南怀瑾先生【寄 语 青 年】：
几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法——笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高 明，玩 手 段、用 办 法，那个刁 钻 古 怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩 聪 明 玩 手 段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老 实、规 矩、诚 恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
——《孟子与离娄》
南怀瑾先生：有些大学生来 向我 抱 怨，如 何 不 满 现 实，我告诉他们……假 如 把 国 家 交 给 你 们 治 理，结果不出三个月，只有两个字——亡 国。自己一点人生经验也没有，在 那 里 乱 想 乱 批 评，毫 无 用 处，也毫无道理……自己在社 会 上 规 规 矩 矩 作 人，能 站 起 来 都 不 容 易，何 况 为 社 会、国 家 、天 下 办 事，更不是简单的。
——《孟子与万章》
人类的历史中凡是成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，都是从艰 苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才 懂 得 世 故 人 情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，一定要有丰富的人生经验。
现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在 继 绝 存 亡 之 间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。老实讲，我是很担心！很忧虑！学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。对于文化的存亡继绝，要青年们将这个火把点下去，火种留下去，最怕青年们没有这个本事。
——《论语别裁》
现在的年轻人常常落入一种幻 想，光 想 做 大 事，但又不脚踏实地地去干。尤其是搞 哲 学、佛 学的青年人，一开始就要度众生。我常对他们说，先把自己度好了再说吧！只怕你不成佛，不怕没有众生度。
——《老子他说（续集）》
你们年轻的一代都喜 欢 创 新，我认为不管哪一方面，要创 新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗 牛 充 栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。
——《孟 子 与 公 孙 丑》
我常常告诉青年同学，不要玩 花 样 玩 手 段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人 人 玩 手 段，玩 聪 明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越 来 越 诡，手 段 越 来 越 高，比 我 们 这 些 老 头 子 还 老，老 奸 巨 滑 到 了 太 上 老 这 个 程 度。将来什么人成功呢？一个笨 人，一个不 玩 手 段，对 人 做 事 非 常 诚 恳 的 人；这 是 天 地 的 法 则。——《庄 子 諵 譁》
春秋战 国的诸侯个个都很聪明，不聪明怎么能领 导那么多人，成那么大的事业？但是历史上 扰 乱 世 界、扰 乱 人 类 的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危 害人们的技 巧了。……聪明没有经过道德的熏 陶、学问的培养，没有用，这是重点所在。……我们在座的青年同学们，大家个个都自认聪明，谁肯承认自己 是笨 蛋 啊？但是这个聪 明 就 是 大 问 题。——《孟子与离娄》
几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法——笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高 明，玩 手 段、用 办 法，那个刁 钻 古 怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩 聪 明 玩 手 段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老 实、规 矩、诚 恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
——《孟子与离娄》
南怀瑾先生：有些大学生来 向我 抱 怨，如 何 不 满 现 实，我告诉他们……假 如 把 国 家 交 给 你 们 治 理，结果不出三个月，只有两个字——亡 国。自己一点人生经验也没有，在 那 里 乱 想 乱 批 评，毫 无 用 处，也毫无道理……自己在社 会 上 规 规 矩 矩 作 人，能 站 起 来 都 不 容 易，何 况 为 社 会、国 家 、天 下 办 事，更不是简单的。
——《孟子与万章》
人类的历史中凡是成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，都是从艰 苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才 懂 得 世 故 人 情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，一定要有丰富的人生经验。
现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在 继 绝 存 亡 之 间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。老实讲，我是很担心！很忧虑！学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。对于文化的存亡继绝，要青年们将这个火把点下去，火种留下去，最怕青年们没有这个本事。
——《论语别裁》
现在的年轻人常常落入一种幻 想，光 想 做 大 事，但又不脚踏实地地去干。尤其是搞 哲 学、佛 学的青年人，一开始就要度众生。我常对他们说，先把自己度好了再说吧！只怕你不成佛，不怕没有众生度。
——《老子他说（续集）》
你们年轻的一代都喜 欢 创 新，我认为不管哪一方面，要创 新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗 牛 充 栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。
——《孟 子 与 公 孙 丑》
我常常告诉青年同学，不要玩 花 样 玩 手 段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人 人 玩 手 段，玩 聪 明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越 来 越 诡，手 段 越 来 越 高，比 我 们 这 些 老 头 子 还 老，老 奸 巨 滑 到 了 太 上 老 这 个 程 度。将来什么人成功呢？一个笨 人，一个不 玩 手 段，对 人 做 事 非 常 诚 恳 的 人；这 是 天 地 的 法 则。——《庄 子 諵 譁》
春秋战 国的诸侯个个都很聪明，不聪明怎么能领 导那么多人，成那么大的事业？但是历史上 扰 乱 世 界、扰 乱 人 类 的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危 害人们的技 巧了。……聪明没有经过道德的熏 陶、学问的培养，没有用，这是重点所在。……我们在座的青年同学们，大家个个都自认聪明，谁肯承认自己 是笨 蛋 啊？但是这个聪 明 就 是 大 问 题。——《孟子与离娄》
在《悍刀行》中，大家都知道有春秋十三甲的存在，不过除了春秋十三甲外，其实还有其他几位，是被网友评出来的名号，而且每一位都极具形象，甚至还带有一丝调侃的味道。
第一位怂甲：赵楷
作为离阳皇帝赵淳的私生子，赵楷的背景确实很不错，并且韩貂寺一直都对他唯命是机，手下有着金木水火土五符甲的存在。
这种设定按照常理来讲，赵楷应该也算是一个风云人物，但没想到他却成为了《悍刀行》中，呈现笑料最多的一个角色，同样也是最热的一个。
在赵楷出镜后，就一直走在了认错下跪的道路上，水甲在刚出镜的时候，就被李淳罡一击斩杀，在芦苇荡中打算和呵呵姑娘联手，却没想到直接被打脸，但赵楷他算跑的挺快，一点都不拖泥带水。
曾去龙虎山的路上，遇到了徐龙象，刚准备动手就被老天师拦了下来，并且直接下跪道歉，就连身边的金甲也跟着一同下跪。
赵楷对于徐凤年的一路刺杀，每一次都遭打脸，然而最后还是被徐凤年了一命，属实是怂到家了。
不过赵楷也算是《悍刀行》中，最识时务的一位了吧，只不过下场有些凄凉，前往西域的途中被徐凤年截杀，走投无路，自刎而死。
第三位吃甲：随斜谷
隋斜谷是大楚的一位遗民，曾是最强的剑客之一，不过这位老先生练剑跟一般人不同，别人是练，他却是吃，无比阔气了，并且吃的远不是别的东西。
而且隋斜谷也并不是什么剑都吃的，他专挑名剑来吃，所以隋斜谷也有一个外号叫做”吃剑老祖宗”。
老祖宗虽然练剑的方法跟别人不同，但隋斜谷就靠着不断的吃，甚至达到了挑战剑神李淳罡的资格，曾在斩魔台下力战巅峰时期的李淳罡，硬接两袖青蛇，最终和李淳罡互换一臂。
虽然失去了一个胳膊，但隋斜谷却能够诛杀韩韶寺，力战邓太阿，实力依旧不容小视。
但最终在凉莽大战中，于拒北关抵抗北莽大军之时战死，痴爱澹台平静几十年未果，也算《悍刀行》中比较悲情的人物之一。
下一位便是剧中，最具特色的一位反派了。
第三位炮甲：轩辕大磐
轩辕大磐和李淳罡，是同一个时代的人，虽然没有达到陆地神仙境，但作为天象境顶端的人物，轩辕大磐跟很多的高手对战，也都没有赢过，所以落得一个”轩辕不胜”的名号。
不过要说轩辕大磐最知名的，却是他那各种的双修，轩辕家不少的妇人都成为了他的炉鼎，就连自己孙子，轩辕敬城的妻子都不放过。
除了自己的孙媳妇，他还想要和曾孙女轩辕青峰双修，最终触碰了轩辕敬城的底线，让轩辕敬城跟他同归手尽。
不过轩辕大磐的炮甲称号，却依旧非常的深几人心，相比于徐凤年，这老头子才是真正的种马吧。
第四位绿甲：轩辕敬城
提到了轩辕大磐，自然就不能忽略轩辕敬城了，作为《悍刀行》中最痴情的男人，轩辕敬城对于自己的妻子确实是真爱，但当初他妻子嫁给他的原因，却只是因为赌气。
因为他的妻子喜欢上了男装的吴素，在得知吴素是女儿身后，便一气之下嫁给轩辕敬城，两人之间存在的感情，一直都是轩辕敬城单方面的。
在轩辕大磐和他妻子修炼之时，轩辕敬城一直都看在眼中，却始终忍气吞声，就连轩辕敬城的弟弟都觊觎这位嫂子，只能说轩辕敬城真不负绿甲之名，头上一顶青青草原呐。
但轩辕敬城不是不想做出一些事情，来阻止轩辕大磐他们，奈何先天残疾的他无力阻止，如果不是轩辕大磐把主意打到他女儿身上，可能轩辕敬城也不会硬气这一次吧。
而下面这一位，便是连徐凤年，都栽在了她手上的大美人。
第五位床甲：裴南美
徐凤年不是真无敌，世间尤有裴南苇，这句话相信大家都已经非常熟悉了吧。
裴南苇作为靖安王妃，嫁给靖安王也只是遭到他的胁迫而已，在靖安王府中日子过的并不幸福，并且在襄樊城外，也成为了靖安王的一个牺牲品。
在被徐凤年带回北凉后，便和世子逐渐的日久生情，虽然对于裴南美的刻画不是很多，但却留下了最为经典的一个镜头，那就是徐凤年在凉莽大战之前，专程回去找了一趟裴南苇，两人之间就产生了一些不可描述的事情。
并且第二天徐凤年还揉着腰，扶看墙走出屋，临走前还被裴南美调侃了一句，什么天第一，还不是扶着墙出去，就这样裴南苇就坐实了床甲的称号。
第一位挂甲：徐凤年
徐凤年遇到的每一个女子，都会爱上他，并且为了他不断的争风吃醋，即便是选择练武，一身大黄庭功力还有人直接赠送。
而且那些江湖中已经成名的人，大多数都和徐凤年，沾点亲带点故的。
邓太阿是他舅舅，赵玉台是他姑母，李淳罡跟他亦师亦友，不得不说徐凤年是一路开挂，所向无敌呀。
第一位怂甲：赵楷
作为离阳皇帝赵淳的私生子，赵楷的背景确实很不错，并且韩貂寺一直都对他唯命是机，手下有着金木水火土五符甲的存在。
这种设定按照常理来讲，赵楷应该也算是一个风云人物，但没想到他却成为了《悍刀行》中，呈现笑料最多的一个角色，同样也是最热的一个。
在赵楷出镜后，就一直走在了认错下跪的道路上，水甲在刚出镜的时候，就被李淳罡一击斩杀，在芦苇荡中打算和呵呵姑娘联手，却没想到直接被打脸，但赵楷他算跑的挺快，一点都不拖泥带水。
曾去龙虎山的路上，遇到了徐龙象，刚准备动手就被老天师拦了下来，并且直接下跪道歉，就连身边的金甲也跟着一同下跪。
赵楷对于徐凤年的一路刺杀，每一次都遭打脸，然而最后还是被徐凤年了一命，属实是怂到家了。
不过赵楷也算是《悍刀行》中，最识时务的一位了吧，只不过下场有些凄凉，前往西域的途中被徐凤年截杀，走投无路，自刎而死。
第三位吃甲：随斜谷
隋斜谷是大楚的一位遗民，曾是最强的剑客之一，不过这位老先生练剑跟一般人不同，别人是练，他却是吃，无比阔气了，并且吃的远不是别的东西。
而且隋斜谷也并不是什么剑都吃的，他专挑名剑来吃，所以隋斜谷也有一个外号叫做”吃剑老祖宗”。
老祖宗虽然练剑的方法跟别人不同，但隋斜谷就靠着不断的吃，甚至达到了挑战剑神李淳罡的资格，曾在斩魔台下力战巅峰时期的李淳罡，硬接两袖青蛇，最终和李淳罡互换一臂。
虽然失去了一个胳膊，但隋斜谷却能够诛杀韩韶寺，力战邓太阿，实力依旧不容小视。
但最终在凉莽大战中，于拒北关抵抗北莽大军之时战死，痴爱澹台平静几十年未果，也算《悍刀行》中比较悲情的人物之一。
下一位便是剧中，最具特色的一位反派了。
第三位炮甲：轩辕大磐
轩辕大磐和李淳罡，是同一个时代的人，虽然没有达到陆地神仙境，但作为天象境顶端的人物，轩辕大磐跟很多的高手对战，也都没有赢过，所以落得一个”轩辕不胜”的名号。
不过要说轩辕大磐最知名的，却是他那各种的双修，轩辕家不少的妇人都成为了他的炉鼎，就连自己孙子，轩辕敬城的妻子都不放过。
除了自己的孙媳妇，他还想要和曾孙女轩辕青峰双修，最终触碰了轩辕敬城的底线，让轩辕敬城跟他同归手尽。
不过轩辕大磐的炮甲称号，却依旧非常的深几人心，相比于徐凤年，这老头子才是真正的种马吧。
第四位绿甲：轩辕敬城
提到了轩辕大磐，自然就不能忽略轩辕敬城了，作为《悍刀行》中最痴情的男人，轩辕敬城对于自己的妻子确实是真爱，但当初他妻子嫁给他的原因，却只是因为赌气。
因为他的妻子喜欢上了男装的吴素，在得知吴素是女儿身后，便一气之下嫁给轩辕敬城，两人之间存在的感情，一直都是轩辕敬城单方面的。
在轩辕大磐和他妻子修炼之时，轩辕敬城一直都看在眼中，却始终忍气吞声，就连轩辕敬城的弟弟都觊觎这位嫂子，只能说轩辕敬城真不负绿甲之名，头上一顶青青草原呐。
但轩辕敬城不是不想做出一些事情，来阻止轩辕大磐他们，奈何先天残疾的他无力阻止，如果不是轩辕大磐把主意打到他女儿身上，可能轩辕敬城也不会硬气这一次吧。
而下面这一位，便是连徐凤年，都栽在了她手上的大美人。
第五位床甲：裴南美
徐凤年不是真无敌，世间尤有裴南苇，这句话相信大家都已经非常熟悉了吧。
裴南苇作为靖安王妃，嫁给靖安王也只是遭到他的胁迫而已，在靖安王府中日子过的并不幸福，并且在襄樊城外，也成为了靖安王的一个牺牲品。
在被徐凤年带回北凉后，便和世子逐渐的日久生情，虽然对于裴南美的刻画不是很多，但却留下了最为经典的一个镜头，那就是徐凤年在凉莽大战之前，专程回去找了一趟裴南苇，两人之间就产生了一些不可描述的事情。
并且第二天徐凤年还揉着腰，扶看墙走出屋，临走前还被裴南美调侃了一句，什么天第一，还不是扶着墙出去，就这样裴南苇就坐实了床甲的称号。
第一位挂甲：徐凤年
徐凤年遇到的每一个女子，都会爱上他，并且为了他不断的争风吃醋，即便是选择练武，一身大黄庭功力还有人直接赠送。
而且那些江湖中已经成名的人，大多数都和徐凤年，沾点亲带点故的。
邓太阿是他舅舅，赵玉台是他姑母，李淳罡跟他亦师亦友，不得不说徐凤年是一路开挂，所向无敌呀。
古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
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