《佛说八大人觉经》之大心普济觉（上）

《佛说八大人觉经》后汉沙门安世高译。此经属人法命题。经题中“佛说八大人觉”六个字是本经的别题，为此经专属，不同别经。“经”是契经之总名，印度文称作“修多罗”，为经之通题。

“佛”，来源于梵文中对“佛陀”一音的略翻，印度尊称最觉悟者为“佛”。“说”乃宣说、宣讲义。“八”数词，即此经中宣讲的法有八条。“大”是叹德之意。此中菩萨大智慧、大福德、大善根，已经觉悟了诸佛所证的无上菩提。“大人”是指大乘圣人。是指十方诸佛菩萨，已发阿耨多罗三藐三菩提心的有大力量的人，方能修证觉悟此八法。“觉”即觉悟证知。

为什么选择讲说这部《佛说八大人觉经》呢？首先，我们说此经是印度过去的大祖师们，在大乘经典上摘录出来的佛所说八条有关学修大乘菩萨法的纲要。即：无常无我觉，此一是为佛教的世界观；常修少欲觉，知足守道觉，常行精进觉，多闻智慧觉，布施平等觉，出家梵行觉，此六是为佛教的人生观；最后，大心普济觉，是为整一部经的主旨和宗要。

这部《佛说八大人觉经》的内容，通被道俗。像午夜的钟声，惊醒人生的迷梦，使我们正信明理，深信因果；像航海的指南针，指示人生的前程，教发菩提心，广行利他事。这正是这个时代，道、俗二众急需汲取的甘露法乳。这里仅取此经之宗旨“大心普济觉”来略作分享。

第八觉知：生死炽燃，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐！

下面将从三个主题进行讲解：

首先，从身心之苦，世事变迁等几个方面来谈谈“生死炽燃,苦恼无量”这个讲题。

我们无始以来对这个情器世间贪爱的不得了。大家听过《醒来》这首歌吗？里面有句歌词问：从生到死有多远？答案是什么？在呼吸之间。

相信大家对两种生死并不陌生。分段生死呢，就是说我们六道众生四大假合而有这样一个身体。众生依业受身，报体有长短，寿命有寿夭的不同，但都在生死轮回中。另一种，变异生死。说的是声闻菩萨，虽然出三界生死，但因为没有证得圆满的法身常寂，也是避免不了四相迁流。

说到“炽然”，如烈火燃烧般炽盛。我们客居娑婆太久了，似乎对这生生死死，死死生生的事都麻木了。但我们依然感受到一大不调百一病生，四大不调四百四病同时俱作。三苦、八苦、无量诸苦，充斥着我们的一生，如影随形。我们的苦恼也就无量无边。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”众生最喜欢逃避现实，说三界不安非亲眼所见，我们不相信。我们且不说三界，单看我们赖以生存的地球，城市沙漠化、地震、海啸、泥石流等等。纵观全球，每一场自然灾害或人为灾害中都伴随着生离死别的痛苦。

我们终要承认，身为凡夫耽着生死，我们很苦。那如果为了急于出离苦海，做个自了汉，好不好？二乘沉迷偏真，其实也苦的。作为大乘行者，我们要怎样发心立愿？这是我们应该思考的。#佛法看世间##修行#

菩提心是善法中王

感恩净宗11祖省庵大师，让我等能有缘看到祖师的《发菩提心文》激励四众弟子发菩提心，言语恳切明了，读了潸然泪下，的确，发菩提心是人生的第一首要急务

发菩提心是修行人的第一首要急务，立愿为首要。发愿度众生，发愿成佛道。发起勇猛精进广大的菩提心，立下念佛成佛坚固不退的洪愿，愿心一起，愿力大于业力，业障如飞雪入炉，立即消化。菩提心是斩断轮回的利剑，成佛的催化剂，发菩提心念佛必定成佛！

末法末劫，太不平凡，要舍弃名闻利养，舍弃五欲六尘的享乐，忏悔罪业，勤学苦练，精进修行，远离贪嗔痴三毒，视三界如牢狱，看生死如冤家，自度度人，自觉觉他。远离邪魔外道，远离功名利禄。住在阿弥陀佛的名号中，阿弥陀佛安住在心中。粉粹妄想杂念！

佛救度的洪恩，佛的教诲，比天高，比海深，如不发广大菩提心成佛，行菩萨道，救度众生，纵然是粉身碎骨，也难报答佛的恩德。佛法难闻，我们是幸运儿，闻到了佛法，又得到了一句念佛成佛的德号（南无阿弥陀佛）。真是幸中之幸，利中之利，吉中之吉！

#阳光信用# [心]#每日一善#

《心灵春天》
一元复始，万象更新，
草木逢春，大地欣欣向荣。

慧命也要像春天一样，
精进不懈，带来生生不息的力量，
为世间化解寒冻，带来温煦阳光。

发心立愿就在此刻-----
感恩互爱护生机，知足轻安无忧虑，
善解人间无烦恼，包容天下无难事。证严法师【人间清凉境】