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普门品法语

201：【设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】

这个是第十三个，求女无畏。我们一念不动而观照到全体都是「我」，这是不是带有顶天立地这种男子汉的味道啊？

我们转识成智，包容万法、圆通万法，是不是带有女众的治家这种味道？而且带有帮助别人之义，帮助别人是不是带有生养生育之义？带有照顾之义、带有慈母的这种气氛，这叫女义。

所以我们在观照「如来藏」修转六根六尘、旋妄归真的这个过程中，成就了我们承担如来家业、顶天立地的大男子汉气派，也成就了我们包容、慈悲、关怀一切万法的慈母气氛。这是男女之义。
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智慧法语

下面一个字叫『住』。

按照如来真实义，唯有《法华经》讲『住』，其它经典是讲「在」。但是我们发现，其它少说也有几十部经典也用『住』，有些同修提出疑惑。

比如人们见面会经常讲，「请问您家住哪里啊？」「您在哪个单位工作啊？」所以，『住』是表根本，「在」是表权宜。
 
因为《法华经》为『诸经之王』，《法华经》为『如来全身』，所以唯有《法华经》可以用『佛住』，只有《法华经》住持圆满的『一心三藏』。

其它的经典皆是权宜方便之说，只能用『在』。那么在有些经典为什么也翻译成『住』呢？这是由于翻译者的一种失误，或者他根本就不了解「在」和『住』的意义。
 

［王舍城耆阇崛山中：］（1）

王舍城』是当年印度摩羯陀国的都城，摩羯陀国的国王叫频毗娑罗王，也是佛的在家弟子。这个『王舍城』呢，我们先从方便法来解释，

它有两个美丽的传说，对解释佛法真实义也具有很好的辅助作用，体现出佛传法地点的殊胜，怎么殊胜法呢？先讲第一个。
 
在古印度很久很久以前，有个国王生下一个王子，但是这个王子生下来是两个人背靠背，两个脑袋、四条胳膊，四条腿，奇形怪状。

国王以为是妖怪，怕他祸害人类，把他一劈两半扔到荒山野外。一个罗刹鬼看不过去，就用神通把王子复原，用自己的乳把他喂大了。

所以王子长大以后，把当时的印度万八千国，通过武力征服而统一，把这万八千国王就全部集中到『耆阇崛山』中。

干什么呢？也不杀害他们，给他们养老。一开始房子很简陋，结果连遭七次大火把茅草棚都烧掉了，于是国王他发慈悲心，另外建造了城市住宅区，所以叫『王舍城』。
 
另外有个传说呢，也是在很古远之前，有一位国王叫班足。由于人类尚处于野蛮时代，国王上山打猎与一只狮子发生了两性关系，因此狮子生下了一个王子，还把这王子背到了皇宫。

这个王子他既有人性又有畜生性，非常残忍，特别地贪吃，每天都要换一道菜，所有的菜都给他吃尽了以后，就没有办法满足他的食欲了。
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智慧法语

观音菩萨普门品第二十五

199：【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】

这是第十一种，叫「痴毒无畏」。这里的「愚痴」是针对佛门内部的所知障而言，不是指世间法里的那种愚痴。

世间法里的那种愚痴已经成了障碍，他根本没有办法来念观世音，是属于三途八难那一类的。所知障也叫「智障」，自以为知道的很多。
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