#老子故里 道源涡阳# 今年1月，河南盐洛高速鹿邑收费站更名为老子故里站，消息一出，在有着“老子故里”之称的安徽涡阳县产生了不小的影响。
此后，有市民向蒙城县有关部门建言称，希望作为“庄子故里”的蒙城不能错失先机，在重要项目中抓住命名机会。
文化名人故里之争由来已久，对于安徽两地来说应该如何理解与应对？涡阳县相关人士认为，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。
更名仪式引发关注,事情源于今年年初的一个更名仪式。
今年1月1日，河南鹿邑举行盐洛高速老子故里站更名揭牌仪式，据媒体报道，经河南省政府批准，原鹿邑收费站正式改名为老子故里站。当地政府主要负责人当时表示，老子故里站的更名为鹿邑县经济快速发展提供有利条件，更助推了鹿亳两地融合发展，逐步融入长三角经济圈。更名仪式当天的报道称，该收费站五车道改建成十车道。届时，将对鹿邑县老子历史文化传承和弘扬产生深远影响，同时，也会对鹿邑县经济发展带来前所未有的发展和机遇。
“老子故里不是我们涡阳县吗？”消息一出，这让相隔不足百公里，被称为“皖北门户”的安徽亳州市涡阳县的居民们颇感困惑。
记者注意到，在涡阳县人民政府的网站上，关于涡阳概况里就提到，涡阳是一座圣贤先哲人才辈出，历史悠久文脉昌盛的文化名城，有着厚重的历史文化底蕴。伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞生地，素有“老子故里·天下道源”之美誉。
亳州市委史志研究室主任时明金也表示，涡阳在20世纪初就成立了老子研究会，也发表了很多文章，致力于道家文化，对老子出生地进行深入挖掘论证。近年来，亳州市委市政府以及涡阳县加大投入力度，从旅游方面在当地招商引资建设开发了老子文化生态园等，以供奉老子的天静宫为中心，结合周边环境打造出旅游风景区。此外，当地还通过区划改革，设置了天静宫社区，扩大老子故里的知名度。地域争议确实存在
记者了解到，老子出生地从史书和文化记载来说，并无详细周全的记载。时明金告诉记者，关于老子故里的地域争议确实也是存在的。就拿此次收费站更名来说，在他看来，河南鹿邑那边对这块比较重视，在论证的基础上，投入大量资金以文化促旅游，还在央视推出形象片进行了传播，都产生了影响。“但从学术界来说，比较倾向于老子故里在涡阳，而在旅游文化融合发展过程中，鹿邑做得不错。”
不过在涡阳县相关人士看来，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。比如涡阳建立了很多地标性的建筑，成立了老子研究院等，广为流传的《老子的故事》被列为国家级非物质文化遗产，当地还从美食、人文、文旅项目上来弘扬传统文化。
市民建言蒙城主动,河南收费站更名“老子故里”引发了网友的关注，也将作为“庄子故里”的亳州市蒙城县也推进了话题之中。今年1月，有网友向安徽蒙城县委书记提议，刚刚开工的亳蒙高速在蒙城城北规划有服务区，此服务区应该命名为“庄子故里”服务区，以庄子文化为主题建设，甚至把蒙城北高速出口直接命名为“庄子故里”站（此出口就在庄子祠北侧）。“请领导慎重考虑，以免以后被动。”这位网友说。记者了解到，“庄子故里”除了蒙城，也有河南“民权县说”、山东“曹县说”等。
2月15日，蒙城县委办公室就此公开答复称，亳蒙高速公路已纳入省“十四五”重点建设项目。蒙城县境内为亳蒙高速二期项目，目前省交控集团和市交控集团正在推进前期工作，尚未开工。网友建议蒙城北高速出入口命名为“庄子故里”站，县交通运输局、民政局将积极参考网友的建议。
在时明金看来，蒙城县对庄子故里的投入也比较大。不仅一些小学小区都以“庄子”命名，还设立了漆园街道、漆园社区，而漆园是以前庄子讲学论道的场地。对于网友的命名提议，他认为的确是提高当地知名度的一个方式。携手共同传承保护
在业内人士看来，地方的争议，争的是文化，其实更是旅游资源，以此促进当地旅游经济和整个经济社会的发展。对历史文化名人进行挖掘开发，提高知名度，发展旅游经济，也是地方政府一个促进经济社会发展的突破口。
时明金认为，从书面上论证，传播的范围、产生的影响相对弱一些，如果可以与旅游开发等结合起来，对老百姓能看得见、摸得着的东西进行改造，赋予文化的内涵，其实更有利于促进文化的传播和旅游经济的发展，而这两者也是相辅相成的。
不过也有人士认为，不应过度依赖历史名人，而历史文化熠熠生辉，也不该在谁是“正宗”上较劲，携手共同保护历史文化名人的故里，敬畏、传承、保护历史文化，并努力创造新文化，才是应有之举。
记者注意到，在2020年底涡阳县的宣传片《老子故里 道源涡阳》里就提到，涡阳的旅游业就是以道家文化旅游为龙头，围绕文化和旅游融合发展，大力实施道源国家湿地公园、义门千年古镇、新兴红色小镇、辉山红色村落、老城历史街区保护开发等全域旅游重点项目，打造“老子涡阳 生态福地”文化旅游品牌，努力建设安徽省文化旅游名县。
新安晚报 安徽网 大皖新闻记者 陈牧
此后，有市民向蒙城县有关部门建言称，希望作为“庄子故里”的蒙城不能错失先机，在重要项目中抓住命名机会。
文化名人故里之争由来已久，对于安徽两地来说应该如何理解与应对？涡阳县相关人士认为，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。
更名仪式引发关注,事情源于今年年初的一个更名仪式。
今年1月1日，河南鹿邑举行盐洛高速老子故里站更名揭牌仪式，据媒体报道，经河南省政府批准，原鹿邑收费站正式改名为老子故里站。当地政府主要负责人当时表示，老子故里站的更名为鹿邑县经济快速发展提供有利条件，更助推了鹿亳两地融合发展，逐步融入长三角经济圈。更名仪式当天的报道称，该收费站五车道改建成十车道。届时，将对鹿邑县老子历史文化传承和弘扬产生深远影响，同时，也会对鹿邑县经济发展带来前所未有的发展和机遇。
“老子故里不是我们涡阳县吗？”消息一出，这让相隔不足百公里，被称为“皖北门户”的安徽亳州市涡阳县的居民们颇感困惑。
记者注意到，在涡阳县人民政府的网站上，关于涡阳概况里就提到，涡阳是一座圣贤先哲人才辈出，历史悠久文脉昌盛的文化名城，有着厚重的历史文化底蕴。伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子的诞生地，素有“老子故里·天下道源”之美誉。
亳州市委史志研究室主任时明金也表示，涡阳在20世纪初就成立了老子研究会，也发表了很多文章，致力于道家文化，对老子出生地进行深入挖掘论证。近年来，亳州市委市政府以及涡阳县加大投入力度，从旅游方面在当地招商引资建设开发了老子文化生态园等，以供奉老子的天静宫为中心，结合周边环境打造出旅游风景区。此外，当地还通过区划改革，设置了天静宫社区，扩大老子故里的知名度。地域争议确实存在
记者了解到，老子出生地从史书和文化记载来说，并无详细周全的记载。时明金告诉记者，关于老子故里的地域争议确实也是存在的。就拿此次收费站更名来说，在他看来，河南鹿邑那边对这块比较重视，在论证的基础上，投入大量资金以文化促旅游，还在央视推出形象片进行了传播，都产生了影响。“但从学术界来说，比较倾向于老子故里在涡阳，而在旅游文化融合发展过程中，鹿邑做得不错。”
不过在涡阳县相关人士看来，老子有一个说法叫“为而不争”，各地不应该去争老子故里是谁的，而是应该在弘扬传统文化上，作出自己的努力。比如涡阳建立了很多地标性的建筑，成立了老子研究院等，广为流传的《老子的故事》被列为国家级非物质文化遗产，当地还从美食、人文、文旅项目上来弘扬传统文化。
市民建言蒙城主动,河南收费站更名“老子故里”引发了网友的关注，也将作为“庄子故里”的亳州市蒙城县也推进了话题之中。今年1月，有网友向安徽蒙城县委书记提议，刚刚开工的亳蒙高速在蒙城城北规划有服务区，此服务区应该命名为“庄子故里”服务区，以庄子文化为主题建设，甚至把蒙城北高速出口直接命名为“庄子故里”站（此出口就在庄子祠北侧）。“请领导慎重考虑，以免以后被动。”这位网友说。记者了解到，“庄子故里”除了蒙城，也有河南“民权县说”、山东“曹县说”等。
2月15日，蒙城县委办公室就此公开答复称，亳蒙高速公路已纳入省“十四五”重点建设项目。蒙城县境内为亳蒙高速二期项目，目前省交控集团和市交控集团正在推进前期工作，尚未开工。网友建议蒙城北高速出入口命名为“庄子故里”站，县交通运输局、民政局将积极参考网友的建议。
在时明金看来，蒙城县对庄子故里的投入也比较大。不仅一些小学小区都以“庄子”命名，还设立了漆园街道、漆园社区，而漆园是以前庄子讲学论道的场地。对于网友的命名提议，他认为的确是提高当地知名度的一个方式。携手共同传承保护
在业内人士看来，地方的争议，争的是文化，其实更是旅游资源，以此促进当地旅游经济和整个经济社会的发展。对历史文化名人进行挖掘开发，提高知名度，发展旅游经济，也是地方政府一个促进经济社会发展的突破口。
时明金认为，从书面上论证，传播的范围、产生的影响相对弱一些，如果可以与旅游开发等结合起来，对老百姓能看得见、摸得着的东西进行改造，赋予文化的内涵，其实更有利于促进文化的传播和旅游经济的发展，而这两者也是相辅相成的。
不过也有人士认为，不应过度依赖历史名人，而历史文化熠熠生辉，也不该在谁是“正宗”上较劲，携手共同保护历史文化名人的故里，敬畏、传承、保护历史文化，并努力创造新文化，才是应有之举。
记者注意到，在2020年底涡阳县的宣传片《老子故里 道源涡阳》里就提到，涡阳的旅游业就是以道家文化旅游为龙头，围绕文化和旅游融合发展，大力实施道源国家湿地公园、义门千年古镇、新兴红色小镇、辉山红色村落、老城历史街区保护开发等全域旅游重点项目，打造“老子涡阳 生态福地”文化旅游品牌，努力建设安徽省文化旅游名县。
新安晚报 安徽网 大皖新闻记者 陈牧
《渔樵问对_百度百科》《渔樵问对》通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子https://t.cn/A6imW7nC
朱熹对孔孟之道的贡献是，把原本只停留在行为准则层面的儒家典籍给拔高了。拔得很高很高，高到宇宙本源的层面，即道的层面。朱熹把人性的源头，用儒家经典解释为天道的具象，即把儒家“天命率性”解读为“本于天，备于我”。这使儒家学说具备了“神性”，使之在高度上与佛道学说齐平。
这也是儒家在汉代确立正统地位后，千余年间面对人才辈出的佛道之流的竞争，不得已做出的自我革新。
从汉代董仲舒到南宋朱熹，这千年间，儒学成了工具学说，自身发展进步不大。反观佛道，则不断出现划时代的巨人。道家，如刘安著《淮南子》，还有魏晋谈玄，极大地发展了道家学说，到唐代司马诚贞《坐忘论》等，一直在发展道家学说，补足道家缺点。佛家更是如此，从唐玄奘，到达摩，六祖著《六祖坛经》，一致力于佛学本土化。
可以说，如果程朱理学的出现，是佛道给逼出来的。
这也是儒家在汉代确立正统地位后，千余年间面对人才辈出的佛道之流的竞争，不得已做出的自我革新。
从汉代董仲舒到南宋朱熹，这千年间，儒学成了工具学说，自身发展进步不大。反观佛道，则不断出现划时代的巨人。道家，如刘安著《淮南子》，还有魏晋谈玄，极大地发展了道家学说，到唐代司马诚贞《坐忘论》等，一直在发展道家学说，补足道家缺点。佛家更是如此，从唐玄奘，到达摩，六祖著《六祖坛经》，一致力于佛学本土化。
可以说，如果程朱理学的出现，是佛道给逼出来的。
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