#虚空济[超话]#
三年前买的房子现在贬值了很难受

如果住了三年，要看当时的价值，这是你当时的需求和价值，这就够呀。

如果买了没住，很多事情都是这样的，该是你的就是你的，该失去的就会失去。

你买了三年赔了，即使你不在这里赔，也会在别的地方。

《论语》“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，如果你的仁德不够是守不住的。

有种规律，有的人一投资碰到个什么事情干不了，又投资又出现波折了，不能干了，因为它不属于你。

而有的人正好相反，干什么什么顺，干这个这个赚，干那个那个赚，干什么都能赶到好时候。

核心问题就在“仁不能守之，”要守的是“仁”和“德”，很多人处处不顺，刚攒一点米就出点事情，为什么留不住呢？因为你的德守不住，跟外在没有什么关系。

要想守住，增加自己的德，德有了，不用守，自然就在那里。

《易经》讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。如果做不善的事情，无德的事情，即使当下有所得，必有余秧。

圣人告诉我们不要守财，要守德，敬德修业，当你的德有了，该是你的就是你的，跑不掉。

如果你不守德，即使靠聪明才智得到了，最后也会失去。

不光是外在的这些东西，其他的事情也是如此。

比如；感情，你用你自己的小聪明也好，方法也好，追到手了，“仁不能守之”，可是你不能用仁德去对待他，虽得之必失之，你得到了又能怎样？最后还是会失去，并不长久。

比如；工作，你千辛万苦把同事排挤走了，可算坐在那个位置上了，可是你的德行和才能、能力如果不够，虽得到了又能怎样，最后也会丢掉，守不住。

“修文德，以来之，既来之则安之”，修文德是自然来的，既来之则安之，来了就在这里不走咯。

无论是人、财、物都一样。

《大学》之中有这样一段话：
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《大学》之中说：所以君子首先注重修养德行，有道德才会有人拥护，有人拥护就会有土地，有土地就会有财富，有财富才能可供使用。道德是根本，财富是枝末。君王散财于民，民心就会聚敛，这正如说话违逆道理，也会有违逆道理的话回报于你，财物背逆情理而来，也会背逆情理而去。

在《易经》之中有这样一句话，叫做：君子敬德修业。
对于一个君子来说，进德是第一大事，以德为根基，才会收获财富的果实，如果背离了根基，那么上面的树枝、果实、树叶等等，都只是一种虚像。
从来没有听说过没有根基的树能够长高的，这就好像是德与财的关系，很多人在生活中只顾求财，但是忽略了德，殊不知，这样的财是不能长久的，只有以德为根基才算是人生长久的富有。

正所谓说“德不配位，必有祸殃”，很多人莫名去追求那些外在的物质以及得到，而忽略了内在德行的修行，这只是一种空谈。
所以在《大学》之中就说：道德是根本，财富只是枝末，如果重枝末而轻根本，最后必定会散去所有物质。

这个道理不光是对于个人，即便是对于君王来说同样适用，如果君王散财于民，民心就会聚在一起，君王克扣财物，苛责暴政，那么民心就会失去，最后也会失去外在物质和财富。

如果你说错了话，别人就会用不对的话来回敬过来，如果你的财产是来历不明的，那么也会从不明的原因之中丢失，这都体现了我们一直强调的因果论。
任何事物都是循环往复的，并且任何事物也都会产生着不同的影响，德修好了就会产生财，如果财没有德为辅助，那么财也难以建立稳固。

永远记住一句话，君子修德小人修才，做人如果不重视品德的修养，失去了道德的自我约束，那么这样的才是毫无根基的。

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