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《素问》上古天真论（22）

（ 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。）
外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。

[拥抱][拥抱][拥抱]译文

在外不使身体为事务所劳，在内不使思想有过重负担。以清静愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿也可以达到百岁。

～《黄帝内经》养生金句（素问）1241

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黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无嗔之心，行不欲离于世不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以愉为务，以自得为功，形体不放，精神不散，亦可以百数。（《素问·上古天真论》）

于我而言不太喜欢这类文字，我们也太多这样的文字了，从小到大，从幼儿园到大学博士，该如何不该如何，无不是在此类条款中成长，然最后终究是迷茫，迷茫什么？迷茫的是，我虽按照这样做了，却依然身体不好，依然工作不顺心，依然高兴不起来，依然抱负没能舒展，依然满怀的欲望，如此等等，为啥？这就是我讲天地之和的理由。

什么是天地之和，天地是独一无二的，它们从来不会为谁生谁死谁伤而忧，不会为工资高低，生活条件优越与否，长的美丑高矮如何而悲…始终都是自走自己的，自行自己的，看似规规矩矩，却又似乎无规矩。以你想要从天地而和，自己是否也应该如此呢？

是的，事是死的，人是活的，要死板的孝干嘛？要愚的忠又有何用？要所谓的好人名头又能做甚？不若自己遵从内心，以天地为准则行事，光明磊落、踏踏实实。难吗？

难在你从来没有自己去体验下，如此怎么可能通透、明了、知足呢？什么是知足，我估计很多人不明白，就好比很多人养生，什么是养，什么是生？你明白吗？不明白咋养？所以想要弄明白，你得走，我们古人说的道，不就是首走吗？不动，不走，怨天尤人算那般？天地因动而生，人因走而明，因明而透，因透而了，因了而无挂碍，而自得其乐。

此种状态，不是最佳的天地之和吗？

有一首诗是这么说的：
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉啼麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
我想这种情景，应该是非常和谐的，这样的天、地、人及心相和，才是我们一直向往的生活吧…