发掘每一个平凡人的美好
贴近生活的细腻光影
Mifengstudio&弥风
耐心和恒心总会得到报酬的。
拿一秒钟当一点钟用者,干啥啥成;拿一点 钟当一秒钟用者,干啥啥败。
独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记•学记》
信仰科学成就人生,信仰邪教毁掉人生。
一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。一贯休
#成都婚纱摄影# #太原婚纱照# #济南婚纱摄影# #厦门婚纱照#
贴近生活的细腻光影
Mifengstudio&弥风
耐心和恒心总会得到报酬的。
拿一秒钟当一点钟用者,干啥啥成;拿一点 钟当一秒钟用者,干啥啥败。
独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记•学记》
信仰科学成就人生,信仰邪教毁掉人生。
一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。一贯休
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@基本资料
出生年份:1986
身高体重:174cm 67kg
宗教信仰:无 对对方无要求
文化程度:硕士
工作年薪:上市公司 75w+
籍贯居住:浙江 杭州
家庭情况:家庭和睦 独生子
名下财产:多套房 有车
婚姻状况:未婚
自我介绍
比较细心 有责任感
算不上非常幽默但跟我聊天一定不会无趣
热爱生活 保持好奇心和少年气
喜欢体验新鲜事物 爱旅行去过不少地方
拍照还行手不抖 超爱看电影 爱玩密逃 剧本杀 桌游
喜欢探店干饭 做菜烘焙还不错
对自己健康身材还是比较有管理意识
不抽烟喝酒蹦迪熬夜 日常健身运动
4年铲屎官 养过两只猫 现在有一只乳色矮脚猫
爱情观及择偶要求
希望互有眼缘
三观一致,品味相似
相谈甚欢又能玩到一起
感觉对了就对了
所有的条条框框都没有存在的必要了
爱是一见钟情的冲动,更是相濡以沫的陪伴
基本择偶要求:
90后
158cm+
生活在杭州优先
红娘对他的印象
小哥哥个性爽朗 阳光
温柔沉稳 积极向上
事业努力奋斗
平时喜欢运动 电影 密室剧本杀
在生活中是个细心
会照顾人
很有上进心 很有责任
对自己的生活事业都有自己的规划
小哥哥手艺绝佳
烧饭 烘焙样样都会
这样的一位小哥哥是你想要
相知相伴相随共度余生的人吗? https://t.cn/R7DZ0je
出生年份:1986
身高体重:174cm 67kg
宗教信仰:无 对对方无要求
文化程度:硕士
工作年薪:上市公司 75w+
籍贯居住:浙江 杭州
家庭情况:家庭和睦 独生子
名下财产:多套房 有车
婚姻状况:未婚
自我介绍
比较细心 有责任感
算不上非常幽默但跟我聊天一定不会无趣
热爱生活 保持好奇心和少年气
喜欢体验新鲜事物 爱旅行去过不少地方
拍照还行手不抖 超爱看电影 爱玩密逃 剧本杀 桌游
喜欢探店干饭 做菜烘焙还不错
对自己健康身材还是比较有管理意识
不抽烟喝酒蹦迪熬夜 日常健身运动
4年铲屎官 养过两只猫 现在有一只乳色矮脚猫
爱情观及择偶要求
希望互有眼缘
三观一致,品味相似
相谈甚欢又能玩到一起
感觉对了就对了
所有的条条框框都没有存在的必要了
爱是一见钟情的冲动,更是相濡以沫的陪伴
基本择偶要求:
90后
158cm+
生活在杭州优先
红娘对他的印象
小哥哥个性爽朗 阳光
温柔沉稳 积极向上
事业努力奋斗
平时喜欢运动 电影 密室剧本杀
在生活中是个细心
会照顾人
很有上进心 很有责任
对自己的生活事业都有自己的规划
小哥哥手艺绝佳
烧饭 烘焙样样都会
这样的一位小哥哥是你想要
相知相伴相随共度余生的人吗? https://t.cn/R7DZ0je
#里昂莱斯的飞龙#
关于我们做情感博主的原因和方法论
像个城市人那样去生活,我觉得并不是一定不行,高耸的原始树木,巨龙在之间穿行,一些怀着野心的人在苍山云海间努力,我们想这样的生活其实也是触及心灵的,正如摧毁扎在土里的根,再致力于顽强,力图某天开出花来。总之,这个世界反对着不劳而获的准则。
为什么在今天我们要谈论爱情,在今天的世界里,爱情是为数不多的将超越世俗的追求与个体欲望相连接的载体,是一个真正意义上触及全体人类而反叛现代危机的渠道。我们对爱情的谈论,恰恰不是太多了,而是太少了。过多的实践冲淡了其本身的高贵价值。
在相互关系中考虑康德的善,纯粹的形式主义和过程正义便不再是有力的证明,因为它涉及到一个知情的问题,我们对于事情的发展本身有着预期,但因为对某种过往的他律道德的挣扎,对结果的畏惧而放弃追求,那么这个目的是令人无法接受的。知情的程度决定了我们在关系中给予善的程度,过程正义的搪塞本身是对善的背弃。
如若不考虑实践道德的因素,将爱情简单视作性相关领域的投资组合,商业伦理则是必要的论点。一些人倾向于认为,把自己的姿态放低就是付出,实则在被爱的人眼里,这样一种行为更像是一种索取。虔诚的信徒将自己的信仰视作负担,并在漫无目的的托付后,将未能兑现的责任推卸给神明,这无可否认是对神明的亵渎。
从心理的角度来说,主体对客体的爱是否可以视作一种正向激励,事实上我们在作品中将爱情比作泛滥的洪水,这样一种无可限制的非理性的力量如果不被刻意的改造成为更宜人的存在,是否更加验证了我们之前的阐述。
我们谈论,是否在爱情中存在一种超越的存在,可以让亲密关系的双方在愉悦中获得增量的几何倍增长,与其说这种形式存在,不如说是幸运本身以爱情的形式出现,爱情只是在混乱中寻求出路。
关于我们做情感博主的原因和方法论
像个城市人那样去生活,我觉得并不是一定不行,高耸的原始树木,巨龙在之间穿行,一些怀着野心的人在苍山云海间努力,我们想这样的生活其实也是触及心灵的,正如摧毁扎在土里的根,再致力于顽强,力图某天开出花来。总之,这个世界反对着不劳而获的准则。
为什么在今天我们要谈论爱情,在今天的世界里,爱情是为数不多的将超越世俗的追求与个体欲望相连接的载体,是一个真正意义上触及全体人类而反叛现代危机的渠道。我们对爱情的谈论,恰恰不是太多了,而是太少了。过多的实践冲淡了其本身的高贵价值。
在相互关系中考虑康德的善,纯粹的形式主义和过程正义便不再是有力的证明,因为它涉及到一个知情的问题,我们对于事情的发展本身有着预期,但因为对某种过往的他律道德的挣扎,对结果的畏惧而放弃追求,那么这个目的是令人无法接受的。知情的程度决定了我们在关系中给予善的程度,过程正义的搪塞本身是对善的背弃。
如若不考虑实践道德的因素,将爱情简单视作性相关领域的投资组合,商业伦理则是必要的论点。一些人倾向于认为,把自己的姿态放低就是付出,实则在被爱的人眼里,这样一种行为更像是一种索取。虔诚的信徒将自己的信仰视作负担,并在漫无目的的托付后,将未能兑现的责任推卸给神明,这无可否认是对神明的亵渎。
从心理的角度来说,主体对客体的爱是否可以视作一种正向激励,事实上我们在作品中将爱情比作泛滥的洪水,这样一种无可限制的非理性的力量如果不被刻意的改造成为更宜人的存在,是否更加验证了我们之前的阐述。
我们谈论,是否在爱情中存在一种超越的存在,可以让亲密关系的双方在愉悦中获得增量的几何倍增长,与其说这种形式存在,不如说是幸运本身以爱情的形式出现,爱情只是在混乱中寻求出路。
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