益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
想和你的未来联系在一起。率真勇敢，共赴未来。大众。汽车。百兽总动员。阳光披萨。萨摩耶。藏獒。长城。景甜前任男友。乒乓球冠军。猪猪侠。守护梦想。天气晴朗，有你有我，世间万物，一切美好。阳光正好，微风不燥，爱你又多一天❤❤。如果爱意难平，就将爱意藏于心底。 ♡
☼ ☀⛅ ☼
今晚的月亮很圆
但是没有你的脸圆@生活不仅仅是为了生存而生存，它是一串串的快乐时光。爱自己是终生浪漫的开始 ——王尔德。-ꀿªᵖᵖᵞ☺ꔛ
还记得你说家是唯一的城堡
随着稻香，河流继续奔跑 。流浪的小乖。不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么流浪，为了梦中的橄榄树。我是一匹来自北方的狼，凄厉的北风，冷冷的黄沙，我咬着冷冷的牙，只为那传说中美丽的草原。浮云吹作雪，世味煮成茶。阳光正好，春色依旧，你在远方，我一切如常 https://t.cn/Rx1sCAS
☼ ☀⛅ ☼
今晚的月亮很圆
但是没有你的脸圆@生活不仅仅是为了生存而生存，它是一串串的快乐时光。爱自己是终生浪漫的开始 ——王尔德。-ꀿªᵖᵖᵞ☺ꔛ
还记得你说家是唯一的城堡
随着稻香，河流继续奔跑 。流浪的小乖。不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么流浪，为了梦中的橄榄树。我是一匹来自北方的狼，凄厉的北风，冷冷的黄沙，我咬着冷冷的牙，只为那传说中美丽的草原。浮云吹作雪，世味煮成茶。阳光正好，春色依旧，你在远方，我一切如常 https://t.cn/Rx1sCAS
#齐豫[超话]#[音乐]#齐豫 人间福报#
【齐豫将宗教音乐带入新境界】
人间福报 2006.08.12
从校园民歌崛起的齐豫，她的歌声至今仍深深烙在四、五年级生的记忆中。近年来修佛的她演唱佛教音乐，将宗教音乐带入另一种清新的境界。
“不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么要流浪，流浪远方，流浪。为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方，流浪。还有，还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树。”
好歌不会被埋没
走过一九八○年代的人，对李泰祥作曲，三毛填词，齐豫演唱的民歌《橄榄树》想必都留下深刻的印象。近二十个年头的前几年，《橄榄树》突然成了翻唱的热门歌曲，包括费翔和孙燕姿新专辑，不约而同都选唱了这首脍炙人口的歌曲。齐豫鉴赏了这两个新版本，都给予不错的评价，但她也坦言，这首歌不好唱，尤其是起音的第一句最难，直到今天，她唱这首歌的压力还是很大。
齐豫并透露，当年她唱这首歌时，其实有唱走音，她本人一直引为憾事！也想重录，但是这首歌的整个架构十分完整，很难突破。这也可能是多年来，歌坛一直少有人翻唱的原因。直到今天，齐豫唱这首歌仍然战战兢兢，是她心中公认的高难度歌，虽然她以此曲出名，演唱会中却从不曾把此曲当做第一首歌曲演唱。
《橄榄树》于1979年推出，立刻红遍大街小巷，但鲜有人知道，这首歌一度被禁唱，被禁的原因是“主题不明确”。即使不能在电视播出，但是好歌不会被埋没，没有多久，齐豫如诗般的歌声就传遍了大街小巷，就连大陆也热烈传唱。最让人难以置信的是，《橄榄树》居然是1980年全香港中外唱片最畅销的总冠军，获得香港白金唱片的第一名 ，刘文正的“兰花草”与邓丽君的“甜蜜蜜”分列第九及十四名，可见“橄榄树”在海外受欢迎的程度。
在未出版唱片前，齐豫并没有受过专业的音乐训练，她是在校园民歌兴起时，以自弹自唱的方式，参加新格唱片举办的《金韵奖》及海山唱片的《民谣风》选拔，两项比赛均得到冠军。也就是在那个舞台上，担任评审的李泰祥发现齐豫自由如风的嗓音，并开始日后在音乐上的合作。
每天念佛很快乐
有人说，李泰祥的音乐因为偏向艺术风格，所以不容易诠释，不过当遇到对音乐有着相同敏锐感受力的齐豫，却创造出令人惊喜又与众不同的风貌。齐豫出色的嗓音，以及对歌曲音乐性的掌握，再加上她独特的个人风格，都为《橄榄树》注入了丰富的生命和情感。
之后，李泰祥又为齐豫写下《祝福》《传说》《一条日光大道》《春天的浮雕》等多首清新脱俗的歌曲，二人的合作，成了歌坛上的一股清流。1983年，齐豫出版了《你是我所有的回忆》专辑，这是李泰祥为电影《今年的湖畔会很冷》所做的电影专辑，也是一张集合古典与流行的歌曲，片中的插曲支支动听，如《一朵青莲》《弹琴的女孩》等。这张质感好，市场反映佳的专辑，同时获得当年金曲奖优良唱片大奖。
齐豫是一个喜欢自在快乐生活的歌手，入行多年，她不像一般走红的艺人，不断登台作秀，除了早年与弟弟齐秦在台北综合体育馆举办《天使与狼》的演唱会外，歌迷很难参与她的个人演唱会。另外，她灌录的唱片数量也不多，她总是在进入一个等待后再全心出发。也因为如此，她的每张唱片都造成大卖。
2003年，齐豫在发表《齐豫最新录音专辑─齐豫》后，即公开对外表示，不再做商业的音乐，这张专辑是她为自己的流行音乐生命划上一个句点。她透露，未来她会做些佛教音乐。不敢相信吧！大家都觉得齐豫是很西化的，是个“吉普赛女郎”，应该拿着水晶球，身上披挂着奇形怪状的饰物。齐豫在西藏旅行时，不断有人告诉她与佛有缘，她一直不知如何处理。直到认识了一位修行人，提醒她“是时候了！”她才整个改观。
目前齐豫每天念佛经，并到医院做义工，从下午忙到深夜，她不觉得累，相反地却很快乐。齐豫表示，以前她太随兴，没有生活目标，更不做生涯规划。现在信了佛，生活也才有纪律，她很高兴到了这个年纪生命有了转折，她过得很舒服。对于喜欢她的歌迷，初期有点舍不得，渐渐已能适应，她尽量避开那份牵绊，让心情完全沉淀下来。
【齐豫将宗教音乐带入新境界】
人间福报 2006.08.12
从校园民歌崛起的齐豫，她的歌声至今仍深深烙在四、五年级生的记忆中。近年来修佛的她演唱佛教音乐，将宗教音乐带入另一种清新的境界。
“不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么要流浪，流浪远方，流浪。为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方，流浪。还有，还有，为了梦中的橄榄树，橄榄树。”
好歌不会被埋没
走过一九八○年代的人，对李泰祥作曲，三毛填词，齐豫演唱的民歌《橄榄树》想必都留下深刻的印象。近二十个年头的前几年，《橄榄树》突然成了翻唱的热门歌曲，包括费翔和孙燕姿新专辑，不约而同都选唱了这首脍炙人口的歌曲。齐豫鉴赏了这两个新版本，都给予不错的评价，但她也坦言，这首歌不好唱，尤其是起音的第一句最难，直到今天，她唱这首歌的压力还是很大。
齐豫并透露，当年她唱这首歌时，其实有唱走音，她本人一直引为憾事！也想重录，但是这首歌的整个架构十分完整，很难突破。这也可能是多年来，歌坛一直少有人翻唱的原因。直到今天，齐豫唱这首歌仍然战战兢兢，是她心中公认的高难度歌，虽然她以此曲出名，演唱会中却从不曾把此曲当做第一首歌曲演唱。
《橄榄树》于1979年推出，立刻红遍大街小巷，但鲜有人知道，这首歌一度被禁唱，被禁的原因是“主题不明确”。即使不能在电视播出，但是好歌不会被埋没，没有多久，齐豫如诗般的歌声就传遍了大街小巷，就连大陆也热烈传唱。最让人难以置信的是，《橄榄树》居然是1980年全香港中外唱片最畅销的总冠军，获得香港白金唱片的第一名 ，刘文正的“兰花草”与邓丽君的“甜蜜蜜”分列第九及十四名，可见“橄榄树”在海外受欢迎的程度。
在未出版唱片前，齐豫并没有受过专业的音乐训练，她是在校园民歌兴起时，以自弹自唱的方式，参加新格唱片举办的《金韵奖》及海山唱片的《民谣风》选拔，两项比赛均得到冠军。也就是在那个舞台上，担任评审的李泰祥发现齐豫自由如风的嗓音，并开始日后在音乐上的合作。
每天念佛很快乐
有人说，李泰祥的音乐因为偏向艺术风格，所以不容易诠释，不过当遇到对音乐有着相同敏锐感受力的齐豫，却创造出令人惊喜又与众不同的风貌。齐豫出色的嗓音，以及对歌曲音乐性的掌握，再加上她独特的个人风格，都为《橄榄树》注入了丰富的生命和情感。
之后，李泰祥又为齐豫写下《祝福》《传说》《一条日光大道》《春天的浮雕》等多首清新脱俗的歌曲，二人的合作，成了歌坛上的一股清流。1983年，齐豫出版了《你是我所有的回忆》专辑，这是李泰祥为电影《今年的湖畔会很冷》所做的电影专辑，也是一张集合古典与流行的歌曲，片中的插曲支支动听，如《一朵青莲》《弹琴的女孩》等。这张质感好，市场反映佳的专辑，同时获得当年金曲奖优良唱片大奖。
齐豫是一个喜欢自在快乐生活的歌手，入行多年，她不像一般走红的艺人，不断登台作秀，除了早年与弟弟齐秦在台北综合体育馆举办《天使与狼》的演唱会外，歌迷很难参与她的个人演唱会。另外，她灌录的唱片数量也不多，她总是在进入一个等待后再全心出发。也因为如此，她的每张唱片都造成大卖。
2003年，齐豫在发表《齐豫最新录音专辑─齐豫》后，即公开对外表示，不再做商业的音乐，这张专辑是她为自己的流行音乐生命划上一个句点。她透露，未来她会做些佛教音乐。不敢相信吧！大家都觉得齐豫是很西化的，是个“吉普赛女郎”，应该拿着水晶球，身上披挂着奇形怪状的饰物。齐豫在西藏旅行时，不断有人告诉她与佛有缘，她一直不知如何处理。直到认识了一位修行人，提醒她“是时候了！”她才整个改观。
目前齐豫每天念佛经，并到医院做义工，从下午忙到深夜，她不觉得累，相反地却很快乐。齐豫表示，以前她太随兴，没有生活目标，更不做生涯规划。现在信了佛，生活也才有纪律，她很高兴到了这个年纪生命有了转折，她过得很舒服。对于喜欢她的歌迷，初期有点舍不得，渐渐已能适应，她尽量避开那份牵绊，让心情完全沉淀下来。
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