关于此地,太多话想说,总是高高抬起又重重放下。没有任何意义,也改变不了任何。
但是,在这样荒谬的闹剧中,我也重新认清了自己的内心。
做个逃兵,也许没什么不好。
母语和羁绊永远不会改变,可是,坚守正直和善良,才是人之为人的原因。
与其为这将倾大厦殉身,不若寻找新的天地。
待从头,收拾旧山河,朝天阙?
但是,在这样荒谬的闹剧中,我也重新认清了自己的内心。
做个逃兵,也许没什么不好。
母语和羁绊永远不会改变,可是,坚守正直和善良,才是人之为人的原因。
与其为这将倾大厦殉身,不若寻找新的天地。
待从头,收拾旧山河,朝天阙?
日子语录:
1.你在那万人中央,感受那万丈荣光!
2.温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中,选择不慌不忙的坚强!
3.那片土地的牵挂,不过是年少时的一片不舍与留恋,心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪!
4.羁绊不过是为自己的逆来顺受找的冠冕的理由!
5.重要的是真正的成熟与强大,没有寻觅到之前,自己就是自己最坚实的后盾与退路!
1.你在那万人中央,感受那万丈荣光!
2.温柔要有,但不是妥协,我们要在安静中,选择不慌不忙的坚强!
3.那片土地的牵挂,不过是年少时的一片不舍与留恋,心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪!
4.羁绊不过是为自己的逆来顺受找的冠冕的理由!
5.重要的是真正的成熟与强大,没有寻觅到之前,自己就是自己最坚实的后盾与退路!
#道德经# 【大成若缺,其用不弊】
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭。
“大成若缺”由于认识到完满生命本质的人不受世俗标准的羁绊,不以世俗标准为准绳,因此不贵重名利。相反,世俗之人衡量人生价值的唯一标准就是名利。所以,按照世俗之人自己的价值判断标准来看,得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许,这便是“大成若缺”的本义。 “其用不弊”。 “弊”可做隐蔽、弊端、作弊、害处、解除、疲困之义,草树先生认为其意可引申为“阻碍”。由于得道之人具有“弗唯不争,故莫能与之争”以及“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵”的特性。因此,具有完满觉性的得道之人其自然无为的行事方式总是能够通行无阻而不会受到阻碍,使自己的潜能得到充分发挥。而世俗之人则由于受到世俗价值观念的影响而有了主观发展的自我束缚,因此其一部分潜能就得不到充分的发挥,而另一部分潜能却过度透支,这就导致了对自身生命的摧残。
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭。
“大成若缺”由于认识到完满生命本质的人不受世俗标准的羁绊,不以世俗标准为准绳,因此不贵重名利。相反,世俗之人衡量人生价值的唯一标准就是名利。所以,按照世俗之人自己的价值判断标准来看,得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许,这便是“大成若缺”的本义。 “其用不弊”。 “弊”可做隐蔽、弊端、作弊、害处、解除、疲困之义,草树先生认为其意可引申为“阻碍”。由于得道之人具有“弗唯不争,故莫能与之争”以及“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵”的特性。因此,具有完满觉性的得道之人其自然无为的行事方式总是能够通行无阻而不会受到阻碍,使自己的潜能得到充分发挥。而世俗之人则由于受到世俗价值观念的影响而有了主观发展的自我束缚,因此其一部分潜能就得不到充分的发挥,而另一部分潜能却过度透支,这就导致了对自身生命的摧残。
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