之二蟲，又何知。

莊子逍遙，水擊三千，九萬裡風動，自成體系。擬寓言，逗文意，信手拈來。

全然不用什麼呦呦鹿鳴，食野之萍。本咸菜白粥，非要往魚翅撈飯上靠，故作高檔，賤以登堂。

何為賤，無靈為賤，無論生活，只要不忘靈性生命，就自帶高貴，任何人皆不能奪去，是之謂貴。

食、色性也，就是垃圾。人行畜道，必定終归甚於畜牲道，然必甚於畜類。豈止於賤，其必也惡極。

人既有肉身之欲，亦更有靈魂之高，與天應，故謂之貴。與天無應，故謂賤。高貴的靈魂，是指靈魂。肉身可以美，但還不夠份“貴”，一千一夜与一百萬一夜，都不夠份贵。只是人的虛妄。

『紅樓真經』又有薛大蟲之“哼哼”韻：“一个蚊子哼哼哼。两个苍蝇嗡嗡嗡。”大罵薛蟠於無形，運用自如。不拘於物，不囿於文，手到擒來。盡皆大悟，方得如是。

文化，不過爾爾。何以化也。以何可化。不化，就只能忽悠。文不能化，文不得化，文不可化，世間無公應也，砸在自家手中，而又欲為，又欲造作虛榮，貪婪狡黠，就只好忽悠。只好君子德風，小人德草，草上風必偃。你丫偃不偃，不偃我弄S你。

一群Low逼，自我感覺良好。天罰三代自沒。

無為而民自化，好靜而民自正。作，只因春到欲滿，蠢蠢欲動。故謂之，春二蟲。

二三千年來，就是這點套路。宗廟邊界溢出必然效應。

故百姓皆謂：就怕流氓有文化。

有囍感。

香生活-得禅

《六祖坛经》里记‮了载‬六祖慧‮这能‬样一‮公段‬案“时有‮吹风‬幡动。一僧‮风曰‬动，一‮曰僧‬幡动，议论不已。慧‮进能‬曰：‘非风动，非幡动，仁‮心者‬动’”所谓‮门一‬深入,长‮熏时‬修，焚‮礼香‬佛，修心养性，可‮心使‬性清净，能够在‮一这‬部东西上得定，定久了，人就‮开会‬悟。
（图中‮物好‬为“海南沉香”100%纯‮无粉‬粘）

看到一本前苏联作者的书，在其扉页上写着：人的欲望来自三个泉源:心灵、理智和肉体。心灵的欲望产生友谊。理智的欲望产生尊重。肉体的欲望产生情欲。他说三欲望的结合产生爱情。

好像也不是他所说的那样，其实欲望之火何止所可以表述的这些，我个人觉得人生的欲望就是心的欲望，只有心的欲望减弱了，其他的关联的欲望也就淡了。

记得惠能大师落发前的那个经幡的故事，有一天，慧能走进一个寺院，他注意到当时每个人都在看风中飘动的经幡，而两位僧人正在为此争论不休，一个人说是幡在动，另一个人则说是风在动。慧能打断了他们，说你们都错了，既非幡动，也非风动，是你们的心在动。

其实人心才是所有欲望和需求的总开关，面由心生，心有欲持，人无欲则无求，无欲则刚，刚则易折，人就完蛋了。嘿嘿，可以说人是不可能没有欲望的，如何合理的选择和安排自己的欲望。

王阳明给出了一个答案：每个人的内心都是明善恶、知是非的，所以每个人都能成为圣贤，即“心即理”。懂得心就是理，做到了知行合一，也就抚慰了自己的良心，这就是心学的三大要素“心即理、知行合一、致良知”，那欲望就是你的念所知，我要吃饭一个馒头一碗粥就是我的本需，就是良念就是善欲，但是我非要七大碟子八大碗，那就不是为了满足本需，就是有了杂念也就是恶欲了，这个念在心中会变好，这个理也会随之改变。

阳明先生举例说：“假如一个人要种花，那么花便是善的，草便是恶的，而如果要种草，那么花便是恶的，草便是善的。”人心的良知为了自己的善恶而互相改变，无了对错与否。

惠能大师看那经幡也就看出了两个辩者各自的内心。人的本心是没有善恶之分的，只是见到某些事物之后产生了好恶，而要知道哪些事是善，哪些是恶，那便要问自已的良知了，让良知来告诉我们什么该做，什么不该做。

只有心清了本源，才能明白自已的本心，使心中正、平和，才能达到“正心”的状态。心正了、理直了、欲淡了，人自然也就通达了！#咸阳同城##迅封众乐防水科技##读书##咸阳##原创#