纠错 |“贫贱夫妻百事哀”有多少人会错了意
在生活中时常会碰到,一些夫妻因经济问题而导致生活上的不如意，免不了的闹个别扭，吵个小架。这时就会有诸多邻居或旁观者会发出那句经典而又口水的感叹之句，“贫贱夫妻百事哀”。
初始听到这些人把原句之意误解并没有太上心，认为不会有那么多人误用，也没有那么多人读过原诗的，这也正常的，一笑就过了。
但在当下这种人人都是自媒体的时代，传播的广度和速度那是可想而知的了，思之，还是纠个错的好吧。毕竟国家也在提倡国学吗，不能再误人了。
这句话是什么时候开始被误读误用的呢？已经无从考之了。但原因是可以明确的，那就是断章取义的结果，没有联系上下文而曲解了作者的本意。
那么此句出自何处呢？列为，此句乃出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀诗三首》里的第二首诗中。三首诗文如下，以飨诸位。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹荐未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期！
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
曾经有首歌曲唱得好，人生最大痛苦莫过于失去最亲密的亲人和朋友，人生最大的悲剧莫过于失去自由。是呀，元稹的这三首诗就是悼念因爱妻韦丛的早逝而写的，极尽书写了他失去爱妻后的痛之憾，痛之恨与痛之苦。
三首诗以痛字贯穿始终，诗中对早逝爱妻的思念抒发的淋漓尽致。读来令人情欲动，泪欲下，心欲碎。
第一首通读后，你会发现爱妻的早逝对作者来说为你什么说是最大的憾事呢？我们先来解诗，作者从往日生活的记忆丝丝入笔。
初时夫妻生活精神上的呢喃，而后到妻子“顾我无衣搜荩箧”的忙碌，被我纠缠不过只好拔下金钗换取酒钱和时运之不济的无奈与爱怜。
无奈的场景历历如在眼前，然而已人去屋空，而如今只留下我在痴痴地感念妻的贤惠。
第五六句写妻子在贫寒的境遇中同我共患难，同艰苦，以野菜充饥，古槐添薪为乐事，写尽了生活中艰辛。
想想看，妻子原是家中最受宠爱的娇女，嫁给我却历经磨难，备受煎熬！自己又无力给妻子营造一个舒适的环境，给不了爱妻的幸福生活。
现在我虽享受厚俸，可是又有什么用呢？妻已长眠不醒！真是痛也，憾也！因此让作者在思念与痛苦中一次次地祭奠爱妻亡灵，希冀着九泉下的妻能感知到我的爱心，权且算给我一个补偿的机会。
第二首顺承第一首痛之憾，转入对妻去世之后的“痛之恨”。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”是由憾到恨的过渡。恨什么？他年我没有得志时你吃了那么多的苦，而如今，我随愿了，而你却永离我而去，恨苍天对你不公呀。
世间“物是人非”是最易引起人的伤悲之情的，更何况曾经相濡以沫，陪我走过一段最艰难路程的贤妻。糟糠之妻不下堂，妻的衣物和针线活尚在，而我哪堪忍受再看一眼，干脆施舍了衣物，封存了针线包。
然而，锁不住的是深刻的记忆，忘不掉的是妻的容颜和温情。即使没有了妻的一切，也赶不走潜在心底的怀恋。是啊，记住的，便永远记住了！
五六句感情更近一层，由睹物伤情发展到思妻怜婢，但凡与妻生前有过一丝联系的事物如今都成了我痛苦的根源。思之愈切，恨之愈痛，日有所思，夜有所梦。
于是乎出现梦里送钱，便很自然地成为诗人内心悲痛交加的真实写照。正当这种思妻之痛愈加难耐难忍之时，诗人并没有任由思绪漫天的席卷，而是来了一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”作结。
诚然，生死离别原本是世间最平常之事，人人都得忍受一次次的离之痛，别之恨，然而，对于共患难而不能同享乐的夫妻永别则更觉世事悲哀了。此句似对诗人思念狂潮的结语，实为诗人悲痛情感宣泄的高潮。读之，令人恻然。
全诗层层推进，诗人的情绪也转入低沉、凄苦、惨淡。爱妻的早逝带走了所有生的欢乐，念及夫妻恩爱的日子更觉人生的短暂。
一切的不幸犹如邓攸无子都是命里注定，在这里，他借用邓攸无子一方面把妻子早逝归结于不可抗争的命运，一方面也借此来诉说自己膝下无子的孤独。
诗人知道怀念逝者的唯一办法就是以笔墨传情，然而“潘岳悼亡犹费词”，所有这些悲痛之情，肺腑之言，对于长眠的妻子有何意义呢？
所以作者并没有一味的陷入痛苦之中而不自拔，逝者已逝，生者生活还是要继续的。对逝者而言最好的报答就是好好的活着，因而诗人以“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”收尾。
诗写得情真意切，而诗人思念绵绵无绝，真乃古今悼亡诗中一绝唱也。
“贫贱夫妻百事哀”是作者在悼念爱妻早逝，因贫时苦，荣时逝的时候而作的。呜呼！呵呵，不可乱用也！
元稹
轩辕
也曾往日闻西厢，已晓张生事不祥。
元传始缭终被弃，王书两小蜜如糖。
而今读汝悲诗作，方现他年痛悼亡。
怎忍雄文遭误解，情真意切显华章。
本文写作者：轩辕
在生活中时常会碰到,一些夫妻因经济问题而导致生活上的不如意，免不了的闹个别扭，吵个小架。这时就会有诸多邻居或旁观者会发出那句经典而又口水的感叹之句，“贫贱夫妻百事哀”。
初始听到这些人把原句之意误解并没有太上心，认为不会有那么多人误用，也没有那么多人读过原诗的，这也正常的，一笑就过了。
但在当下这种人人都是自媒体的时代，传播的广度和速度那是可想而知的了，思之，还是纠个错的好吧。毕竟国家也在提倡国学吗，不能再误人了。
这句话是什么时候开始被误读误用的呢？已经无从考之了。但原因是可以明确的，那就是断章取义的结果，没有联系上下文而曲解了作者的本意。
那么此句出自何处呢？列为，此句乃出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀诗三首》里的第二首诗中。三首诗文如下，以飨诸位。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹荐未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期！
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
曾经有首歌曲唱得好，人生最大痛苦莫过于失去最亲密的亲人和朋友，人生最大的悲剧莫过于失去自由。是呀，元稹的这三首诗就是悼念因爱妻韦丛的早逝而写的，极尽书写了他失去爱妻后的痛之憾，痛之恨与痛之苦。
三首诗以痛字贯穿始终，诗中对早逝爱妻的思念抒发的淋漓尽致。读来令人情欲动，泪欲下，心欲碎。
第一首通读后，你会发现爱妻的早逝对作者来说为你什么说是最大的憾事呢？我们先来解诗，作者从往日生活的记忆丝丝入笔。
初时夫妻生活精神上的呢喃，而后到妻子“顾我无衣搜荩箧”的忙碌，被我纠缠不过只好拔下金钗换取酒钱和时运之不济的无奈与爱怜。
无奈的场景历历如在眼前，然而已人去屋空，而如今只留下我在痴痴地感念妻的贤惠。
第五六句写妻子在贫寒的境遇中同我共患难，同艰苦，以野菜充饥，古槐添薪为乐事，写尽了生活中艰辛。
想想看，妻子原是家中最受宠爱的娇女，嫁给我却历经磨难，备受煎熬！自己又无力给妻子营造一个舒适的环境，给不了爱妻的幸福生活。
现在我虽享受厚俸，可是又有什么用呢？妻已长眠不醒！真是痛也，憾也！因此让作者在思念与痛苦中一次次地祭奠爱妻亡灵，希冀着九泉下的妻能感知到我的爱心，权且算给我一个补偿的机会。
第二首顺承第一首痛之憾，转入对妻去世之后的“痛之恨”。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”是由憾到恨的过渡。恨什么？他年我没有得志时你吃了那么多的苦，而如今，我随愿了，而你却永离我而去，恨苍天对你不公呀。
世间“物是人非”是最易引起人的伤悲之情的，更何况曾经相濡以沫，陪我走过一段最艰难路程的贤妻。糟糠之妻不下堂，妻的衣物和针线活尚在，而我哪堪忍受再看一眼，干脆施舍了衣物，封存了针线包。
然而，锁不住的是深刻的记忆，忘不掉的是妻的容颜和温情。即使没有了妻的一切，也赶不走潜在心底的怀恋。是啊，记住的，便永远记住了！
五六句感情更近一层，由睹物伤情发展到思妻怜婢，但凡与妻生前有过一丝联系的事物如今都成了我痛苦的根源。思之愈切，恨之愈痛，日有所思，夜有所梦。
于是乎出现梦里送钱，便很自然地成为诗人内心悲痛交加的真实写照。正当这种思妻之痛愈加难耐难忍之时，诗人并没有任由思绪漫天的席卷，而是来了一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”作结。
诚然，生死离别原本是世间最平常之事，人人都得忍受一次次的离之痛，别之恨，然而，对于共患难而不能同享乐的夫妻永别则更觉世事悲哀了。此句似对诗人思念狂潮的结语，实为诗人悲痛情感宣泄的高潮。读之，令人恻然。
全诗层层推进，诗人的情绪也转入低沉、凄苦、惨淡。爱妻的早逝带走了所有生的欢乐，念及夫妻恩爱的日子更觉人生的短暂。
一切的不幸犹如邓攸无子都是命里注定，在这里，他借用邓攸无子一方面把妻子早逝归结于不可抗争的命运，一方面也借此来诉说自己膝下无子的孤独。
诗人知道怀念逝者的唯一办法就是以笔墨传情，然而“潘岳悼亡犹费词”，所有这些悲痛之情，肺腑之言，对于长眠的妻子有何意义呢？
所以作者并没有一味的陷入痛苦之中而不自拔，逝者已逝，生者生活还是要继续的。对逝者而言最好的报答就是好好的活着，因而诗人以“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”收尾。
诗写得情真意切，而诗人思念绵绵无绝，真乃古今悼亡诗中一绝唱也。
“贫贱夫妻百事哀”是作者在悼念爱妻早逝，因贫时苦，荣时逝的时候而作的。呜呼！呵呵，不可乱用也！
元稹
轩辕
也曾往日闻西厢，已晓张生事不祥。
元传始缭终被弃，王书两小蜜如糖。
而今读汝悲诗作，方现他年痛悼亡。
怎忍雄文遭误解，情真意切显华章。
本文写作者：轩辕
《唐诗三百案》昨日搜狐上线 李柏蓉付嘉现场“破案”小试身手
8月30日（昨天），由天津金狐文化传播有限公司、安徽百鹿影业有限公司联合出品的古装侦探悬疑剧《唐诗三百案》在搜狐视频震撼上线，每周四20：00，盛唐诗仙“作诗三百，破三百案”。
开播当天，剧组在京举行开播发布会，导演韩冬，主演李柏蓉、付嘉、卫然、魏宸靓、杨晞等人亮相发布会。发布会上，幕后主创透露李柏蓉是全剧的“武打担当”，拍戏非常敬业。付嘉为戏也做足了功课，查资料看百家讲坛，还观摩了类似古装探案剧。
原创自制剧拟打造“唐诗IP”
五大单元案件将戳中观众“爽点”
发布会当天，搜狐公司董事局主席兼CEO、搜狐视频CEO、《唐诗三百案》出品人张朝阳、搜狐公司市场营销副总裁曾怿、《唐诗三百案》的总制片人曹迪，以及联合出品人、总制片人之一马成等出席活动。
据悉，在推出一系列精品当代探案题材剧之后，《唐诗三百案》是搜狐视频在古装悬疑探案剧方面的全新尝试，该剧不仅继承了“搜狐式探案剧”的优良基因，“强情节、奇视角”，有着离奇曲折的案情和智者仁心的神探，几名年轻主演的表现也非常值得期待。
《唐诗三百案》的总制片人曹迪分享了该剧的亮点：男一是“古风版福尔摩斯”，女一东南是“武打担当”，情感关系不走宠溺路线，而是相杀相爱的互怼风格，加之剧中五个不同的单元案件，相信各种暗黑心理，喜欢悬疑的观众都会找到自己的“爽点”。”
剧方表示，《唐诗三百案》并非仅仅将大唐盛世当作探案故事的背景，而是希望在人物特点和案情设置等方面体现盛唐气息，打造真正的“诗风”探案。剧中，主人公李墨白身上独属于盛唐名士的潇洒气质令人折服；每一件悬案的案情都与一首诗歌的诗意暗合，令人在沉浸于诗歌之美时也不禁“细思恐极”，为该剧在悬疑之上平添了几分神秘色彩。总制片人之一马成透露，为了让诗歌更契合案件，主创们还原创了不少诗。
李柏蓉付嘉诗酒闯谜局
化身“神探”现场“破案”
《唐诗三百案》讲述了新唐历贞观年间，据传能预言天下大势的《推背图》残页重现人间，各地谣言沸腾，称前朝女帝箫后即将转世并祸乱天下，离奇命案接连发生，而一切怀疑都指向深受天子宠爱的玉贵妃。名满天下的 “诗仙”李墨白(付嘉饰)入宫受命查案，与伙伴东南（李柏蓉饰）、元丹丘（卫然饰）、念奴（魏宸靓饰）一道，在守护天下太平的同时，也逐渐接近自己父亲多年前蒙冤的真相。
在剧中饰演李墨白的付嘉直言挑战很大，这个角色文武双全，喜欢喝酒，表面上看起来洒脱不羁，内心却坚守道义，要把这么多的特质融入到一个人身上，难度很大。为了饰演好李墨白，付嘉做了不少功课，“李墨白跟李白有点像，所以我查了很多李白的资料，看了很多百家讲坛，也观摩了不少古装探案影视剧。”
女一李柏蓉在剧中饰演东南，被制片人笑称是全剧的“武打担当”。据悉，《唐诗三百案》是在横店的冬天拍摄的，李柏蓉透露：“南方的冬天非常湿冷，记得有一次我和付嘉吊威亚在房顶上拍戏，待了很久，手脚都冻僵了，下来的时候还崴了一下。”尽管非常辛苦，李柏蓉在剧中很多武打戏还是坚持亲自上阵。
剧中，李柏蓉和付嘉是典型的“互怼CP”，李柏蓉笑说：“一开始彼此互相无感，后来互生情愫。”付嘉则这样剖析李墨白对东南的感情：“对感情比较迟钝，对于自己喜欢的人，不知道如何表达，但一旦确认心意，便会义无反顾”。值得一提的是，发布会上，李柏蓉的朋友郭品超和辰亦儒纷纷通过VCR送来祝福，大赞她拍戏敬业，预祝她新剧播放量节节高升。
剧中其他几个角色也备受期待，如呆萌的元丹丘，该角色饰演者卫然自我调侃自己在剧中是“调节气氛担当”，深爱着贤良淑德的念奴，可惜念奴喜欢李墨白。剧中示爱无果，现场主持人给了卫然一个机会让他跟念奴的扮演者魏宸靓表白，可惜依然是“郎有情妾无意”，被魏宸靓无情颁了“好人卡”。剧中安静贤惠的念奴，生活中却是一个好奇心非常重的人，她透露自己被《唐诗三百案》中的逼真道具吓到很多次，晚上回去经常睡不着觉。生活中安安静静的杨晞此次却在剧中挑战了女扮男装，她直言反差很大：“易夫人英姿飒爽，深谋远虑，而我平时比较慢热。剧中有一场戏我换回了女装，大家可以期待一下。”
诗案交融神秘进阶
盛唐气息浸染探案传奇
在启动仪式和欢乐合影之后，李柏蓉、付嘉、卫然、魏宸靓、杨晞等主演玩起“唐诗传真”游戏和“海龟汤”探案游戏。在“唐诗传真”游戏中，众人用肢体语言依次传递一句唐诗的诗意，并由队尾的小伙伴按照自己的理解猜出诗句，结果自然与初始诗句大相径庭，引起一阵爆笑。而在“海龟汤”探案游戏中，大家必须从主持人给出的有限信息中推理离奇案件背后的真相。令人惊讶的是，李柏蓉和付嘉领衔的“大唐侦探团”仿佛真的神探“化身”，几个回合就猜出真相。众人笑言，《唐诗三百案》中的案情比“海龟汤”中要曲折百倍，所以大家已经是“身经百战”的神探，解决“海龟汤”自然不在话下。
8月30日（昨天），由天津金狐文化传播有限公司、安徽百鹿影业有限公司联合出品的古装侦探悬疑剧《唐诗三百案》在搜狐视频震撼上线，每周四20：00，盛唐诗仙“作诗三百，破三百案”。
开播当天，剧组在京举行开播发布会，导演韩冬，主演李柏蓉、付嘉、卫然、魏宸靓、杨晞等人亮相发布会。发布会上，幕后主创透露李柏蓉是全剧的“武打担当”，拍戏非常敬业。付嘉为戏也做足了功课，查资料看百家讲坛，还观摩了类似古装探案剧。
原创自制剧拟打造“唐诗IP”
五大单元案件将戳中观众“爽点”
发布会当天，搜狐公司董事局主席兼CEO、搜狐视频CEO、《唐诗三百案》出品人张朝阳、搜狐公司市场营销副总裁曾怿、《唐诗三百案》的总制片人曹迪，以及联合出品人、总制片人之一马成等出席活动。
据悉，在推出一系列精品当代探案题材剧之后，《唐诗三百案》是搜狐视频在古装悬疑探案剧方面的全新尝试，该剧不仅继承了“搜狐式探案剧”的优良基因，“强情节、奇视角”，有着离奇曲折的案情和智者仁心的神探，几名年轻主演的表现也非常值得期待。
《唐诗三百案》的总制片人曹迪分享了该剧的亮点：男一是“古风版福尔摩斯”，女一东南是“武打担当”，情感关系不走宠溺路线，而是相杀相爱的互怼风格，加之剧中五个不同的单元案件，相信各种暗黑心理，喜欢悬疑的观众都会找到自己的“爽点”。”
剧方表示，《唐诗三百案》并非仅仅将大唐盛世当作探案故事的背景，而是希望在人物特点和案情设置等方面体现盛唐气息，打造真正的“诗风”探案。剧中，主人公李墨白身上独属于盛唐名士的潇洒气质令人折服；每一件悬案的案情都与一首诗歌的诗意暗合，令人在沉浸于诗歌之美时也不禁“细思恐极”，为该剧在悬疑之上平添了几分神秘色彩。总制片人之一马成透露，为了让诗歌更契合案件，主创们还原创了不少诗。
李柏蓉付嘉诗酒闯谜局
化身“神探”现场“破案”
《唐诗三百案》讲述了新唐历贞观年间，据传能预言天下大势的《推背图》残页重现人间，各地谣言沸腾，称前朝女帝箫后即将转世并祸乱天下，离奇命案接连发生，而一切怀疑都指向深受天子宠爱的玉贵妃。名满天下的 “诗仙”李墨白(付嘉饰)入宫受命查案，与伙伴东南（李柏蓉饰）、元丹丘（卫然饰）、念奴（魏宸靓饰）一道，在守护天下太平的同时，也逐渐接近自己父亲多年前蒙冤的真相。
在剧中饰演李墨白的付嘉直言挑战很大，这个角色文武双全，喜欢喝酒，表面上看起来洒脱不羁，内心却坚守道义，要把这么多的特质融入到一个人身上，难度很大。为了饰演好李墨白，付嘉做了不少功课，“李墨白跟李白有点像，所以我查了很多李白的资料，看了很多百家讲坛，也观摩了不少古装探案影视剧。”
女一李柏蓉在剧中饰演东南，被制片人笑称是全剧的“武打担当”。据悉，《唐诗三百案》是在横店的冬天拍摄的，李柏蓉透露：“南方的冬天非常湿冷，记得有一次我和付嘉吊威亚在房顶上拍戏，待了很久，手脚都冻僵了，下来的时候还崴了一下。”尽管非常辛苦，李柏蓉在剧中很多武打戏还是坚持亲自上阵。
剧中，李柏蓉和付嘉是典型的“互怼CP”，李柏蓉笑说：“一开始彼此互相无感，后来互生情愫。”付嘉则这样剖析李墨白对东南的感情：“对感情比较迟钝，对于自己喜欢的人，不知道如何表达，但一旦确认心意，便会义无反顾”。值得一提的是，发布会上，李柏蓉的朋友郭品超和辰亦儒纷纷通过VCR送来祝福，大赞她拍戏敬业，预祝她新剧播放量节节高升。
剧中其他几个角色也备受期待，如呆萌的元丹丘，该角色饰演者卫然自我调侃自己在剧中是“调节气氛担当”，深爱着贤良淑德的念奴，可惜念奴喜欢李墨白。剧中示爱无果，现场主持人给了卫然一个机会让他跟念奴的扮演者魏宸靓表白，可惜依然是“郎有情妾无意”，被魏宸靓无情颁了“好人卡”。剧中安静贤惠的念奴，生活中却是一个好奇心非常重的人，她透露自己被《唐诗三百案》中的逼真道具吓到很多次，晚上回去经常睡不着觉。生活中安安静静的杨晞此次却在剧中挑战了女扮男装，她直言反差很大：“易夫人英姿飒爽，深谋远虑，而我平时比较慢热。剧中有一场戏我换回了女装，大家可以期待一下。”
诗案交融神秘进阶
盛唐气息浸染探案传奇
在启动仪式和欢乐合影之后，李柏蓉、付嘉、卫然、魏宸靓、杨晞等主演玩起“唐诗传真”游戏和“海龟汤”探案游戏。在“唐诗传真”游戏中，众人用肢体语言依次传递一句唐诗的诗意，并由队尾的小伙伴按照自己的理解猜出诗句，结果自然与初始诗句大相径庭，引起一阵爆笑。而在“海龟汤”探案游戏中，大家必须从主持人给出的有限信息中推理离奇案件背后的真相。令人惊讶的是，李柏蓉和付嘉领衔的“大唐侦探团”仿佛真的神探“化身”，几个回合就猜出真相。众人笑言，《唐诗三百案》中的案情比“海龟汤”中要曲折百倍，所以大家已经是“身经百战”的神探，解决“海龟汤”自然不在话下。
千古妙文《钱神论》，道破拜金真相！
《钱神论》选自《晋书·隐逸列传·鲁褒传》。
本文名为论，其体实近似赋。文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱"无德而尊，无势而热"，
其力量无处不在的丑恶的社会现象，具有很强的时代针对性。鲁褒其人别无可考,就是因为作了这篇《钱神论》,才使官修的正史《晋书》中也给他列了一篇传。
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
（译）过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做“钱”的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
（译）钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。
没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好可怜！”难道指的就是这个吗？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
（译）“钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。
钱所能够给人们带来的祐护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢？只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
（译）它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。
所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”又日：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故日：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。
子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
故曰：“君无财，则士不来；军无赏，则士不往。”谚曰：“官无中人，不如归田”。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！ https://t.cn/RttEz8L
《钱神论》选自《晋书·隐逸列传·鲁褒传》。
本文名为论，其体实近似赋。文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱"无德而尊，无势而热"，
其力量无处不在的丑恶的社会现象，具有很强的时代针对性。鲁褒其人别无可考,就是因为作了这篇《钱神论》,才使官修的正史《晋书》中也给他列了一篇传。
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！
（译）过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做“钱”的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
（译）钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。
没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好可怜！”难道指的就是这个吗？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
（译）“钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。
钱所能够给人们带来的祐护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢？只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
（译）它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活；可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。
所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚日：“钱无耳，可暗使。”又日：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故日：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。
子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
故曰：“君无财，则士不来；军无赏，则士不往。”谚曰：“官无中人，不如归田”。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！ https://t.cn/RttEz8L
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