谛深大师开示:如何报父母恩
坐下弟子及声闻众:五浊恶世,生死轮回场中,父母生身,恩重难报,汝等能以是问者,乃知恩寻报之善,当为汝等说之。
善知识,譬如:有人与父母掉于大海之中行将沉没,时,鲨鱼猛兽,夜叉恶趣,亦随即伤之,若其同舟共济者,即同死于大海,此为愚痴之举。如若其拼命护母,与恶鬼畜牲搏斗,教法父母不能沉沦称为有道之举,其若见有舟,自己先行出离苦海,迅即以舟上救生物能令父母出离苦海称为智慧之举。
善知识,报父母恩者,恰如苦海寻道。五浊恶世生死场中,无上报恩之道,乃先寻舟用,并呼之求救,自己精进勇猛奔舟出离,再令父母精进勇猛出离为最。如若父母难度不听善劝,汝等自己先行修道出离,后再以成道大力救父母为上等报恩之道。
善知识,佛法难遇今日遇,切勿于海自奔波,汝等勇猛精进于海舟之隔路,为累世父母希望之托,切勿放逸。谛深2014,10,27应弟子代声闻问。
#南无谛深大师#
坐下弟子及声闻众:五浊恶世,生死轮回场中,父母生身,恩重难报,汝等能以是问者,乃知恩寻报之善,当为汝等说之。
善知识,譬如:有人与父母掉于大海之中行将沉没,时,鲨鱼猛兽,夜叉恶趣,亦随即伤之,若其同舟共济者,即同死于大海,此为愚痴之举。如若其拼命护母,与恶鬼畜牲搏斗,教法父母不能沉沦称为有道之举,其若见有舟,自己先行出离苦海,迅即以舟上救生物能令父母出离苦海称为智慧之举。
善知识,报父母恩者,恰如苦海寻道。五浊恶世生死场中,无上报恩之道,乃先寻舟用,并呼之求救,自己精进勇猛奔舟出离,再令父母精进勇猛出离为最。如若父母难度不听善劝,汝等自己先行修道出离,后再以成道大力救父母为上等报恩之道。
善知识,佛法难遇今日遇,切勿于海自奔波,汝等勇猛精进于海舟之隔路,为累世父母希望之托,切勿放逸。谛深2014,10,27应弟子代声闻问。
#南无谛深大师#
谛深大师开示:如何报父母恩
坐下弟子及声闻众:五浊恶世,生死轮回场中,父母生身,恩重难报,汝等能以是问者,乃知恩寻报之善,当为汝等说之。
善知识,譬如:有人与父母掉于大海之中行将沉没,时,鲨鱼猛兽,夜叉恶趣,亦随即伤之,若其同舟共济者,即同死于大海,此为愚痴之举。如若其拼命护母,与恶鬼畜牲搏斗,教法父母不能沉沦称为有道之举,其若见有舟,自己先行出离苦海,迅即以舟上救生物能令父母出离苦海称为智慧之举。
善知识,报父母恩者,恰如苦海寻道。五浊恶世生死场中,无上报恩之道,乃先寻舟用,并呼之求救,自己精进勇猛奔舟出离,再令父母精进勇猛出离为最。如若父母难度不听善劝,汝等自己先行修道出离,后再以成道大力救父母为上等报恩之道。
善知识,佛法难遇今日遇,切勿于海自奔波,汝等勇猛精进于海舟之隔路,为累世父母希望之托,切勿放逸。谛深2014,10,27应弟子代声闻问。
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坐下弟子及声闻众:五浊恶世,生死轮回场中,父母生身,恩重难报,汝等能以是问者,乃知恩寻报之善,当为汝等说之。
善知识,譬如:有人与父母掉于大海之中行将沉没,时,鲨鱼猛兽,夜叉恶趣,亦随即伤之,若其同舟共济者,即同死于大海,此为愚痴之举。如若其拼命护母,与恶鬼畜牲搏斗,教法父母不能沉沦称为有道之举,其若见有舟,自己先行出离苦海,迅即以舟上救生物能令父母出离苦海称为智慧之举。
善知识,报父母恩者,恰如苦海寻道。五浊恶世生死场中,无上报恩之道,乃先寻舟用,并呼之求救,自己精进勇猛奔舟出离,再令父母精进勇猛出离为最。如若父母难度不听善劝,汝等自己先行修道出离,后再以成道大力救父母为上等报恩之道。
善知识,佛法难遇今日遇,切勿于海自奔波,汝等勇猛精进于海舟之隔路,为累世父母希望之托,切勿放逸。谛深2014,10,27应弟子代声闻问。
#南无谛深大师#
度阴平,借钱引兵行小额贷款时,又见一个大空寨。左右告曰:“闻武侯在日,曾拨一千兵守此险隘。今蜀主刘禅废之。”艾嗟呀不已,乃谓众人曰:“吾等有来路而无归路矣!前江油城中,粮食足备:汝等前进可活,后退即死,须并力攻之。”众皆应曰:“愿死战!”于是邓艾步行,引二千余人,星夜倍道来抢江油城。却说江油
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