52、
2022年2月21日 周一 晴
我不断地解构与重构自己的所思与所想,只为能够使自己与这个世界实现毫无违和的深度和谐,但一切何其之难!道家追求着人与自然的和谐,儒家追寻着人与人、人与社会的和谐,佛家修行着人与自己内心的和谐,但一切永远只是在路上,一切用语只能永远被局限在现在进行时态里。人只要活着,人生就注定只能是一种开放的形态,永远不会完成。当死亡来临时,一切又都会过去,现在完成时?这个时态竟注定是一种幻想着的空无。
临近中午,又经历了一次低血糖反应。那种感觉真是要命。午餐中,吃了一根黄瓜,太凉,肚子又不舒服了半天。肉体,虚弱的肉体拉扯着我的认识与意识,把我牢牢地摁在“唯物主义”的框架内。好羡慕庄子的逍遥游,我的意念怎么就再也无法逍遥起来了呢?谁又能搀扶起我的灵魂呢?渊明吗?“纵浪大化中,不喜亦不惧”?“应尽便须尽,无复独多虑”?
等了几年,终于买到了倪梁康的《心性现象学》。人需要认识自己的心,自己意识的运作,需要理清自己心的秩序,不然会被虚妄时刻咬噬着心,那种滋味不好受。玄奘西游,所为何事?取来了“唯识论”的真经,找到了“成佛”的法门之一。
太阳西斜。喜鹊的“嘎嘎”声传入耳朵,虽然,我并没有看见那喜鹊藏身何处!
又一阵儿的“布谷、布谷”响彻天际。看来春天真的近了,连鸟儿都已经开始欢快起来了。
鸟犹如此,人呢?
2022年2月21日 周一 晴
我不断地解构与重构自己的所思与所想,只为能够使自己与这个世界实现毫无违和的深度和谐,但一切何其之难!道家追求着人与自然的和谐,儒家追寻着人与人、人与社会的和谐,佛家修行着人与自己内心的和谐,但一切永远只是在路上,一切用语只能永远被局限在现在进行时态里。人只要活着,人生就注定只能是一种开放的形态,永远不会完成。当死亡来临时,一切又都会过去,现在完成时?这个时态竟注定是一种幻想着的空无。
临近中午,又经历了一次低血糖反应。那种感觉真是要命。午餐中,吃了一根黄瓜,太凉,肚子又不舒服了半天。肉体,虚弱的肉体拉扯着我的认识与意识,把我牢牢地摁在“唯物主义”的框架内。好羡慕庄子的逍遥游,我的意念怎么就再也无法逍遥起来了呢?谁又能搀扶起我的灵魂呢?渊明吗?“纵浪大化中,不喜亦不惧”?“应尽便须尽,无复独多虑”?
等了几年,终于买到了倪梁康的《心性现象学》。人需要认识自己的心,自己意识的运作,需要理清自己心的秩序,不然会被虚妄时刻咬噬着心,那种滋味不好受。玄奘西游,所为何事?取来了“唯识论”的真经,找到了“成佛”的法门之一。
太阳西斜。喜鹊的“嘎嘎”声传入耳朵,虽然,我并没有看见那喜鹊藏身何处!
又一阵儿的“布谷、布谷”响彻天际。看来春天真的近了,连鸟儿都已经开始欢快起来了。
鸟犹如此,人呢?
每天哪怕几分钟预留的回源时间。又复读陶渊明“形影神三曲”,那可真是一个“好”字怎么够。
“纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑”。。。感概对应思辨,最后婉蜓汇至大道。
最近常想年轻时无论西方哲学读物还是文艺作品,常断章取义只择自己情绪所需,其中多有误读。现在却更愿意回溯古老智慧,人性深旷本源。
一切循环回复,他们早就说到了。要去找“他们”
2022/02/21 晴 原典课程最近是阮藉.的“咏怀”解读。一个并完全同于各种故事版本的作者。
“纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑”。。。感概对应思辨,最后婉蜓汇至大道。
最近常想年轻时无论西方哲学读物还是文艺作品,常断章取义只择自己情绪所需,其中多有误读。现在却更愿意回溯古老智慧,人性深旷本源。
一切循环回复,他们早就说到了。要去找“他们”
2022/02/21 晴 原典课程最近是阮藉.的“咏怀”解读。一个并完全同于各种故事版本的作者。
#阅读时刻#
对什么事情都不嘀咕,心胸开朗,乐观愉快,吃也吃得下,睡也睡得着,有问题则设法解决之,有困难则努力克服之,决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大,也决不毫无原则随遇而安,决不玩世不恭。“应尽便须尽,无复独多虑”。
—— 季羡林 《长寿之道》
对什么事情都不嘀咕,心胸开朗,乐观愉快,吃也吃得下,睡也睡得着,有问题则设法解决之,有困难则努力克服之,决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大,也决不毫无原则随遇而安,决不玩世不恭。“应尽便须尽,无复独多虑”。
—— 季羡林 《长寿之道》
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