《大珠慧海禅师~法语》
【顿悟一门】
问:欲修何法,即得解脱?
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
问:云何为顿悟?
答:顿者,顿妄念;悟者,悟无所得。
问:从何而修?
答:从根本修。
问:云何从根本修?
答:心为根本。
问:云何知心为根本?
答:《楞伽经》云:「心生即种种法生,心灭即种种法灭。」
《维摩经》云:「欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。」
《遗教经》云:「但制心一处,无事不办。」
经云 :「圣人求心不求佛,愚人求佛不求心,智人调心不调身,愚人调身不调心。」
《佛名经》云:「罪从心生,还从心灭。」 故知善恶一切皆由自心,所以心为根本也,若求解脱者,先须识根本,若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。
《禅门经》云:「于外相求,虽经劫数,终不能成 ,于内觉观,如一念顷,即证菩提。」
【顿悟一门】
问:欲修何法,即得解脱?
答:唯有顿悟一门,即得解脱。
问:云何为顿悟?
答:顿者,顿妄念;悟者,悟无所得。
问:从何而修?
答:从根本修。
问:云何从根本修?
答:心为根本。
问:云何知心为根本?
答:《楞伽经》云:「心生即种种法生,心灭即种种法灭。」
《维摩经》云:「欲得净土,当净其心,随其心净,即佛土净。」
《遗教经》云:「但制心一处,无事不办。」
经云 :「圣人求心不求佛,愚人求佛不求心,智人调心不调身,愚人调身不调心。」
《佛名经》云:「罪从心生,还从心灭。」 故知善恶一切皆由自心,所以心为根本也,若求解脱者,先须识根本,若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。
《禅门经》云:「于外相求,虽经劫数,终不能成 ,于内觉观,如一念顷,即证菩提。」
早安吉祥大集经云:“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死”。
永明延寿禅师在《万善同归集》里说:“大集月藏经云。我末法时中。亿亿众生。起行修道。未有一得者。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。当知自行难圆。他力易就。如劣士附轮王之势。飞游四天。凡质假仙药之功。升腾三岛。实为易行之道。疾得相应。慈旨叮咛。须铭肌骨”。 https://t.cn/R2WxQSq
永明延寿禅师在《万善同归集》里说:“大集月藏经云。我末法时中。亿亿众生。起行修道。未有一得者。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。当知自行难圆。他力易就。如劣士附轮王之势。飞游四天。凡质假仙药之功。升腾三岛。实为易行之道。疾得相应。慈旨叮咛。须铭肌骨”。 https://t.cn/R2WxQSq
#日行一善[超话]# #免费午餐#
02.10
只爱自己的人不会有真正的爱,只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱,只有谦卑的奉献。
如果说爱是一门艺术,那么,恰如其分的自爱便是一种素质,唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情,有仁义,有爱。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是,每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体,最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上,对于每一个人来说,他最关心的还是他自己,世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他,要别人比关心每人自己更关心他,都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是:每个人都应该自立。
02.10
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如果说爱是一门艺术,那么,恰如其分的自爱便是一种素质,唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。
人与人之间有同情,有仁义,有爱。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪侠。但是,每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体,最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知。在这个意义上,对于每一个人来说,他最关心的还是他自己,世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他,要别人比关心每人自己更关心他,都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。结论是:每个人都应该自立。
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