#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第587

第十二净戒波罗蜜多分之四（15）
何以故？
满慈子，是诸菩萨，专意趣求如无价宝一切智故。
又满慈子，如有二人，作大方便，入深山窟，求无价宝。彼入未久，便见两边有诸少价金银等宝，俱见不取，渐次前行，复见两边有多价宝。一见贪著，荷负而还；一见不取，更复前进，至极胜处，获无价宝，恣意持还，多所饶益。
如是菩萨作大方便，求证无上正等菩提，欲为有情作大饶益，趣入佛法。略有二种：一有菩萨，无方便善巧故，虽闻世间种种善法，心不贪染，而闻二乘所有功德，心便爱味。由爱味故，精勤摄受，如彼初人，见少价宝，虽无贪著，而见多价，贪著持还，失无价宝。

佛说亲近善知识远离恶知识：于善知识教无厌，一切诸义皆现前（十七）

尔时，善财童子向楼阁城，观察正道，专求正道，观夷险道、垢净道、安危道。复作是念：因善知识，得菩萨道，诸波罗蜜道；摄取众生入无碍法界，随顺一切众生，除灭一切烦恼炽然，一切邪见；拔一切不善刺，度一切生死海，必至一切智城。何以故？因善知识，得一切善根；因善知识，得一切智。

——《大方广佛华严经·入法界品》

龙树菩萨《大智度论》卷第十六：释初品中毗梨耶波罗蜜之余 （二十七）

复次，外事勤修，是为身精进；内自专精，是为心精进。粗精进名为身，细精进名为心；为福德精进名为身，为智慧精进是为心。若菩萨初发心，乃至得无生忍，从是中间名身精进，生身未舍故；得无生忍，舍肉身得法性身，乃至成佛，是为心精进。
复次，菩萨初发心时，功德未足故，种三福因缘，布施、持戒、善心，渐得福报以施众生。众生未足，更广修福，发大悲心：“一切众生不足于财，多作众恶。我以少财不能满足其意；其意不满，不能勤受教诲，不受道教，不能得脱生老病死。我当作大方便，给足于财，令其充满。”