这条路看起来像个堤，应该确实如此，沁河已经不流这里了。但是桥还在，桥洞已经砌上了墙做了房屋，桥面成了楼板。桥下是大棚和家具厂。
我来的时候就看到路边有黄顶建筑，应该是观音寺。急着回家就不进去瞅了。
我身边听到的的经常念错的地名，中牟排第一，武陟排第二。
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家里开着暖气，可我却想出去感受冬夜里风的温度，我拉着他撒娇，说我们出去走走吧，他怕我受寒，但也拒绝不了我软软的请求，拉着我出了门。外面的风确实刺骨，天桥上风更盛，我把头缩在围巾里，像一个小鸵鸟，他见了，走过来拥住我，说“抱一会儿就暖和了”我们在天桥上呆了蛮久，看桥下川流的车辆，熙攘的人群。他背对着我，路灯的光映射在他脚下，我拿起手机定格下这美好的瞬间，他好像意识到点什么，回转过身来，光打在他的脸上，我的心跳突然少了一拍，发现自己这辈子已经离不开他了
“嘉祺，我爱你，很久很久”
“我也是”

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手上抓住鋤頭時，不要以為你的心從就被鋤頭佔有了，抓了鋤頭時的手依然要自自在在，好像沒有鋤頭一樣。騎著水牛時，不要貪戀著水牛的方便，你還是隨時可以步行，有沒有水牛騎都可以。每次看到橋下都有水，所以未曾流掉；流動的狀態與事實永遠不變，就像是說一切現象都是無常，無常的事實永遠不變，所以說水沒有在流。

「空手把鋤頭，步行騎水牛」是有等於無、無等於有，有無不二。「人從橋上過，橋流水不流」是動等於靜、靜等於動，動靜不二。這告訴我們，不要把常識世界當成不變的事實，否則徒增痛苦煩惱；如果能對世界做如此的看法，心胸自然開朗。
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摘錄自《公案一〇〇》空手把鋤頭
文／聖嚴法師 圖／Jean Li

此句節自傅大士的禪詩「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」

傅大士本名傅翕，是梁武帝時代的人，是「中國禪宗」尚未開始之前的一位禪師，先為漁夫，後來捨漁而務農耕。

這首禪詩，作於耕作階段，所講的全是反話。抓了鋤頭但手是空的，騎著水牛卻在步行；人從橋上走過，看到的是橋在流，水沒有流。從一般常識的角度來看，像是語無倫次的瘋癲話。仔細推敲，的確也有它的道理。

空著的手才可能去抓鋤頭，步行的人才可能騎上水牛。過橋的時候，橋在腳下一步步過去，但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常啊！

「空手把鋤頭」是說手上抓住鋤頭時，千萬不要以為你的心從此就被鋤頭佔有了，永遠放不下來了；抓了鋤頭時的手依然要自自在在，好像沒有鋤頭一樣。

舉個例子說，你有一棟房子、一輛車子，可不要以為房子、車子永遠是你的，它們只是暫時屬於你的；其實，連自己的身體都不是自己的，何況是身外之物。

有房子、汽車時，當然方便有用，不過心中不宜執著，不用老在擔心房子失火、車子被偷。當然，房子的火險還是要保，車子丟了還是要找，但不要因為有房有車而弄得牽腸掛肚、六神不安。

「步行騎水牛」是說騎著水牛時，不要執著於非得有水牛讓你騎不可，有牛可騎當然好，可是不要貪戀著水牛的方便，你還是隨時可以步行，有沒有水牛騎都可以，騎水牛和步行的心態要完全一樣；有水牛就騎水牛，沒水牛騎就用步行。

「人從橋上過，橋流水不流」，這是另外一個境界了。有些人行色匆匆，今天到東，明天到西，下週往北，再一週又向南行，週而復始地跑來跑去，來來回回，人是一天天老了，環境倒似乎未變。其實先後來到同一個地方，時間不一樣了，景色自然有所差別，環境經常在變，就好比橋一直在流。為什麼說水不流呢？每次看到橋下都有水，所以未曾流掉；流動的狀態與事實永遠不變，就像是說一切現象都是無常，無常的事實永遠不變，所以說水沒有在流，也是事實。易言之，是水流的現象沒有流走。

「空手把鋤頭，步行騎水牛」是有等於無、無等於有，有無不二。「人從橋上過，橋流水不流」是動等於靜、靜等於動，動靜不二。這告訴我們，不要把常識世界當成不變的事實，否則徒增痛苦煩惱；如果能對世界做如此的看法，心胸自然開朗。