人中，有几个是没有因利益而与你结交的？”
年轻人摇摇头。
禅师说：“你所交的人都不是简简单单的，都带着其目的，抑或要你帮忙，抑或贪图你便宜，这样的人，能深入你心？这样的人，一旦你有了困难，就会蜂拥而散。不可交啊！”
简简单单的朋友，会陪你到老，不带任何复杂心思，只是一门心思把你当朋友，当一个此生最重要的朋友——以真诚的心，坦然相对，不期盼，不隐瞒。
这，才是最真的朋友。
结束语：
为人处世，越简单，越有福气。
这个世界，原本就是很简单，只可惜在人把它变得复杂了。
只因这一颗心。
心，复杂了，眼睛看东西，就成了有色的；心，复杂了，就会把别人想得很坏很坏；心，复杂了，就会疯狂地羡慕嫉妒恨。
如若简单一些，清纯一些，摒弃那些复杂的心思，福气自然会源源不断地来。
印广门清法师超话
.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
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.对于我们所遇到的附体、气功、阴阳八卦、看风水这些事要有正确的看法。这些法门对我们地球人，对我们带着隔阴之谜而来的修行人而言，在佛法里本来是一个很好的启蒙教育。通过诸佛菩萨、天人鬼畜借着人的嘴巴讲话，让我们感悟到除了人道之外还有另外的法界；通过气功调身，让我们知道除了吃药打针，还可以用心治我们的病；通过周易、八卦能让我们知道除了搞加减乘除语文、数学、化学来计算，还有些人道之外的学问；能知道很多的道理，都是我们佛门里非常好的启蒙教育。
可是因为其中一部分人，一个，他不懂装懂来哄人、骗人；一个，虽然懂，他用心不真，以此来谋取名闻利养，也有些言过其实。同时使一些修行人回大向小，把它作为究竟，所以造成了它的弊病。但是我们既不能一概否定，也不能一概肯定。现在造成两种极端。我们现在就附体这个内容来讲，一部分人不管是鬼神仙附体，还是什么，一律把它说为是南海观世音、药师如来、释迦牟尼佛；一种把即使是佛菩萨利用这个附体借人讲话，他也把它说成是弄神弄鬼邪门歪道，这两种极端都不可执着，是不是？
《楞严经》里讲的观世音菩萨是不是还可以现无情众生、泥巴瓦块说话？《阿弥陀经》上阿弥陀佛是不是还可以现鸟说话传法啊？还可以现树木花草、刮风下雨来传法。所以这个问题不搞清楚，会给我们许多人造成障碍，是不是？佛并没有在任何一部经典讲佛菩萨不可以利用人的嘴巴来讲话。《楞严经》批判了那些鬼神附到人身上说话，是介绍这类情况。他并没有讲附在人身上讲话的都是鬼神，这不符合逻辑推理。就比如我们人也能喝水，猪也喝水，狗也喝水，是不是？你不能讲他能喝水，所以他是人，那狗猫都是人，它是人吗？也不能因为狗猫都能喝水，把人，因为他喝水，所以这个人他就是一条狗，能不能这样讲啊？许多问题我们不能执着。我们一般来讲，不可以示现神通来教化众生，并不排除在关键的时候，也要示现神通来教化众生。在《楞严经》讲了五十种阴魔境界，是不是都是歪魔邪道在示现种种神通啊？可是在《楞严经》和《法华经》又同时讲诸佛菩萨、分身即佛、分身佛都在示现神通是不是？同时并举。
我们现在很好笑，往往从两种不同的角度来诽谤正法。那么我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的【依法不依人】。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。
佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，那个样子青面獠牙，他青面獠牙他传正法，传了个什么正法啊？【诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】，这魔鬼讲了上一句话【诸法无常 是生灭法】， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」他吃人，是不是告诉「我就是魔鬼」？「我要吃人」，释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以传了【生灭灭已 寂灭现前】，所以佛把这个字在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，现在你可以吃了。他有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。
所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说【如来藏】的道理，一心三藏，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？你们能不能认可？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，我们就可以对他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
依法不依人。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们的感受，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。是诸佛菩萨来借人体说话，你不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。
包括这个气功，师父还经常叫大家修气功是不是？懂得气功的人他容易开智慧。气功是不是一种心法？用我们的心，是不是啊？在气功方面来讲，你哪里不舒服，通则不痛，痛则不通，这里痛（肩膀），你就在这里用工夫，让他放松，心力用在这里，持之以恒就能叫他好。师父原来是关节炎，所有的医院看的都看不好，上厕所只能蹲一半，腿就蹲不下来，就是练气功，第一个功叫鹤翔桩气功，一个礼拜两条腿练好了。因为我练功很认真，就是站桩就站好了。可能这也是佛菩萨来成就我，所以我对气功对各门学派，我都能包容，我都能接受。师父讲两个手合掌长长是不是？这本来就是一种气功，是中华养生功。学二步功的人就是学的这个法。师父把它借题发挥，提升，而帮助大家开智慧。气功它本身就是心法，它本身就是佛法。就是因为在我们中国在文化大革命期间，由于排斥佛法，所以诸佛菩萨想出新鲜名词叫气功，实际上就是佛法，大家明白吗？它是一种启蒙佛法。
那么由于气功调心调身这个法，能使我们身体很快的康复，乃至出现种种的功能，所以一部分修行人走偏了，丢开如来正法，专门修这种感应和神通，所以使气功走向反面。一般的把气功说为附法外道。它属于佛门内部的外道。其实他是一种搞启蒙教育的比较好的方式。仅仅是因为我们误解走偏，执着，乃至一些人以此来诈骗钱财，所以造成了我们在思想上的混乱。
所以师父做这个开示来讲啊，也是帮助我们正本清源，对于我们修大法、明心见性的菩萨来讲，对一切的法门我们都能妥善利用来教化众生。我们今后要做进行正面的宣传，所以圆教是不是都圆融？我们不执着于哪一端。诸佛可以示现无量色身三昧，连牛屎狗粪都可以示现，法门可以无量无边，只要我们明白了宇宙人生的真理，法法平等。
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老子作为一个悟道的大智者，非常低调，非常敬畏大道的无限，老子对于大道的无限宏大，无限深远而敬仰大道！就是因为老子非常谦虚的修道悟道，其思想、智慧才变得无限宏大与深远！
为什么说表面的自然规律不是真理真相呢，因为这个表面的规律只是因有形的万物而设定，就像一条道路上设置了红绿灯这些规章制度，而设置的这个规章制度原来就是不存在的，以前原本的那条道路根本就不存在红绿灯，所以我们看到的二元对立的世界，看到东升西落，看到白天黑夜，看到的所有现象都是临时的假象！
为什么说表面的自然规律不是真理真相呢，因为这个表面的规律只是因有形的万物而设定，就像一条道路上设置了红绿灯这些规章制度，而设置的这个规章制度原来就是不存在的，以前原本的那条道路根本就不存在红绿灯，所以我们看到的二元对立的世界，看到东升西落，看到白天黑夜，看到的所有现象都是临时的假象！
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