#古代平民说话是用文言文吗#
张居正给万历讲的《资治通鉴》，这上面基本上就是白话文。
相信张居正的文化水平绝对高过所有时代90%的人，他正常讲课都是白话，平时说的更不可能是文言。
进士出身的张居正都如此，老百姓一嘴文言，怎么可能。之所以有文言，就是为了省纸。印刷术越发展，书面语也越白话，越接近大众的口语。
明季南略里还有张献忠的口语。
献忠闻进忠败回，大怒，命伪翰林写敕让进忠。献忠一字不识，凡平日发敕书与群下必口述过；不论鄙恶，悉照其口语书之。如差一字，便杀代书者。是时进忠在遂宁，忽传朝廷有敕书至，即传合邑有司、乡绅、士民郊外迎敕至公所拜辞毕，命生员登坛开读，官民跪听；但闻其上高声读云：“奉天承运皇帝诏曰：喒老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去；如今果然折了许多兵马驴球子，入你妈妈{毛皮}的！钦哉”。
内阁大学士陈演女为皇后，问左右以封皇后之礼；伪礼部具仪注进。献忠见其礼数繁多，怒曰：“皇后何必仪注！只要喒老子{毛来}头哽{口养}得他快活，便是一块皇后矣。要许多仪注何用？”
——明季南略/卷12
王又朴的白话也是知识分子的作品，目的是为了让老百姓明白，这个就应该接近当时老百姓的话了。清代成年男性识字率是40%，到这程度仍然需要大白话来讲解，当时生活用的应该是更直白的语言。
明清资料留的多，容易明白当时口语和现在口语的区别。看了有人说文言是先秦口语记录，这个可能性不大。陆贾《楚汉春秋》里面虞姬唱的歌就相当白话原文是：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”
这歌是文言还是白话，这不一目了然吗。《墨子》里面相当于现代白话的内容也不少。

醒来删

余生于甲戌秋，料定此生定成雄，焉知天地皆有数，壮志梦，俱成空。

宇之乾坤以原为标，宙之呼吸毫厘未倾。人处期间，上可探翔九幽，进可存息数载。

我愿居庙堂而经世济民，亦唯踏江湖之波涛而翻江倒海。遂踏万里征程，赏千里江山，品四方佳酿，尝五湖珍绮。

然世事短如春梦，琉璃缤纷似秋华。即为英而未成雄，踏浪路上船桅折。海阔无鳍鱼难遨，天高无翅鸟穷飞。

不喜，见繁华盛世，国富民强，蒸蒸日上。不乐，赏歌舞升平，彩炫迷眼，音乐喜欢。不怒，闻鸡鸣狗盗，粉饰安详，偏私不公。不悲，识世间疾苦，贫富巨壑，东西不闻。

晨观东日，朝阳似辉，染色万物，初生之力洋溢。然晨曦孕于漆黑，生而赴死，死又孕生，循环往复，无穷无尽。叹此生之短暂，歌芳华之绚烂，向死而生，无愧于心。

2022壬寅虎年春
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一本书，一下午，醍醐灌顶，一场人间清醒。
《了凡四训》是出世哲学，贵在修心，教人觉悟。叫你放下贪嗔痴三毒，是为了肃清内心流毒，而非构建我们的物质生活。生活要靠我们去立志，去努力。

撰写《了凡四训》的袁了凡从甘于宿命、抗争宿命到摆脱宿命的奋斗经历，感动了诸多名流大儒。

⭐曾国藩年轻时，就是读了《了凡四训》，才奋然振作，精勤砥砺，终成大器。
书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。
曾国藩将《了凡四训》作为教育子侄人生智慧的首选之书。晚清以来在民间广为流传一书一训一书即《曾国藩家书》一训即是《了凡四训》。

曾国藩在道德上对自己要求很严格，中年时取名为涤生，即出自《了凡四训》:“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。”即洗涤旧迹，获得新生之意。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢?还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。

了凡四训还告诉我们:
1.但行好事，莫问前程。2.改命的开始是反省自己
3.做人不要太清高
4.心胸就是财富
5.务要日日知非，日日改过
6.不当活死人，活出勇猛心
7.别拿别人的错误惩罚自己。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
西值得反复去看，去践行，相由心生，境由心造，用书洗涤自己的心，重新开始。2022年一起变好变贵变精彩#阅读##阅读书单 #