文殊化身乞女的故事…
每年的第一个月份，五台山一带都要举行盛大的斋会。
有一年，一名贫妇怀里抱着一个幼儿，手里还牵着一个孩子前来，后面还跟着一条狗。 贫妇身无分文，惟有用剪下的头发布施。她没有等众人分发食物，便请求主事的僧人先给她分发斋饭。僧人怜悯贫妇，于是同意了，送给她三份斋饭，供母子三人食用。 贫妇说：“我的狗儿也要吃饭。”意思是请僧人再给一份斋饭。主事僧勉强又给了她一份。不料妇人又说：“我有孕在身，肚子里的孩子也需要一份。” 这僧人一下生气了，愤怒的斥责贫妇：“你求取僧人的斋饭，也太贪得无厌了。如果有孕在身，婴儿还没有出生，怎么能吃得了斋饭？”呵斥她赶快离开。
妇人听到这番话，瞬间身形腾空而起，现出真身，竟然是文殊菩萨。那条狗儿原来是她的座骑狮子，那两个幼儿，成了她身边的善财童子和于阗王。 菩萨踏着祥云，诵出偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。是吾超三界，致使阿师嫌！”
菩萨又开示大众说：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，
究竟如虚空！
说完菩萨就消失于虚空中了。与会的僧俗大众都非常震惊。那名主事僧直恨自己，不识菩萨真容。
因为这件事，大众对待他人，贫富贵贱的分别心少了。
在菩萨腾空飞起的地方，大众修建了一座宝塔，时时供养。
宋雍熙二年，重新修缮宝塔时，人们发现塔基的下面，埋藏着三五络头发，头发本是金色，一会儿变成黑色，不断的变化着颜色。众人親眼目睹此事，觉得实在不可思议。于是将头发放回，埋藏在原处。
我们执取高、矮，胖、瘦，美、丑，富贵、贫贱，聪明、驽钝等……
在种种分别中产生憎爱取舍。遇到令憎恨的便觉得痛苦万分，遇到所爱的即心生欢喜。所有憎爱取舍都是苦的枷锁，不得解脱的根源。
佛法云：“善能分别诸法相，于第一义而不动”，真正的慈悲和智慧，应该是没有分别心的。
每年的第一个月份，五台山一带都要举行盛大的斋会。
有一年，一名贫妇怀里抱着一个幼儿，手里还牵着一个孩子前来，后面还跟着一条狗。 贫妇身无分文，惟有用剪下的头发布施。她没有等众人分发食物，便请求主事的僧人先给她分发斋饭。僧人怜悯贫妇，于是同意了，送给她三份斋饭，供母子三人食用。 贫妇说：“我的狗儿也要吃饭。”意思是请僧人再给一份斋饭。主事僧勉强又给了她一份。不料妇人又说：“我有孕在身，肚子里的孩子也需要一份。” 这僧人一下生气了，愤怒的斥责贫妇：“你求取僧人的斋饭，也太贪得无厌了。如果有孕在身，婴儿还没有出生，怎么能吃得了斋饭？”呵斥她赶快离开。
妇人听到这番话，瞬间身形腾空而起，现出真身，竟然是文殊菩萨。那条狗儿原来是她的座骑狮子，那两个幼儿，成了她身边的善财童子和于阗王。 菩萨踏着祥云，诵出偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。是吾超三界，致使阿师嫌！”
菩萨又开示大众说：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，
究竟如虚空！
说完菩萨就消失于虚空中了。与会的僧俗大众都非常震惊。那名主事僧直恨自己，不识菩萨真容。
因为这件事，大众对待他人，贫富贵贱的分别心少了。
在菩萨腾空飞起的地方，大众修建了一座宝塔，时时供养。
宋雍熙二年，重新修缮宝塔时，人们发现塔基的下面，埋藏着三五络头发，头发本是金色，一会儿变成黑色，不断的变化着颜色。众人親眼目睹此事，觉得实在不可思议。于是将头发放回，埋藏在原处。
我们执取高、矮，胖、瘦，美、丑，富贵、贫贱，聪明、驽钝等……
在种种分别中产生憎爱取舍。遇到令憎恨的便觉得痛苦万分，遇到所爱的即心生欢喜。所有憎爱取舍都是苦的枷锁，不得解脱的根源。
佛法云：“善能分别诸法相，于第一义而不动”，真正的慈悲和智慧，应该是没有分别心的。
文殊菩萨化身贫女 布施秀发点化众人
南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。
一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：
“我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”
说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法？又怎样能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师！你不能这样做！”“是啊，这幺做于事无补，而且是件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。
住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。#佛法看世间##修行##历史那些事##文物代言人##遇见艺术#
南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。
一天， 来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：
“我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”
住持法师看她这幺回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”
说完了这首偈，立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为祂座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什幺办法？又怎样能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。“法师！你不能这样做！”“是啊，这幺做于事无补，而且是件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。
住持法师于是打消了原意，以贫女(即大士化身)所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。#佛法看世间##修行##历史那些事##文物代言人##遇见艺术#
#佛学课堂[超话]#五台山是中国佛教的四大名山之一，相传为南无文殊师利菩萨的道场。
南北朝后魏时期，每到阳春三月，五台山灵鹫寺都要举行无遮斋会，无论僧俗，也不分富贵贫贱、老少男女，均可参加法会饱食一餐。平等施食，表佛法平等，无人我之分别。
一日， 斋会现场来了一位抱着两个幼儿的贫女，除了一条狗跟随再无它物。此时尚未到用斋时辰，贫女身无分文，就剪下头发，对寺里的住持说道：“我只有这些头发供养三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”
住持法师不由一愣，贫女接着说：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，但住持法师还是从里面取出三份食物给女子和两个幼孩。
用过食物，女子又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无奈，勉强又拿出些食物给女子。
不料女子却说：“我肚子里还有小孩，也需要吃一份食物。”
住持法师忍无可忍，怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩还未出生，怎么能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过分了吗？”
此时贫女就说了一偈：
“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。”
说完腾身踊上虚空，现出文殊菩萨德相，狗也化为菩萨座下的狮子，两个孩子却是两位侍者。
菩萨于云端之上又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
见此圣迹，参加斋会的一千多信众纷纷顶礼，聆听大士警示的偈语，感动而悲泣着，向空中顶礼说：“菩萨！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中传来菩萨说偈：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师深悔自己有眼不识真圣，欲自毁双目以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意，为众人劝止，就以贫女(即大士化身)所布施的秀发建了一座宝塔来恭敬供养。
南北朝后魏时期，每到阳春三月，五台山灵鹫寺都要举行无遮斋会，无论僧俗，也不分富贵贫贱、老少男女，均可参加法会饱食一餐。平等施食，表佛法平等，无人我之分别。
一日， 斋会现场来了一位抱着两个幼儿的贫女，除了一条狗跟随再无它物。此时尚未到用斋时辰，贫女身无分文，就剪下头发，对寺里的住持说道：“我只有这些头发供养三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”
住持法师不由一愣，贫女接着说：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，但住持法师还是从里面取出三份食物给女子和两个幼孩。
用过食物，女子又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”住持法师无奈，勉强又拿出些食物给女子。
不料女子却说：“我肚子里还有小孩，也需要吃一份食物。”
住持法师忍无可忍，怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩还未出生，怎么能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过分了吗？”
此时贫女就说了一偈：
“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无著处，致使阿师嫌。”
说完腾身踊上虚空，现出文殊菩萨德相，狗也化为菩萨座下的狮子，两个孩子却是两位侍者。
菩萨于云端之上又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
见此圣迹，参加斋会的一千多信众纷纷顶礼，聆听大士警示的偈语，感动而悲泣着，向空中顶礼说：“菩萨！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中传来菩萨说偈：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师深悔自己有眼不识真圣，欲自毁双目以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意，为众人劝止，就以贫女(即大士化身)所布施的秀发建了一座宝塔来恭敬供养。
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