达真堪布：依止几位上师好？

以前，要依止上师，想获得上师的窍诀非常难。即使是跋山涉水，历尽千辛万苦来到上师跟前，上师也不可能直接传授你窍诀。

而要在上师身边追随十年或二十年，最后才能得到窍诀。

但是现在不一样了，科技发达了，通过互联网，随时都可以亲近上师，随时都可以得到窍诀，这是科技带给我们的便捷，因此，大家一定要珍惜现在的机缘。

虽然现在得法很容易，亲近善知识也很容易，但是很多人并不珍惜。很多人不闻法，也不亲近上师善知识，这都是错误的。

若是真想学佛修行，真想解脱成佛，是不能犯这种错误的，而是要如理如法地依止上师善知识。

尤其是刚开始学修的时候，最好依止一位上师、善知识，一心一意地学修，这样对你会有很大的帮助。

当然，并不是说不可以亲近其他的上师或善知识，但专心跟从一位上师，会好一些。

因为现在你没有辨别能力，如果依止的上师善知识多了，他们给你传授的教法和仪轨都会不一样。这时，你心里肯定会很矛盾，也会动摇信心。

所以最好是踏踏实实地依止一位具德的上师善知识，然后一心一意、脚踏实地地学修，这样会更如法，更利于学修。

嗡嘛呢叭咪吽

《楞嚴經》多是修禪之人迴光返照自己修行之鏡，其中講到50種陰魔，即色受想行識中各10種，也就是你修行的50種境界，直至妄盡成佛，而每一層境界，都要求你不作聖解，也就是不要認為自己成佛了，因為成佛本來無念，何故執著一個成佛呢，由此看出，《楞嚴經》對禅宗修行相當有益，即無論何時何處，皆不可著一切相，凡是著，必不能成佛。
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​《楞嚴經》中郤25圓通章，是諸大菩薩證果之報告。牠是以六根六塵六識七大之序排列，而其中有兩個特别法門。一是觀音之耳根圓通證果，這非常明顯，原本六根中第二位，把牠排到25圓通最後一位，因為觀音耳根法門最契我們娑婆眾生，我們的耳根在六根中最利。大勢至本在七大之見大，原本在第23位，而彌勒本在七大之識大，即第24位，他們之間交換位子，於是彌勒排於23，而大勢至菩薩之念佛法門排於24位。那麽念佛法門郤是最契遍法界所有一切眾生根機。在《楞嚴經》25圓通章排序當中之念佛法門，也示現修楞嚴之最後歸宿，與華嚴、法華同是導歸念佛之法門。果然華嚴中文殊普賢皆是念佛成就，現在極樂世界。
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​《楞嚴經》依舊註解是以止觀法來修行。而明代交光大師在往生極樂前亦著新註，認為止觀依舊不離心意識，故提出“捨識用根”，即用六根之根性，而非用六根之識修行。依此看來，修楞嚴之起步就須捨識用根，即捨第六意識分别，第七識末那，而果上則前五識與第八識阿賴耶自然轉識成智。這種修法門檻太高，凡夫無份，至少也是天臺大師所判之圓教初住菩薩，即明心見性成佛之人才堪修楞嚴大法。
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​故而整個楞嚴大經，全在捨識用根。并導向極樂世界念佛法門，令眾生一生成佛。

抄写此法门者福德功德。经言：若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽。书此法门四句偈者，过九万五千亿世界外，彼人所成佛土如阿弥陀佛极乐国土。于此法门书一字者，所得福得胜彼三千大千世界沙尘数一切转轮圣王所有福德。#僧伽吒经# ​​​#佛教##佛教[超话]##僧伽吒经[超话]##大乘佛教[超话]#