九年级上册古文1篇
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
湖心亭看雪
张岱 〔明代〕
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
注释
崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
俱：都。
绝：消失。
是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定：停止，结束。
余：第一人称代词，我 。
拏：通“桡”，撑（船）。
拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
惟：只有。
长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
而已：罢了。
毡：毛毯。
焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
拉：邀请。
强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
及：等到。
舟子：船夫。
喃喃：低声嘟哝。
莫：不要。
相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
更：还。
痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思
创作背景
《湖心亭看雪》是张岱《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，明王朝灭亡后所写，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
写作特色
《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
张岱（1597年10月5日－1689年？）一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵老人，晚年号六休居士，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“蜀人”） ，明清之际史学家、文学家。其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
关帝显圣故事：戚三郎寻妻
戚三郎寻妻
清顺治年间，有个叫戚三郎的人，他家居住在关帝庙的前面。他一家人对关公十分虔诚敬事，经常到庙里烧香供养礼拜。夫妻二人生有一子，已经五岁了，生得眉清目秀，十分好看，惹人喜欢。
清世祖顺治二年（1645年）乙酉八月。他们所居住的城池沦陷了。兵荒马乱，敌兵前来抢掠他的妻子。戚三郎为救妻子与敌搏斗，终因寡不敌众，身受十三处刀枪重伤而倒地。敌兵以为他已经死掉，强掳戚妇而去。可他在敌兵走后，却奇异般地活了过来，并且所受创伤不久就渐渐痊愈了。
他一心挂念妻子，就决定带着儿子去寻找。临行前，他先到关帝庙中去祈祷。当天晚上，就梦见关公对他说：“几里地外有船等你，过十四天就来不及了，就很难寻找到你的妻子了。”他一梦而醒，背起儿子，奋力急行，一路上不顾疲乏劳累，很快就到了关公所指叫当亭的地方。果然有一艘船停靠在岸边，好像在等人，戚三郎父子上得船来，一打听，方知此船是本城成三郎所雇。原来他的妻子也是在战乱中被敌兵掠走了。因此雇船前往寻找。戚说明来意，于是他二人便结伴而行。在船行途中，他二人各述不幸的遭遇……他们决心一定要找到自己的妻子，在寻找己妻的同时，也注意打听对方妻子的下落。
一路上风光无限。他二人无意观赏风景， 这一日，船到达江宁，他二人弃船登岸，分头寻找。偌大江宁，茫茫人海，几经波折。成三郎却在郝综旗府找到了戚三郎的妻子戚妇。由于关公冥冥之中护佑，郝对戚妇很为善待，不曾非礼。见有人来寻，并得知因关公指示特来寻找，郝不敢怠慢答应送归。于是成三郎十分高兴。而恰在此时，戚三郎也于张将军府上见到了成三郎的妻子，于是转告成三郎。他们来到张府，恳求将军归还妻子，而张将军却索要五十两白银。生逢战乱，连日来雇船访妻，戚成二人已拿不出这么多银两来赎人。无奈之下，他们试着恳请郝大人帮忙。由于郝大人为官清正，也素信关公。得知详情，同意帮忙。于是大家都来到张府，郝把戚三郎如何得关公梦中指示而寻访妻子的来龙去脉说出。张将军为之动容。然而他仍不愿归还成三郎的妻子。事出有因，原来这位张将军欲娶成妇为侧室，以续张门香火……此事一时很难解决。这时张将军偶然一瞥，看到了俊秀聪慧的戚三郎的儿子。于是便说：“承蒙郝大人说情，我现已八十多岁了，遗憾的是没有儿子。今我见此小儿，相貌俊美，非常喜爱，归还成妇可以，但这个小孩得留下做我的义子如何？”万般无奈，为成全成三郎夫妻团圆，戚三郎学关公仁义为人，只好忍痛割爱，留爱子在张将军府，并到郝府接回妻子。屈指算来，戚三郎寻回失散的妻子，恰好是关公梦中所警示的十四天期限，真是不可思议。
没过几年，张将军死了。他生前强行留下的戚三郎之子为张氏族人所不容。于是被送归戚三郎，这真是喜从天降！戚三郎夫妻自从被迫失去爱子，回归家乡真是悲苦不已，无日不思念。今日一家竟奇迹般得以团圆，连忙来到关帝庙上香礼拜，感谢关公再次神威护佑的洪恩。
内府得家训书
万历初年，皇上在自己的仓库中得到了关帝的家训书。家训书遗失了一页，皇帝命令下属寻找。当时，有一个年老的商人，专门收集废书，得到了家训书遗失的那一页，已经收藏了四十多年。皇帝便赏赐他黄金百两。——新耳
读书种子
吴子芳，大兴人，他家祖辈都是做买卖的。到他这一代时，家道到了鼎盛。他经常感叹说：“我如今虽然富贵，但是只不过享受平庸的福。怎么比得上读书考取功名后，为朝廷所用呢？”于是他计算家中财产，除了家用外，全部布施，救济贫苦，并在关公像前写疏表祈祷。
后来，他果然生了两个儿子。其中一子由地方选拔入国子监作经学博士，另一子中了举人，官为县令。而更为殊胜的是往后一代强过一代，做官利益国家的子孙，绵绵不断。——觉世篇注证
——觉世真经阐化编选译
戚三郎寻妻
清顺治年间，有个叫戚三郎的人，他家居住在关帝庙的前面。他一家人对关公十分虔诚敬事，经常到庙里烧香供养礼拜。夫妻二人生有一子，已经五岁了，生得眉清目秀，十分好看，惹人喜欢。
清世祖顺治二年（1645年）乙酉八月。他们所居住的城池沦陷了。兵荒马乱，敌兵前来抢掠他的妻子。戚三郎为救妻子与敌搏斗，终因寡不敌众，身受十三处刀枪重伤而倒地。敌兵以为他已经死掉，强掳戚妇而去。可他在敌兵走后，却奇异般地活了过来，并且所受创伤不久就渐渐痊愈了。
他一心挂念妻子，就决定带着儿子去寻找。临行前，他先到关帝庙中去祈祷。当天晚上，就梦见关公对他说：“几里地外有船等你，过十四天就来不及了，就很难寻找到你的妻子了。”他一梦而醒，背起儿子，奋力急行，一路上不顾疲乏劳累，很快就到了关公所指叫当亭的地方。果然有一艘船停靠在岸边，好像在等人，戚三郎父子上得船来，一打听，方知此船是本城成三郎所雇。原来他的妻子也是在战乱中被敌兵掠走了。因此雇船前往寻找。戚说明来意，于是他二人便结伴而行。在船行途中，他二人各述不幸的遭遇……他们决心一定要找到自己的妻子，在寻找己妻的同时，也注意打听对方妻子的下落。
一路上风光无限。他二人无意观赏风景， 这一日，船到达江宁，他二人弃船登岸，分头寻找。偌大江宁，茫茫人海，几经波折。成三郎却在郝综旗府找到了戚三郎的妻子戚妇。由于关公冥冥之中护佑，郝对戚妇很为善待，不曾非礼。见有人来寻，并得知因关公指示特来寻找，郝不敢怠慢答应送归。于是成三郎十分高兴。而恰在此时，戚三郎也于张将军府上见到了成三郎的妻子，于是转告成三郎。他们来到张府，恳求将军归还妻子，而张将军却索要五十两白银。生逢战乱，连日来雇船访妻，戚成二人已拿不出这么多银两来赎人。无奈之下，他们试着恳请郝大人帮忙。由于郝大人为官清正，也素信关公。得知详情，同意帮忙。于是大家都来到张府，郝把戚三郎如何得关公梦中指示而寻访妻子的来龙去脉说出。张将军为之动容。然而他仍不愿归还成三郎的妻子。事出有因，原来这位张将军欲娶成妇为侧室，以续张门香火……此事一时很难解决。这时张将军偶然一瞥，看到了俊秀聪慧的戚三郎的儿子。于是便说：“承蒙郝大人说情，我现已八十多岁了，遗憾的是没有儿子。今我见此小儿，相貌俊美，非常喜爱，归还成妇可以，但这个小孩得留下做我的义子如何？”万般无奈，为成全成三郎夫妻团圆，戚三郎学关公仁义为人，只好忍痛割爱，留爱子在张将军府，并到郝府接回妻子。屈指算来，戚三郎寻回失散的妻子，恰好是关公梦中所警示的十四天期限，真是不可思议。
没过几年，张将军死了。他生前强行留下的戚三郎之子为张氏族人所不容。于是被送归戚三郎，这真是喜从天降！戚三郎夫妻自从被迫失去爱子，回归家乡真是悲苦不已，无日不思念。今日一家竟奇迹般得以团圆，连忙来到关帝庙上香礼拜，感谢关公再次神威护佑的洪恩。
内府得家训书
万历初年，皇上在自己的仓库中得到了关帝的家训书。家训书遗失了一页，皇帝命令下属寻找。当时，有一个年老的商人，专门收集废书，得到了家训书遗失的那一页，已经收藏了四十多年。皇帝便赏赐他黄金百两。——新耳
读书种子
吴子芳，大兴人，他家祖辈都是做买卖的。到他这一代时，家道到了鼎盛。他经常感叹说：“我如今虽然富贵，但是只不过享受平庸的福。怎么比得上读书考取功名后，为朝廷所用呢？”于是他计算家中财产，除了家用外，全部布施，救济贫苦，并在关公像前写疏表祈祷。
后来，他果然生了两个儿子。其中一子由地方选拔入国子监作经学博士，另一子中了举人，官为县令。而更为殊胜的是往后一代强过一代，做官利益国家的子孙，绵绵不断。——觉世篇注证
——觉世真经阐化编选译
福德无尽破嫉妒的随喜功德修法！[转自行愿阁]https://t.cn/A6xTYyAk
在普贤菩萨十大愿王当中啊，有一个修法叫随喜功德，那么很多师兄对随喜的可能理解的不是很深刻哈，我们在这里分享一下。
那么随喜功德呢，就是看到众生，看到佛菩萨所做的一切善事，一切功德事，一切利益众生的事情，一切欢喜的事情啊，真就是这个能够让众生开心欢喜的事情，就是我们呢，生起一种欢喜心啊，对一种功德的这种欢喜，就随着他的功德而欢喜，随喜功德，这是我个人的理解。
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那随喜啊，是清净的一个修行法门，就是纯粹牵涉到的是内心活动，多多随喜那就功德无量。
所以呢群里的一些师兄啊，我们发出了一些亲手作佛事，造佛塔啊火供啊，等等这些佛事的一些图片大家呢，在内心里真正的恭恭敬敬地真正地生起这种随喜的心啊，随喜功德就可以了。
不必呢，发到群里特意写上就是随喜功德，因为随喜功德不一定一定要对方知道，它是纯粹自己内心的一种修行。
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你想想这上千人在这里面都发一个随喜功德，那么这个群里全是刷屏了。
他们很多人呢，看到之后呢，很多师兄特别关注群，那么打开以后呢，还不是他想要的一些内容，而且会影响他的一些正常的修行和休息。
那么随喜呢，就是无论你怎么修啊，什么样的修行的法门，你都可以修随喜。
这个路子很宽广，不管我们有没有发菩提心啊或者怎么样都可以修一样，可以修得无量的功德。
为什么这么讲呢，就是我们放生啊，或者做一些具体的佛事啊，不过功德很大，但是呢，这个功德呢，或者这个福报呢，都有穷尽的时候，但随喜的功德，却没有限量，所以你看随喜啊，多厉害。
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那么佛呀，在很久以前呢，做国王的时候儿供养一位如来呀，整整七年。
你想想供养如来整整七年，就是做国王的时候，他是国王啊，国王很有钱啊，整整七年在供养这个如来，得供养了该多好，那么他得这个福报呢，到了一定程度呢，就已经用光了。
但是呢，他随喜功德的这个功德福报呢，是没限的，用不完的，所以呢，大家把随喜功德，这个修法呢，作为一个我们未来修行的一个重点。
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还有就佛在世的时候，本师释迦摩尼佛在世，波斯匿王的发心供佛啊，有一个贫女，就是没有钱的女孩儿见到以后连续三天诚心在那儿随喜。
就是这个国王供佛，她随喜啊，她没钱，她就从心里发出这种欢喜随喜的这样的一个念头，佛在这三天当中都以这个贫女啊，为首回向功德。
因为这个她这个贫女随喜的功德呀，已经超过了亲自供养佛的波斯匿王的这个功德。
这个国王花那么多钱，那么多精力动用那么多的人力物力来供养佛，但不如贫女一分钱没出所发心随喜的功德大，你说这个随喜功德多好。
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就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多，你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养这么多的阿罗汉。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
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那么随喜功德呢，这修法呢，可以破除我们嫉妒的心理，人呢，都会嫉妒，都容易嫉妒，经常会起嫉妒的念头，把这个心的能够破掉。
你看生活当中呢，随处都可以修随喜，见到他人有好事临头，随喜他的功德所带来的好事，一定要记得随喜功德带来的好事啊
看到一部好车，随喜车主所做的功德，看到一栋漂亮的房子高楼，随喜这个房主的所有功德。
那么见到人的事业成功，所以他的事业成功的功德啊，他不一定这个事业是好事业啊，他之前积得功德造成他现在事业的，随喜其他的功德啊，这要分清。
比如他造那个杀业，他做养殖业我们还随喜他功德吗，肯定不行，这个要分清，看到庄严的寺院或者寺院的照片佛像啊。就随喜这个造佛像的功德，这样这样修，诚心去修效果非常好。
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随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。
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般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。每天我们念一遍这个随喜文，就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
那有的师兄说了，哎呀我不会这样去学，在生活中修，随喜功德。
随喜功德不一定当面，可以内心随喜。
那么佛菩萨也特别慈悲，你们在华严经当中的普贤菩萨十大愿王这一品当中啊，佛菩萨专门儿给我们拿出了一段儿回向文
我们每天呢，都可以在晚间我们睡前呢，进行一下随喜，我们来共修一下这个随喜功德好不好?
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以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文 :

【随喜文】
所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，
众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。
念念相续，
无有间断，
身语意业，
无有疲厌。
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这里呢，把佛菩萨和所有的六道当中的众生啊，所做的功德都随喜到了啊。
这个随喜文，为什么这个六道众生随喜，那你看六道众生，有人哪，天哪，畜生饿鬼地狱阿修罗，他们也做功德，哪怕说得非常微小，只有微尘那么大的，我们都随喜，就每天随喜心一发出来，都给随喜，就修到了多好。
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那你说鬼道地狱中的众生，他们有啥功德呀，他们就受苦有什么功德?
有的呀，当初佛，就没成佛之前啊，在六道轮回的时候儿他也待在地狱中受苦啊，他曾经跟另一个鬼一起拉一个车，铁车
这个拉铁车不用绳子，是从他们肩膀那个筋呢，抽出了一条筋绑在车上，你说这得多疼，结果有一个鬼呀，累的都不行了啊，昏迷了
那个狱卒啊，要打他，然后当时这个佛，就是佛的这个前身，做鬼的这个时候儿，他就说你别打他啦，你把我的筋儿再抽出一根来，我把来替代他吧，让他休息一下。
在地狱当中能起这样一个善念，那个鬼卒就说有你什么事儿，就把他打死，打死以后，他就升天了，上天上当天人享福了，就是这都应该随喜呀，一个鬼道众生都能发出善念呢。
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那么畜生道的那些狗对主人的忠诚，有的动物之间虽然不是同一个种类能互相帮忙，互相帮助的蚂蚁的勤劳，还有那乌鸦反哺，羔羊跪乳对吧，这些对动物都知道孝顺的这些功德的我们都随喜啊。
你看天人，他们都把佛的一些用的钵呀，佛用过的一些物品的拿到天上去供养，供养的功德，我们也随喜呀。
哪个鬼道的众生，也为了自己的孩子啊，他自己宁可饿的要死，他都不吃啊，他把食物拿走，给孩子拿回去。
饿鬼道也像一个社会一样啊，他自己不吃把自己的食物给别人这也有啊，随喜他的功德呀，阿修罗，他不打仗啊，他不生气的时候他也做善事啊，他也修行啊。
包括魔，那个魔他没事儿打坐呀，没有魔，没有福报给他，他魔都当不了他叫魔福啊，人家打坐修行啊，就是禅定啊，我们也随喜那修行就好。
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所以呢这段随喜文就把所有众生的功德，全都随喜到了。
以后晚上我们睡觉前，我们每天都念一遍，再睡觉，就把这一天所有众生这一天做的所有的功德都随喜到了，好不好?
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本博客中所有关于法界信息内容，
仅仅代表一些师兄的体会感受，
不作圣解，仅供参考，
莫要执着计较。
依法不依人，应以经典为准！
在普贤菩萨十大愿王当中啊，有一个修法叫随喜功德，那么很多师兄对随喜的可能理解的不是很深刻哈，我们在这里分享一下。
那么随喜功德呢，就是看到众生，看到佛菩萨所做的一切善事，一切功德事，一切利益众生的事情，一切欢喜的事情啊，真就是这个能够让众生开心欢喜的事情，就是我们呢，生起一种欢喜心啊，对一种功德的这种欢喜，就随着他的功德而欢喜，随喜功德，这是我个人的理解。
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那随喜啊，是清净的一个修行法门，就是纯粹牵涉到的是内心活动，多多随喜那就功德无量。
所以呢群里的一些师兄啊，我们发出了一些亲手作佛事，造佛塔啊火供啊，等等这些佛事的一些图片大家呢，在内心里真正的恭恭敬敬地真正地生起这种随喜的心啊，随喜功德就可以了。
不必呢，发到群里特意写上就是随喜功德，因为随喜功德不一定一定要对方知道，它是纯粹自己内心的一种修行。
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你想想这上千人在这里面都发一个随喜功德，那么这个群里全是刷屏了。
他们很多人呢，看到之后呢，很多师兄特别关注群，那么打开以后呢，还不是他想要的一些内容，而且会影响他的一些正常的修行和休息。
那么随喜呢，就是无论你怎么修啊，什么样的修行的法门，你都可以修随喜。
这个路子很宽广，不管我们有没有发菩提心啊或者怎么样都可以修一样，可以修得无量的功德。
为什么这么讲呢，就是我们放生啊，或者做一些具体的佛事啊，不过功德很大，但是呢，这个功德呢，或者这个福报呢，都有穷尽的时候，但随喜的功德，却没有限量，所以你看随喜啊，多厉害。
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那么佛呀，在很久以前呢，做国王的时候儿供养一位如来呀，整整七年。
你想想供养如来整整七年，就是做国王的时候，他是国王啊，国王很有钱啊，整整七年在供养这个如来，得供养了该多好，那么他得这个福报呢，到了一定程度呢，就已经用光了。
但是呢，他随喜功德的这个功德福报呢，是没限的，用不完的，所以呢，大家把随喜功德，这个修法呢，作为一个我们未来修行的一个重点。
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还有就佛在世的时候，本师释迦摩尼佛在世，波斯匿王的发心供佛啊，有一个贫女，就是没有钱的女孩儿见到以后连续三天诚心在那儿随喜。
就是这个国王供佛，她随喜啊，她没钱，她就从心里发出这种欢喜随喜的这样的一个念头，佛在这三天当中都以这个贫女啊，为首回向功德。
因为这个她这个贫女随喜的功德呀，已经超过了亲自供养佛的波斯匿王的这个功德。
这个国王花那么多钱，那么多精力动用那么多的人力物力来供养佛，但不如贫女一分钱没出所发心随喜的功德大，你说这个随喜功德多好。
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就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多，你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养这么多的阿罗汉。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
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那么随喜功德呢，这修法呢，可以破除我们嫉妒的心理，人呢，都会嫉妒，都容易嫉妒，经常会起嫉妒的念头，把这个心的能够破掉。
你看生活当中呢，随处都可以修随喜，见到他人有好事临头，随喜他的功德所带来的好事，一定要记得随喜功德带来的好事啊
看到一部好车，随喜车主所做的功德，看到一栋漂亮的房子高楼，随喜这个房主的所有功德。
那么见到人的事业成功，所以他的事业成功的功德啊，他不一定这个事业是好事业啊，他之前积得功德造成他现在事业的，随喜其他的功德啊，这要分清。
比如他造那个杀业，他做养殖业我们还随喜他功德吗，肯定不行，这个要分清，看到庄严的寺院或者寺院的照片佛像啊。就随喜这个造佛像的功德，这样这样修，诚心去修效果非常好。
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随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人，喜欢显扬他人的善美，你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。
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般若经上说明，随喜可以积最大最大的福德，若能跟般若相应，随喜的功德是无比的广大。每天我们念一遍这个随喜文，就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
那有的师兄说了，哎呀我不会这样去学，在生活中修，随喜功德。
随喜功德不一定当面，可以内心随喜。
那么佛菩萨也特别慈悲，你们在华严经当中的普贤菩萨十大愿王这一品当中啊，佛菩萨专门儿给我们拿出了一段儿回向文
我们每天呢，都可以在晚间我们睡前呢，进行一下随喜，我们来共修一下这个随喜功德好不好?
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以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文 :

【随喜文】
所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。
及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。
如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，
众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。
念念相续，
无有间断，
身语意业，
无有疲厌。
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这里呢，把佛菩萨和所有的六道当中的众生啊，所做的功德都随喜到了啊。
这个随喜文，为什么这个六道众生随喜，那你看六道众生，有人哪，天哪，畜生饿鬼地狱阿修罗，他们也做功德，哪怕说得非常微小，只有微尘那么大的，我们都随喜，就每天随喜心一发出来，都给随喜，就修到了多好。
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那你说鬼道地狱中的众生，他们有啥功德呀，他们就受苦有什么功德?
有的呀，当初佛，就没成佛之前啊，在六道轮回的时候儿他也待在地狱中受苦啊，他曾经跟另一个鬼一起拉一个车，铁车
这个拉铁车不用绳子，是从他们肩膀那个筋呢，抽出了一条筋绑在车上，你说这得多疼，结果有一个鬼呀，累的都不行了啊，昏迷了
那个狱卒啊，要打他，然后当时这个佛，就是佛的这个前身，做鬼的这个时候儿，他就说你别打他啦，你把我的筋儿再抽出一根来，我把来替代他吧，让他休息一下。
在地狱当中能起这样一个善念，那个鬼卒就说有你什么事儿，就把他打死，打死以后，他就升天了，上天上当天人享福了，就是这都应该随喜呀，一个鬼道众生都能发出善念呢。
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那么畜生道的那些狗对主人的忠诚，有的动物之间虽然不是同一个种类能互相帮忙，互相帮助的蚂蚁的勤劳，还有那乌鸦反哺，羔羊跪乳对吧，这些对动物都知道孝顺的这些功德的我们都随喜啊。
你看天人，他们都把佛的一些用的钵呀，佛用过的一些物品的拿到天上去供养，供养的功德，我们也随喜呀。
哪个鬼道的众生，也为了自己的孩子啊，他自己宁可饿的要死，他都不吃啊，他把食物拿走，给孩子拿回去。
饿鬼道也像一个社会一样啊，他自己不吃把自己的食物给别人这也有啊，随喜他的功德呀，阿修罗，他不打仗啊，他不生气的时候他也做善事啊，他也修行啊。
包括魔，那个魔他没事儿打坐呀，没有魔，没有福报给他，他魔都当不了他叫魔福啊，人家打坐修行啊，就是禅定啊，我们也随喜那修行就好。
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所以呢这段随喜文就把所有众生的功德，全都随喜到了。
以后晚上我们睡觉前，我们每天都念一遍，再睡觉，就把这一天所有众生这一天做的所有的功德都随喜到了，好不好?
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