什么是“无为”？
《道德经》说：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”、“是以圣人，处无为之事，行不言之教”、“为无为、事无事、味无味”。
在道教的教义中，“无为”主要是作为以下两个方面来加以延伸和阐发的。如对待社会政治和人生处世态度方面，《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《老子想尔注》则以无为而无不为作为得道意、得天心、致太平的根本，抨击“贪宠有为”的人，“必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝”，而令百姓劳弊。因而道教提出，治理天下应要顺乎社会发展，与民休养生息。人的行事应效法天道自然无为，而不能私欲妄为等。
另一方面，道教将“无为”作为自己修身、行道、养德等来应用和阐发的。如《正一修真略仪》说：“故万法去来，由心自造。夫唯无为无造，故能无所不造。人能淡泊清静，真气自全。是故无为也能为万物之主，而无所不为焉”。《元气论》说：“无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和”。 https://t.cn/R2Wx9o6
《道德经》说：“道常无为而无不为”、“为无为，则无不治”、“是以圣人，处无为之事，行不言之教”、“为无为、事无事、味无味”。
在道教的教义中，“无为”主要是作为以下两个方面来加以延伸和阐发的。如对待社会政治和人生处世态度方面，《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《老子想尔注》则以无为而无不为作为得道意、得天心、致太平的根本，抨击“贪宠有为”的人，“必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝”，而令百姓劳弊。因而道教提出，治理天下应要顺乎社会发展，与民休养生息。人的行事应效法天道自然无为，而不能私欲妄为等。
另一方面，道教将“无为”作为自己修身、行道、养德等来应用和阐发的。如《正一修真略仪》说：“故万法去来，由心自造。夫唯无为无造，故能无所不造。人能淡泊清静，真气自全。是故无为也能为万物之主，而无所不为焉”。《元气论》说：“无为者，乃心不动也。不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，神定气和”。 https://t.cn/R2Wx9o6
#想想系列#
老子
公元前571年-公元前471年
道德经
道
道是万源之源，万法之法
人法地，地法天，天法道，道法自然
无为而无不为
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
老子
公元前571年-公元前471年
道德经
道
道是万源之源，万法之法
人法地，地法天，天法道，道法自然
无为而无不为
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆
《道德经》10句话名言
01、万物之始，大道至简，衍化至繁。
02、人法地，地法天，天法道，清静无为。
03、天之道，损多而补不够。
04、兵强则灭，木强则折。
05、自见者未知；自然者不彰；自伐者无功功率；自矜者不长。
06、知人者智，自知者明。
07、天道无亲，常与良善。
08、企者不立，跨者不好。
09、祸非常大于不满足，咎非常大于欲得。
10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 https://t.cn/A6xVOL91
01、万物之始，大道至简，衍化至繁。
02、人法地，地法天，天法道，清静无为。
03、天之道，损多而补不够。
04、兵强则灭，木强则折。
05、自见者未知；自然者不彰；自伐者无功功率；自矜者不长。
06、知人者智，自知者明。
07、天道无亲，常与良善。
08、企者不立，跨者不好。
09、祸非常大于不满足，咎非常大于欲得。
10、祸兮福所倚，福兮祸所伏。 https://t.cn/A6xVOL91
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