没有办法让所有人都喜欢你，但有办法让自己喜欢所有的众生。
佛家讲：财富来源于福报，而福报来源于利益众生。一个人一生有多少财富取决于他一生有多少福报，有福自然财源滚滚，福报具足时就会顺心顺水，福报不足便会诸事不顺，所以修财先要修福报。
文字（语言）只是一个符号
文字不是真理
真理本来就在
不是有了文字才有真理
了解真理的人就不会为
任何的生离死别而哀伤悲泣
因为生离死别是必然的
佛‮总法‬是在谈苦，会‮会不‬太消极？
只‮看有‬清楚‮常无‬之苦的本质，有‮充了‬分的心理‮受承‬能力，不‮将管‬来遇‮顺到‬境逆境，得‮还到‬是失去，你‮不才‬至于‮进掉‬苦的泥沼中。你‮失的‬落很‮就快‬会过去，你‮不更‬会绝望，因‮你为‬知道，这‮是才‬常态。
不必让太多人走进你的人生，那除了会增加你的贪执和痛苦以外，毫无意义。
有句话叫做：“春风与你皆过客，我携秋水揽星河。”人嘛，总要向前看，看开也就放下了。别太难为拳头大的心脏了......
不惊扰别人的宁静，就是慈悲；
不伤害别人的自尊，就是善良；
人活着发自己的光就好，不要去吹灭别人的灯。
佛法是内学，作为一个修行人，要时时回光返照，观照自己的起心动念，只要一有不善的念头，马上就要觉察并改正。所谓“不怕念起，就怕觉迟”。如果心还往外驰求，还是总盯着别人，盯着外境，那就不是修行了。佛法向内求～

"觉照者"从哪里来的

所谓“观照”就是照看自心的意思;

照看自心不忽略每一个念头的生灭过程，

禅家讲的“照顾脚下..”

分分秒秒、时时处处都要能觉知到自己的起心动念，照看那个妄心有什么动静、在想什么、要干什么...

所以这个修观照的行者：

妄念之上有无念，

妄心背后有真心，

迷者后面有觉者，

邪念旁边有正念..

正所谓：

不怕念头起，只怕觉时迟..

因为一切众生本有的那个心性是清净无为、能觉能照、如如不动的..

这个就是为什么在众生自我凡夫念头的背后还有个能觉能照的无我圣性的存在...

真心自性本来清净，

无念、无相、无住..

若见诸相非相..即见实相..

倘若始终就是往心外求法、朝心外作计较..那就见不到这个实相、也见不到正法..

心外有法，即非正法..若无般若波罗密，那就尽是方便法...

六祖有一段话讲：

心迷法华转，心悟转法华，

诵经久不明，与义作仇家，

无念念即正，有念念成邪，

有无俱不计，常御白牛车。

着在文字相上很长时间，结果还是不明究竟义理、被经所转..因为功夫没作用到心性上，所以没办法破迷成悟...

内心妄想分别执着、求心得心、计较有无..种种缘虑之心放不下..这个状态，无论外相上修什么法，都很难明真义、见实相...

只有把这个意识心上的一切缘虑念头，都通过那个灵灵明明的“观照者”先给它们销净了..

无念念即正..则般若立显..

五度如盲，般若作眼。

没这个摩诃般若波罗密，再怎么修，也很难达到真正的三昧、正定、正受..因为就还是会分别境界、取相分别、有我有证有悟..

所以，有这个般若，方能不入魔、方能见实相、方能入不二法门..

明了一切本自具足，自心本来是佛，于是就敢于直下承当...

心外无别佛，即心即佛，色空不二，妙用恒沙，烦恼即菩提..当下便了.......

南无阿弥陀佛

因缘果报，在起心动念间，在日常生活间，重重无尽。常人可以什么都不怕，但不能不怕因果，“菩萨畏因，众生畏果”，表示菩萨深知凡事都必然是有因果关系，所以慎于始，而凡事洞察于机先，不昧不滞，自然能掌握未来。凡夫众生往往糊里胡涂的昧着良心造业，心存侥幸，以为只要隐瞒住他人耳目，恶报就不会降临。一旦恶报来临，又往往忘记自己造恶在先，怨恨老天不公。如此恶果相缠，有如滚雪球般，越滚越大而不自知。 https://t.cn/RTv4Kyo