我认为这是当代教育的困境:教育不是要按你自己的愿景来改造别人，而是在人生岔路上给予正确的引导。教育的指点迷津应该像像泰戈尔的那首诗一样“世界于你而言，无意义无目的，却又充满了随心所欲的幻想，但又有谁知道，也许就在这闷热令人疲倦的正午，那个陌生人，提着满篮奇妙的货物，路过你的门前，他响亮地叫卖着，你就会从朦胧中惊醒，走出房门，迎接命运的安排”。教育的目的是能够让人真正享受到人生的乐趣，而不是成为你希望的某某某！
Survive本篇小感想
写下一些钟意和注意到的点～
⒈《珍贵的钥匙》时，神谷在唱，与身后小野的互动，这里的两人尤其可爱！还有最后的比心再看一遍依然威力巨大[二哈]数了一下从开始比到结束，整整12秒！期间的小表情可爱极了！话说他俩真是反着来，小野一开始有点害羞，之后就放开了，一直做小表情；神谷也做起了小表情，但不知道是不是觉得镜头定得有点久，到后面便有点害羞起来，然后就先放开手了www
⒉dgs MC时的lv颜艺问候语，看一次笑一次，至今想问小野桑粤语“多谢”的这个动作是怎么创造出来的。后面轮到mob，既视感满满，onod自已戳穿还要表明原创，完全哭笑不得[允悲]
⒊mob的这套深蓝格子西装好赞！外套后面印着mob大大三个字hhh，不愧是以rock为生活方式的Air Band，现场燃炸！但之后Dr.pe小剧场xwsl
⒋神谷浩史圣诞祭
①小野开始前就逗神谷说神谷桑说过想像他那样
盛大庆祝生日，神谷不承认，到后面神谷就反逗；第二次按钮放出了商量会的那些事，神谷听到自己说的牙白段子马上去按停了；第三次按钮放出了小野说的那些牙白话，小野叫神谷快点去按停，神谷就故意不马上去按停，这时神谷的淘气表情特别可爱(*≧ω≦) 互相逗的日常情趣感满满扑面而来[doge] 期间小野的“バカ”四连发甜哭了[求关注]
②最后一次按钮dgs去抓捕mob，《Coin toss Drive》前半段唱完，两人换推车后以动作示意互相为对方打气，后面《My Dear Girl》也是，神谷指着小野给他加油，小野再次向着神谷眨半眼竖起[赞]，就像在说他做得很好很棒，表扬他的辛苦坚持，这两个地方特别戳我[悲伤]
⒌影像环节的438话吉祥物运动会，神谷娘桑开始前说过戴上头套后看不见周围，最后凭借气息！？说着“是那家伙”，就像看到了一样直直冲向小野裁判，双双倒地，小野起来坐着，然后就一直望着说好热的神谷，好宠呀～
⒍即答力对决环节，hiroc问利达“没问题吧”，利达的反应哈哈哈，一瞬dgs即视感[笑cry]被点最多次的hiroc，听着成员们的答案笑到快要趴到地上了orz
onod有一个答案是dgs的小野大輔告诉他的，我想说你们不是在VS途中吗？怎么......你俩关系挺好的嘛（喂
⒎小野大輔圣诞祭
①ono.zon.纸箱边的条码印刷着小野的出生年月日，给用心的staff点赞[good]
②轮转机轮到dgs两人，神谷跑进去屏幕台又跑出来，说着“我不用去的～”，还催促着小野快点出来，完全萌翻了！“小野君”也太听话了叭，刚脱下蓝色皮衣还没穿上字母花纹外套就出来了[跪了]
话说onod爱吃牛肉干的新设定就是从这里诞生的，神谷问了一句onod怎么吞下口香糖了，利达当场答是牛肉干，我觉得他在即兴发挥hhh
③老妈哈雷一句“又和神谷一起啊”，这个吐槽绝妙！后来神谷走到小野身边展示生日蛋糕，上面写着“小野大輔さん”，但唱庆生歌时却是“onod”[笑cry]
⒏mob kids的小onod的舞蹈跳得好好，小hiroc很hiroc了，六个孩子都挺可爱的[兔子]后来《永不结束的歌》里有几句合唱歌词两人的眼神都是唱着对视后再一起移向远方，这一幕太棒了[求关注][给你小心心]
⒐mob唱完《Might Heart》后要致谢下场，屏幕台的两位主唱是十指相扣的，onod要牵时，hiroc还躲了一下www（蹭的累的神谷感一瞬而过
10.再次赞美《Prime Haven》的编舞！接着《时钟与信》，小野唱到“但是一直不变在身边，你的存在就是证明”，望向神谷的眼神太过温柔[悲伤]最后两人在台阶上再次把信放在胸前鞠躬，然后转身一起退场的画面也是超棒
11.dgs担当的安可舞台最后退场时，神谷依旧kiss大放送，送完后到升降台完全降落为止还蹦跳了几下特别可爱，虽然有点担心危险；小野也来了个大大的kiss！两人都可爱得不得了！恳请各位一定要看这里[跪了]
12.四人的留言都说得很棒无论是“一直在奔跑”的mob，还是“想一起幸福下去”和“尽心尽力让你们开心，就算毕业了再次回来也好，我们不会变”的dgs，愿你们一直开心，你们开心自然就会跟着开心❤️
最后，看着影像里的神谷，状态比想象中还令人担心。之前也说过开场的那声问候，事后小野桑在dgs说在当下那一刻他就决定今天一定要做好！看完本篇再次十二分地感受到他那时一心一意只为神谷着想的心情
两位都辛苦了！感谢！[赞][赞][赞]
请一定要健健康康的❤️
特典部分
①初日的时间与信，终于看到皱巴巴的信了！
小野一开始就有点犹豫要不要拿出信，然后神谷看到信皱了笑起来和小野腼腆笑着递出的模样，神谷接过后还展示给大家看的表情，整个氛围都满溢着幸福，两人的纯粹笑颜太过闪耀（尊到去世
影像里两人都戴着人生意义非凡的手表，秒针一秒一秒地转动，就像连系着曾经到如今共同渡过的时光；写下传达到未来的信的模样也是如此认真，虽然很好奇内容orz
②整首唱完两人后要背对上台阶退场，转身前那一刻的对视，神谷还说了句话，看口型是“グザグザ？”(日语渣不确定），但应该是在说信“皱了”，小野又一次笑了。被这一幕戳到不行QAQ
③初日公录互动环节车速有点快，说明途中，小野一句“db们，不是那个survive棒哦”，神谷脸上嫌弃又没办法的表情绝妙[笑cry]
本篇和特典结束，剩评论轨了......
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①小野开始前就逗神谷说神谷桑说过想像他那样
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⒐mob唱完《Might Heart》后要致谢下场，屏幕台的两位主唱是十指相扣的，onod要牵时，hiroc还躲了一下www（蹭的累的神谷感一瞬而过
10.再次赞美《Prime Haven》的编舞！接着《时钟与信》，小野唱到“但是一直不变在身边，你的存在就是证明”，望向神谷的眼神太过温柔[悲伤]最后两人在台阶上再次把信放在胸前鞠躬，然后转身一起退场的画面也是超棒
11.dgs担当的安可舞台最后退场时，神谷依旧kiss大放送，送完后到升降台完全降落为止还蹦跳了几下特别可爱，虽然有点担心危险；小野也来了个大大的kiss！两人都可爱得不得了！恳请各位一定要看这里[跪了]
12.四人的留言都说得很棒无论是“一直在奔跑”的mob，还是“想一起幸福下去”和“尽心尽力让你们开心，就算毕业了再次回来也好，我们不会变”的dgs，愿你们一直开心，你们开心自然就会跟着开心❤️
最后，看着影像里的神谷，状态比想象中还令人担心。之前也说过开场的那声问候，事后小野桑在dgs说在当下那一刻他就决定今天一定要做好！看完本篇再次十二分地感受到他那时一心一意只为神谷着想的心情
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小野一开始就有点犹豫要不要拿出信，然后神谷看到信皱了笑起来和小野腼腆笑着递出的模样，神谷接过后还展示给大家看的表情，整个氛围都满溢着幸福，两人的纯粹笑颜太过闪耀（尊到去世
影像里两人都戴着人生意义非凡的手表，秒针一秒一秒地转动，就像连系着曾经到如今共同渡过的时光；写下传达到未来的信的模样也是如此认真，虽然很好奇内容orz
②整首唱完两人后要背对上台阶退场，转身前那一刻的对视，神谷还说了句话，看口型是“グザグザ？”(日语渣不确定），但应该是在说信“皱了”，小野又一次笑了。被这一幕戳到不行QAQ
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尔道自建：诗篇 | 读祷诗篇之十七：诗篇28篇（选读）
张云开老师 义工每周精选 今天
作者：张云开老师
诗篇28篇
大卫的诗。
28：1耶和华啊，我要求告你！
我的盘石啊，不要向我缄默！
倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
28：2我呼求你，向你至圣所举手的时候，
求你垂听我恳求的声音！
28：3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；
他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28：4愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。
愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
28：5他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，
他就必毁坏他们，不建立他们。
28：6耶和华是应当称颂的，
因为他听了我恳求的声音。
28：7耶和华是我的力量，是我的盾牌；
我心里倚靠他就得帮助。
所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
28：8耶和华是他百姓的力量，
又是他受膏者得救的保障。
28：9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，
牧养他们，扶持他们，直到永远。
诗篇28篇是一篇个人申诉诗（哀歌），但9节指出诗人个人的情况也会连带着一个对整个羣体的关注，反之亦然。无论如何，和众多的个人申诉诗一样，即使作者是个体，他所面对的敌人却几乎都是一羣人，一羣作者描绘为作恶或与耶和华敌对的人。这种情况当然和大卫作为以色列王所面对的情况吻合，因为王的敌人总不止于一人。但由于作者（或大卫）把敌人描绘成某一类人，即使作者只是一人，在对比下他自己也自然成为另一类人的代表，他的申诉，也变成不单纯是个人的申诉，促成诗篇里申诉诗的普及化。
传统视28篇的场景为押沙龙的叛乱，大卫被迫离开耶路撒冷和锡安山（撒下15：13—20：3），大卫对圣所的惦念和这个设想一致：「我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！」（28：2）；称耶和华为「盘石（＝ 锡安山）」（28：1b），是「得救的保障」（28：8b），也是同理。但更可能的是外邦破坏与以色列的协定，大卫被外敌所攻击：「他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。」（28：3b）而在赞美诗的段落大卫以以色列王的身份称颂耶和华：「耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。」（28：8）
诗歌可分成三部分：1—2节是王祈求耶和华不要缄默；3—5是针对敌人的祈求；6—9节是一首赞美诗（6—8节）和王作为牧人为他子民的祷告（9节）。
诗歌处理大卫面对的两个问题。第一，大卫看不见耶和华的作为。大卫向耶和华求告（1a），呼求（2a），不要向他「缄默」（28：1b），意味着坏情况已经持续一段时候，而耶和华一直没有回应。「如将死的人一样」原文字面是「如那些下到坑里的人一样」。耶和华作为「盘石」，是力量和盼望的象征；「坑」，是人被收监或埋葬的地方，像约瑟在坑里一样，没有盼望。诗人亟需要耶和华的帮助，最急切的表达，就是向耶和华在地上居住的地方，向他的圣所，举手求告。
第二，大卫求耶和华惩罚恶人时，要以眼还眼，「照着他们手所做的待他们」（4b），同时候又在审判时不要让他遭遇「池鱼」之灾：「不要把我和恶人并作孽的一同除掉」（3a；参诗26：9）。最终耶和华听了大卫的祷告，明显把他保存，至于恶人的报应，却在赞美诗里没有提及。
邪恶的影响和审判的后果有一点相似之处：往往有无辜人的牵连。我们可能认为天下间没有一个人是无辜的。广义来说，没有错，这也是诗人自己的看法。诗篇里的诗人即使自称是义人（注意：这种态度和「自以为义」有分别），却从来都不以为这个认知足够让他「指令」上帝还他一个公道。我们之前已经不止一次的看过，诗人承认无论他有多少义，他仍然完全依赖耶和华的怜悯和救赎。我们可以把这个现象看成是诗人承认世上没有义人（参诗14：3），但大卫在26篇和这里处理的是个别的事件。在单一的事上，往往有人是无辜的。
无辜人被灾祸牵连，圣经里没有正面的解释，只有三个大方向的处理：（1）在这个堕落世界的秩序里头，即使不应发生，却是无可避免（例：亚伯）；（2）还留存的无辜人应该坚持他的无辜，向上帝申诉（例：约伯），却不蔑视或怪责上帝，这也是诗人的做法；（3）这是上帝不让人知道未来之事的一个延伸结果，目的是让人敬畏耶和华（参传3：1—22；8：1—9），行善出自本心，而不单纯是因怕受罚。可以说，无辜人受灾是圣经作者认为人间最大的祸患，但大卫在诗篇28篇同样没有解释，只有大声向能救他的耶和华呼求。作为以色列的王，犹大的牧人，大卫向耶和华祈求：「求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」（28：9）
我的祷告：
天父上帝，求祢不要让我自以为义，更不要让我以祢为不义；求祢因着祢的公义、慈爱和怜悯，引导我走人生的道路。阿们。
张云开老师 义工每周精选 今天
作者：张云开老师
诗篇28篇
大卫的诗。
28：1耶和华啊，我要求告你！
我的盘石啊，不要向我缄默！
倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。
28：2我呼求你，向你至圣所举手的时候，
求你垂听我恳求的声音！
28：3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；
他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28：4愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。
愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。
28：5他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，
他就必毁坏他们，不建立他们。
28：6耶和华是应当称颂的，
因为他听了我恳求的声音。
28：7耶和华是我的力量，是我的盾牌；
我心里倚靠他就得帮助。
所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。
28：8耶和华是他百姓的力量，
又是他受膏者得救的保障。
28：9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，
牧养他们，扶持他们，直到永远。
诗篇28篇是一篇个人申诉诗（哀歌），但9节指出诗人个人的情况也会连带着一个对整个羣体的关注，反之亦然。无论如何，和众多的个人申诉诗一样，即使作者是个体，他所面对的敌人却几乎都是一羣人，一羣作者描绘为作恶或与耶和华敌对的人。这种情况当然和大卫作为以色列王所面对的情况吻合，因为王的敌人总不止于一人。但由于作者（或大卫）把敌人描绘成某一类人，即使作者只是一人，在对比下他自己也自然成为另一类人的代表，他的申诉，也变成不单纯是个人的申诉，促成诗篇里申诉诗的普及化。
传统视28篇的场景为押沙龙的叛乱，大卫被迫离开耶路撒冷和锡安山（撒下15：13—20：3），大卫对圣所的惦念和这个设想一致：「我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！」（28：2）；称耶和华为「盘石（＝ 锡安山）」（28：1b），是「得救的保障」（28：8b），也是同理。但更可能的是外邦破坏与以色列的协定，大卫被外敌所攻击：「他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。」（28：3b）而在赞美诗的段落大卫以以色列王的身份称颂耶和华：「耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。」（28：8）
诗歌可分成三部分：1—2节是王祈求耶和华不要缄默；3—5是针对敌人的祈求；6—9节是一首赞美诗（6—8节）和王作为牧人为他子民的祷告（9节）。
诗歌处理大卫面对的两个问题。第一，大卫看不见耶和华的作为。大卫向耶和华求告（1a），呼求（2a），不要向他「缄默」（28：1b），意味着坏情况已经持续一段时候，而耶和华一直没有回应。「如将死的人一样」原文字面是「如那些下到坑里的人一样」。耶和华作为「盘石」，是力量和盼望的象征；「坑」，是人被收监或埋葬的地方，像约瑟在坑里一样，没有盼望。诗人亟需要耶和华的帮助，最急切的表达，就是向耶和华在地上居住的地方，向他的圣所，举手求告。
第二，大卫求耶和华惩罚恶人时，要以眼还眼，「照着他们手所做的待他们」（4b），同时候又在审判时不要让他遭遇「池鱼」之灾：「不要把我和恶人并作孽的一同除掉」（3a；参诗26：9）。最终耶和华听了大卫的祷告，明显把他保存，至于恶人的报应，却在赞美诗里没有提及。
邪恶的影响和审判的后果有一点相似之处：往往有无辜人的牵连。我们可能认为天下间没有一个人是无辜的。广义来说，没有错，这也是诗人自己的看法。诗篇里的诗人即使自称是义人（注意：这种态度和「自以为义」有分别），却从来都不以为这个认知足够让他「指令」上帝还他一个公道。我们之前已经不止一次的看过，诗人承认无论他有多少义，他仍然完全依赖耶和华的怜悯和救赎。我们可以把这个现象看成是诗人承认世上没有义人（参诗14：3），但大卫在26篇和这里处理的是个别的事件。在单一的事上，往往有人是无辜的。
无辜人被灾祸牵连，圣经里没有正面的解释，只有三个大方向的处理：（1）在这个堕落世界的秩序里头，即使不应发生，却是无可避免（例：亚伯）；（2）还留存的无辜人应该坚持他的无辜，向上帝申诉（例：约伯），却不蔑视或怪责上帝，这也是诗人的做法；（3）这是上帝不让人知道未来之事的一个延伸结果，目的是让人敬畏耶和华（参传3：1—22；8：1—9），行善出自本心，而不单纯是因怕受罚。可以说，无辜人受灾是圣经作者认为人间最大的祸患，但大卫在诗篇28篇同样没有解释，只有大声向能救他的耶和华呼求。作为以色列的王，犹大的牧人，大卫向耶和华祈求：「求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」（28：9）
我的祷告：
天父上帝，求祢不要让我自以为义，更不要让我以祢为不义；求祢因着祢的公义、慈爱和怜悯，引导我走人生的道路。阿们。
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