【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
艺术+ 上海画廊很荣幸地宣布，艺术家张晓栋的个展“千页·无限”，即将于2022年3月6日开幕，展览将持续至2022年4月17日。
约15年前，张晓栋便开始专注于书籍装帧，并成功将已失传的，始于唐代的龙鳞装再次呈现在世人面前，展览中呈现的《三十二篆金刚般若波罗蜜经》便是他完成的第一部龙鳞装装帧作品。
艺术家简介
张晓栋艺术家是一位龙鳞装非物质文化遗产传承人和经龙装发明人
千页艺术创始人，曾多次被中央电视台新闻频道、中央电视台国际频道，国宝级档案馆，CNN，北京电视台，东南卫视等媒体进行专题报道
观展时间和地点
地点：上海市北京东路99号L207
时间：周二-周日 10:30-6:30
#艺术[超话]# #致自己# #绝美龙鳞装# #感动中国[超话]# #央视新闻# #遇见艺术# #艺术展览[超话]# #上海艺术展览[超话]# #国际艺术展览[超话]# #艺术范[超话]# #艺术留学作品集# #艺术家驻地# #绘画# #每日一画# #云中漫步艺术画廊[超话]# #剪纸艺术[超话]# #手绘# #被非遗艺术惊艳到了#
约15年前，张晓栋便开始专注于书籍装帧，并成功将已失传的，始于唐代的龙鳞装再次呈现在世人面前，展览中呈现的《三十二篆金刚般若波罗蜜经》便是他完成的第一部龙鳞装装帧作品。
艺术家简介
张晓栋艺术家是一位龙鳞装非物质文化遗产传承人和经龙装发明人
千页艺术创始人，曾多次被中央电视台新闻频道、中央电视台国际频道，国宝级档案馆，CNN，北京电视台，东南卫视等媒体进行专题报道
观展时间和地点
地点：上海市北京东路99号L207
时间：周二-周日 10:30-6:30
#艺术[超话]# #致自己# #绝美龙鳞装# #感动中国[超话]# #央视新闻# #遇见艺术# #艺术展览[超话]# #上海艺术展览[超话]# #国际艺术展览[超话]# #艺术范[超话]# #艺术留学作品集# #艺术家驻地# #绘画# #每日一画# #云中漫步艺术画廊[超话]# #剪纸艺术[超话]# #手绘# #被非遗艺术惊艳到了#
【正说佛法】
———缘生性空与缘起无生（下）
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师（韩清净先生）总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
———缘生性空与缘起无生（下）
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师（韩清净先生）总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
✋热门推荐