师会昌元年正月六日，于兴福院诫门人：令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕以乱禅观。每清明上山讲道七日，其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰，荼毗得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。暨宣宗再关真教，追谥定慧禅师。塔曰青莲。西东土应化圣贤附文殊菩萨文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
国医大师李士懋：20余载疑窦，不吐不快；事关性命，不容不辨。
二十多年前，讲授1979年版《温病学》时，见载有“内闭外脱”一证，方用参附龙牡汤送服安宫牛黄丸，取安宫牛黄丸以开闭，参附龙牡汤以救脱。
1985年新版《温病学》，于风温、暑温章中，更专列“内闭外脱”条目论述之。
余不敏，但也从事中医急症临床多年，所历何止百千，此等病证未尝一见，且闭脱并见亦与医理不合，故疑之。
然恐浅陋谬辨，未敢成文。疑窦已二十余载，鲠于胸臆。每读书辄留意于此，诸家所论皆与教材有别，益疑教材乃望文生训、杜撰。事关性命，不容不辨。
1、闭与脱，原为阐明神昏病机有虚实之别。
闭乃邪气闭郁于内，出入废，神机化灭而神昏；脱乃正气衰败，脱越于外，神无所倚而神昏，二者连读，有“内闭外脱”之称。
“内闭外脱”含义有三：
一是或然之意，即或为内闭，或为外脱，非指一证既内闭又外脱；
二是指邪气闭郁于内，正气不得外达而外脱，此乃真实假虚，或曰真闭假脱；
三是正气衰败而成脱，神无所倚而神昏，此属虚衰之证，这种神昏，亦可称为闭，即机窍闭，但此闭，已非指邪实的病机，而是指正气衰败，神明失守的一种症状表现。
若望文生训，把“内闭外脱”作为病证同时存在的两个病机，则是错误的。
2、闭脱乃病已至垂危阶段，非闭即脱，不得兼而有之。
闭乃邪实之证。实证，必邪气亢盛，正气亦相对较强，正邪剧争，方能出现实证。脱证，乃正气衰败，真气不能固藏而脱越于外。正气已然衰败，无力与邪抗争，纵然有邪，亦不能表现出实证，也不可能外脱而里不脱。在里之正气已脱，孰与邪抗争而呈现大实的闭证？所以脱与闭不能并存。当然，虚实可以并见，补泻常可兼施。
但虚实相兼者，毕竟正气未至脱败，尚有余力与邪抗争，故可虚实并见。若正气已然脱败，毫无与邪抗争之力，不可能出现实闭的表现，也就无闭脱相兼之理。虚实相兼与闭脱，是疾病不同阶段、不同实质的改变，不能混谈。
再者，参附汤合安宫牛黄丸，亦与理不合。安宫牛黄丸属凉开之剂，治疗热闭心包者，热邪亢极之时，清之犹恐不及，论焉可再用参附壮阳，岂不火上浇油？参附汤乃益气回阳救脱之剂，真气已然脱败，急固尚难挽回，怎敢再合以开破清心之品，岂不雪上加霜？
或曰：安宫牛黄丸加参附汤，乃寒热并用之剂。固然，寒热错杂证颇广，寒热并用之方亦甚多，但毕竟寒热错杂与闭脱，是疾病的不同阶段、不同实质的病变。已然垂绝，非闭即脱，当此病情危笃，千钧一发之际，应药专力宏，自不同于一般补泻兼施、寒热并用之剂。至于寒剂佐以热，热剂佐以寒，伏其所主，先其所因，以防格拒，属于用药的反佐法，与寒热并用燮理阴阳不同。
3、临床实践中是否真有闭脱并见者？
《温病学》典型病案中，未列此等医案，1979年版《中医内科学·昏迷》中列举蒲辅周一病案，录之于下：
朱某，男性，29岁。住某医院已6日，诊断为乙脑。曾连服大剂辛凉苦寒及犀羚牛黄至宝之品，高烧不退，四肢微厥，神识如蒙，时清时昏，目能动，口不能言，胸腹满满，下利稀溏，随矢气流出，量不多，尿不利，头汗出，漱水不欲咽，口唇燥，板齿干，舌质淡红，苔白，脉象尺寸弱，关弦缓。
脉证虚实互见，邪陷中焦之象，与邪入心包不同，引用吴氏《温病条辨》，上焦未清，里虚内陷，主以人参泻心，去枳实易半夏辛通苦泻法。
人参三钱，干姜两钱，黄连一钱五分，黄芩一钱五分，法半夏三钱，白芍四钱。服后，尿多利止，腹满减，全身汗出，热退。但此时邪热虽去，元气大伤，而见筋惕肉瞤，脉微欲绝，有阳脱之危，急以生脉加附子、龙骨、牡蛎回阳固阴。
台参一两，寸冬五钱，五味子二钱，熟川附子二钱，生龙骨八钱，生牡蛎六钱。
浓煎徐服，不拘时，渐能安眠。肢厥渐回，战栗渐止，神识略清，汗出减，舌齿转润，阴回阳生，脉搏徐复。
后以养阴益胃，兼清余热，用三才汤加枣仁、阿胶、石斛数剂，一切正常，停药观察，唯以饮食消息之，越数日痊愈出院。
《中医内科学》编者按云：“本例属闭脱互见的昏迷。”
确实，实践中找出一例参附汤送服安宫丸的内闭外脱病例不易，讲义权把蒲老的这则医案充作内闭外脱的实例，勉为其难。
可是案中明言“邪陷中焦之象，与邪入心包不同”，且所述症状，乃一派暑湿内陷之象。前医多予凉开而不愈者，以其寒遏而湿不化，故用辛开苦降法。辛开则阳气宣通，苦降则浊阴得泄，清升浊降，三焦气畅，何患之有。
此案与内闭外脱何涉！此案难以作为《温病学》所云“内闭外脱”支撑的实例。
4、下面，不妨再看看一些温病名家的医案，进一步说明上述观点。
一
《洄溪医案·暑》：芦墟迮耕石暑湿坏证，脉微欲绝，遗尿谵语，寻衣摸床，此阳越之证，将大汗出而脱。急以参附加童便，饮之少苏而未识人也。越三日未请，亟往果生矣。医者谓前药已效，仍用前方，药成未饮。余至曰，阳已回，火复燃，阴欲竭矣，附子入咽即危，命以西瓜啖之。病者大喜，连日啖数枚，更饮以清暑开胃而愈。
按：本为暑热证，因邪热亢盛而正气不支，转为亡阳。已然亡阳，暑热之邪尽消乎？未必尽消。纵然有邪，但因正气已衰，无力与邪抗争，也不可能表现出实闭证来。所以闭脱不能相兼，也不会出现参附汤送服安宫丸的那种治法。
案中急以参附汤加童便回阳救脱，童便虽咸寒，仅为反佐之用，自不同于寒热错杂者。待阳回，正气有能力再度与邪相争，又可出现阳热实证，此时再用附子，则“入咽即危”，当转而清暑。
当然，再度出现阳热亢盛实证时，毕竟经过亡阳的阶段，邪势亦挫，不会再像亡阳以前那样邪热亢盛。
二
《临证指南医案·疟·汪案》：邪弥漫，神昏喘急，谵妄惊搐，皆邪无出路，内闭则外脱。方用：细叶菖蒲根汁两钱，草果仁五分，茯苓皮三钱，紫厚朴一钱，绵茵陈三钱，辰砂益元散五钱，连翘心一钱半，金银花三钱，另用牛黄丸一服。
《临证指南医案·痉厥·杨案》：暑由上受，先入肺络，日期渐多，气分热邪送传入营，遂逼心包络中，神昏欲躁，舌暗缩，手足牵引，乃暑热深陷，谓之发痉，热闭在里，肢体反不发热，热邪内闭则外脱，岂非至急。考古人方法，清络热必兼芳香，开里窍以清神识。若重药攻邪，直走肠胃，与包络结闭无干涉也。犀角，元参，鲜生地，连翘，鲜菖蒲，银花，至宝丹四丸。
按：“内闭则外脱”，一个则字，明确指明内闭与外脱的因果闭关系。由于邪气闭结于内，神明失守，正气不得畅达于外而外脱，绝非正气衰败之脱。方用清心化浊开窍，何须参附回阳救脱。
5、关于内闭外脱的机理，《临证指南医案·脱》华岫云按语说得极为明确：“痧胀干霍乱，痞胀痉厥，脏腑窒塞之类，是内闭外脱也。”
由于邪气闭结于内，气机窒塞，正气不得畅达于外，致成外脱。这种外脱，绝非正气衰败，亦无须参附回阳，待里之闭结开，气机畅达，外脱自消。
一
《王孟英医案·附录》：“邪闭则正气无以自容而外脱者，阳从上脱，则汗多而气夺，阴从下脱，则泻多而液亡，所谓内闭外脱也。欲其不脱，必开其内闭，如紫雪、绛雪、行军散，皆开闭透伏之良方也”；又云：“昧者不知邪闭血凝，热深厥亦深之理，见其肢冷脉伏，即以为寒，又疑为脱，既不敢刺，更投热药，使邪无宣泄，愈闭愈冷，虽七窍流血而死亦不悔悟。”
按：王氏说得很清楚，由于内闭才导致外脱，虽肢冷脉伏，亦非寒、非脱，乃热深厥深，愈闭愈冷。欲救其“脱”，必开其闭结，断非参附所宜。
二
《吴鞠通医案·冬温·某案》：初二日，冬温谵语神昏，皆误表之故，邪在心包，宜急急速开膻中，不然则内闭外脱矣。先与广东牛黄丸二三丸，以开膻中，继以大承气汤攻阳明之实。生大黄八钱，元参八钱，老厚朴二钱，元明粉三钱，丹皮五钱，小枳实四钱。煮三盅，先服一盅，得便即止，不便再服。
按：本案之内闭外脱，是大承气合牛黄丸，而不是参附汤合牛黄丸。《温病学》非望文生训者何？
三
《清代名医医案精华·薛生白医案》：暑者，热中之阴邪也，心先受之，侵入胞络，怠惰不语，神昏肢冷，为不治。今脉迟软，渐有是机，四末渐冷，竟有内闭外脱之虞。急用通阳救逆之法，仿上大顺散之意，未识何为。桂枝，半夏，焦白芍，炙甘草。
按：迟软为阴脉，神昏肢冷乃阴证，知此神昏乃正气衰败所致。桂枝甘草辛甘化阳，芍药甘草酸甘化阴，佐半夏交通阴阳。此闭也，非邪实闭阻心包，而是正衰神明失守的一种症状表现。
6、综上所述，诸温病大家所言之内闭外脱，或指邪闭心包，正气不得外达而外脱；或正衰神明失守而内闭。
《温病学》称闭脱相兼，竟用参附龙牡汤合用安宫牛黄丸，不仅与理不合，亦乏事实依据，乃望文敷义。
闭脱乃性命攸关之际，焉能以杜撰之文堂而皇之地羼入大学教科书中，故辨之。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
二十多年前，讲授1979年版《温病学》时，见载有“内闭外脱”一证，方用参附龙牡汤送服安宫牛黄丸，取安宫牛黄丸以开闭，参附龙牡汤以救脱。
1985年新版《温病学》，于风温、暑温章中，更专列“内闭外脱”条目论述之。
余不敏，但也从事中医急症临床多年，所历何止百千，此等病证未尝一见，且闭脱并见亦与医理不合，故疑之。
然恐浅陋谬辨，未敢成文。疑窦已二十余载，鲠于胸臆。每读书辄留意于此，诸家所论皆与教材有别，益疑教材乃望文生训、杜撰。事关性命，不容不辨。
1、闭与脱，原为阐明神昏病机有虚实之别。
闭乃邪气闭郁于内，出入废，神机化灭而神昏；脱乃正气衰败，脱越于外，神无所倚而神昏，二者连读，有“内闭外脱”之称。
“内闭外脱”含义有三：
一是或然之意，即或为内闭，或为外脱，非指一证既内闭又外脱；
二是指邪气闭郁于内，正气不得外达而外脱，此乃真实假虚，或曰真闭假脱；
三是正气衰败而成脱，神无所倚而神昏，此属虚衰之证，这种神昏，亦可称为闭，即机窍闭，但此闭，已非指邪实的病机，而是指正气衰败，神明失守的一种症状表现。
若望文生训，把“内闭外脱”作为病证同时存在的两个病机，则是错误的。
2、闭脱乃病已至垂危阶段，非闭即脱，不得兼而有之。
闭乃邪实之证。实证，必邪气亢盛，正气亦相对较强，正邪剧争，方能出现实证。脱证，乃正气衰败，真气不能固藏而脱越于外。正气已然衰败，无力与邪抗争，纵然有邪，亦不能表现出实证，也不可能外脱而里不脱。在里之正气已脱，孰与邪抗争而呈现大实的闭证？所以脱与闭不能并存。当然，虚实可以并见，补泻常可兼施。
但虚实相兼者，毕竟正气未至脱败，尚有余力与邪抗争，故可虚实并见。若正气已然脱败，毫无与邪抗争之力，不可能出现实闭的表现，也就无闭脱相兼之理。虚实相兼与闭脱，是疾病不同阶段、不同实质的改变，不能混谈。
再者，参附汤合安宫牛黄丸，亦与理不合。安宫牛黄丸属凉开之剂，治疗热闭心包者，热邪亢极之时，清之犹恐不及，论焉可再用参附壮阳，岂不火上浇油？参附汤乃益气回阳救脱之剂，真气已然脱败，急固尚难挽回，怎敢再合以开破清心之品，岂不雪上加霜？
或曰：安宫牛黄丸加参附汤，乃寒热并用之剂。固然，寒热错杂证颇广，寒热并用之方亦甚多，但毕竟寒热错杂与闭脱，是疾病的不同阶段、不同实质的病变。已然垂绝，非闭即脱，当此病情危笃，千钧一发之际，应药专力宏，自不同于一般补泻兼施、寒热并用之剂。至于寒剂佐以热，热剂佐以寒，伏其所主，先其所因，以防格拒，属于用药的反佐法，与寒热并用燮理阴阳不同。
3、临床实践中是否真有闭脱并见者？
《温病学》典型病案中，未列此等医案，1979年版《中医内科学·昏迷》中列举蒲辅周一病案，录之于下：
朱某，男性，29岁。住某医院已6日，诊断为乙脑。曾连服大剂辛凉苦寒及犀羚牛黄至宝之品，高烧不退，四肢微厥，神识如蒙，时清时昏，目能动，口不能言，胸腹满满，下利稀溏，随矢气流出，量不多，尿不利，头汗出，漱水不欲咽，口唇燥，板齿干，舌质淡红，苔白，脉象尺寸弱，关弦缓。
脉证虚实互见，邪陷中焦之象，与邪入心包不同，引用吴氏《温病条辨》，上焦未清，里虚内陷，主以人参泻心，去枳实易半夏辛通苦泻法。
人参三钱，干姜两钱，黄连一钱五分，黄芩一钱五分，法半夏三钱，白芍四钱。服后，尿多利止，腹满减，全身汗出，热退。但此时邪热虽去，元气大伤，而见筋惕肉瞤，脉微欲绝，有阳脱之危，急以生脉加附子、龙骨、牡蛎回阳固阴。
台参一两，寸冬五钱，五味子二钱，熟川附子二钱，生龙骨八钱，生牡蛎六钱。
浓煎徐服，不拘时，渐能安眠。肢厥渐回，战栗渐止，神识略清，汗出减，舌齿转润，阴回阳生，脉搏徐复。
后以养阴益胃，兼清余热，用三才汤加枣仁、阿胶、石斛数剂，一切正常，停药观察，唯以饮食消息之，越数日痊愈出院。
《中医内科学》编者按云：“本例属闭脱互见的昏迷。”
确实，实践中找出一例参附汤送服安宫丸的内闭外脱病例不易，讲义权把蒲老的这则医案充作内闭外脱的实例，勉为其难。
可是案中明言“邪陷中焦之象，与邪入心包不同”，且所述症状，乃一派暑湿内陷之象。前医多予凉开而不愈者，以其寒遏而湿不化，故用辛开苦降法。辛开则阳气宣通，苦降则浊阴得泄，清升浊降，三焦气畅，何患之有。
此案与内闭外脱何涉！此案难以作为《温病学》所云“内闭外脱”支撑的实例。
4、下面，不妨再看看一些温病名家的医案，进一步说明上述观点。
一
《洄溪医案·暑》：芦墟迮耕石暑湿坏证，脉微欲绝，遗尿谵语，寻衣摸床，此阳越之证，将大汗出而脱。急以参附加童便，饮之少苏而未识人也。越三日未请，亟往果生矣。医者谓前药已效，仍用前方，药成未饮。余至曰，阳已回，火复燃，阴欲竭矣，附子入咽即危，命以西瓜啖之。病者大喜，连日啖数枚，更饮以清暑开胃而愈。
按：本为暑热证，因邪热亢盛而正气不支，转为亡阳。已然亡阳，暑热之邪尽消乎？未必尽消。纵然有邪，但因正气已衰，无力与邪抗争，也不可能表现出实闭证来。所以闭脱不能相兼，也不会出现参附汤送服安宫丸的那种治法。
案中急以参附汤加童便回阳救脱，童便虽咸寒，仅为反佐之用，自不同于寒热错杂者。待阳回，正气有能力再度与邪相争，又可出现阳热实证，此时再用附子，则“入咽即危”，当转而清暑。
当然，再度出现阳热亢盛实证时，毕竟经过亡阳的阶段，邪势亦挫，不会再像亡阳以前那样邪热亢盛。
二
《临证指南医案·疟·汪案》：邪弥漫，神昏喘急，谵妄惊搐，皆邪无出路，内闭则外脱。方用：细叶菖蒲根汁两钱，草果仁五分，茯苓皮三钱，紫厚朴一钱，绵茵陈三钱，辰砂益元散五钱，连翘心一钱半，金银花三钱，另用牛黄丸一服。
《临证指南医案·痉厥·杨案》：暑由上受，先入肺络，日期渐多，气分热邪送传入营，遂逼心包络中，神昏欲躁，舌暗缩，手足牵引，乃暑热深陷，谓之发痉，热闭在里，肢体反不发热，热邪内闭则外脱，岂非至急。考古人方法，清络热必兼芳香，开里窍以清神识。若重药攻邪，直走肠胃，与包络结闭无干涉也。犀角，元参，鲜生地，连翘，鲜菖蒲，银花，至宝丹四丸。
按：“内闭则外脱”，一个则字，明确指明内闭与外脱的因果闭关系。由于邪气闭结于内，神明失守，正气不得畅达于外而外脱，绝非正气衰败之脱。方用清心化浊开窍，何须参附回阳救脱。
5、关于内闭外脱的机理，《临证指南医案·脱》华岫云按语说得极为明确：“痧胀干霍乱，痞胀痉厥，脏腑窒塞之类，是内闭外脱也。”
由于邪气闭结于内，气机窒塞，正气不得畅达于外，致成外脱。这种外脱，绝非正气衰败，亦无须参附回阳，待里之闭结开，气机畅达，外脱自消。
一
《王孟英医案·附录》：“邪闭则正气无以自容而外脱者，阳从上脱，则汗多而气夺，阴从下脱，则泻多而液亡，所谓内闭外脱也。欲其不脱，必开其内闭，如紫雪、绛雪、行军散，皆开闭透伏之良方也”；又云：“昧者不知邪闭血凝，热深厥亦深之理，见其肢冷脉伏，即以为寒，又疑为脱，既不敢刺，更投热药，使邪无宣泄，愈闭愈冷，虽七窍流血而死亦不悔悟。”
按：王氏说得很清楚，由于内闭才导致外脱，虽肢冷脉伏，亦非寒、非脱，乃热深厥深，愈闭愈冷。欲救其“脱”，必开其闭结，断非参附所宜。
二
《吴鞠通医案·冬温·某案》：初二日，冬温谵语神昏，皆误表之故，邪在心包，宜急急速开膻中，不然则内闭外脱矣。先与广东牛黄丸二三丸，以开膻中，继以大承气汤攻阳明之实。生大黄八钱，元参八钱，老厚朴二钱，元明粉三钱，丹皮五钱，小枳实四钱。煮三盅，先服一盅，得便即止，不便再服。
按：本案之内闭外脱，是大承气合牛黄丸，而不是参附汤合牛黄丸。《温病学》非望文生训者何？
三
《清代名医医案精华·薛生白医案》：暑者，热中之阴邪也，心先受之，侵入胞络，怠惰不语，神昏肢冷，为不治。今脉迟软，渐有是机，四末渐冷，竟有内闭外脱之虞。急用通阳救逆之法，仿上大顺散之意，未识何为。桂枝，半夏，焦白芍，炙甘草。
按：迟软为阴脉，神昏肢冷乃阴证，知此神昏乃正气衰败所致。桂枝甘草辛甘化阳，芍药甘草酸甘化阴，佐半夏交通阴阳。此闭也，非邪实闭阻心包，而是正衰神明失守的一种症状表现。
6、综上所述，诸温病大家所言之内闭外脱，或指邪闭心包，正气不得外达而外脱；或正衰神明失守而内闭。
《温病学》称闭脱相兼，竟用参附龙牡汤合用安宫牛黄丸，不仅与理不合，亦乏事实依据，乃望文敷义。
闭脱乃性命攸关之际，焉能以杜撰之文堂而皇之地羼入大学教科书中，故辨之。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
清末一段奇事，让人不禁咋舌：猫狗通人性，绝不是什么好事#炼心篇#
人们常说“猫狗通人性”，此话不假，猫狗皆无灵性，与人类相处久了，自然也就多多少少能够听得懂简单的主人简单的语言，甚至可以从主人的表情之中，揣测出主人的喜怒哀乐。
然而，一旦猫狗过于熟通人性，那样一来，不但变得不再可爱，甚至会让人感觉到它们的邪恶。清末有一段文言笔记，记录的正是一条黑狗意图加害人类的离奇之事。看罢之后，不由得让人一阵阵汗毛倒竖。
此事发生在清朝道光年间，具体年月不详，只说有个姓章的私塾先生，前往河南洛阳探望一位当官的朋友。在朋友家吃完了晚饭之后，朋友盛情邀请其留宿。章先生推辞不过，索性就坡下驴住了下来。
他所住的房间挨着东厢房，平时用于储藏杂物和食物，门户经常上锁。这天夜里，他刚刚躺下，就听到东厢房传出窸窣之声，他本来没想起身，但转念一想，朋友待我不薄，还留我住宿，人家对我好，我不能辜负了人家，万一有小贼来偷盗，我既然听到了动静，倘若不现身管一管，只怕愧对朋友的盛情。
于是乎，章先生披衣下地，蹑手蹑脚地走出房间，悄声来到东厢房的窗根下，侧耳仔细一听，里面的确有动静。又仔细一瞧，门上的锁头并未被人破坏，两扇门之间有条缝隙，足够令一个身材瘦小的人勉强挤进去。
章先生认定有个枯干瘦小的小贼进了厢房，他本来想大喊抓贼，犹豫一下没敢喊出声，他担心万一里面没有贼，岂不是惊动了朋友一家老小的睡梦，还要让人看自己的笑话，于是他闭上了嘴巴，轻轻地挪动脚步来到门前，屈着双膝，弓着腰，眯着眼，顺着缝隙朝里面窥看。
那晚的月亮分外皎洁，本来厢房里面黑洞洞，幸有月光照亮，也能大致看清里面的情景。
结果却是，章先生不看则可，待看罢之后，不由得倒吸了一口凉气。
里面根本没有人，只有一条大黑狗，他认得那是朋友用来看家护院的爱犬，倘若那条黑狗只是进屋偷吃，倒也没有什么，动物跟人一样，都有贪吃偷嘴的毛病，猫猫狗狗偷吃食物，是在所难免的事情，不值得大惊小怪。
真正令章先生感到惊恐的是那条黑狗的举动，他看到，那条黑狗用脑袋顶着一条木凳，轻巧熟练地将木凳放在墙角，然后又用脑袋顶过来一个小茶几，稳稳当当地摞在木凳上，紧跟着退后几步，腰身一弓，四条腿同时发力，轻巧稳当地跳到小茶几上，而后只用两条后腿踩住茶几，整个身子如人类那样直立着，再用两只前爪扒住房梁，恣意啃咬挂在房梁上的熟肉。
章先生看在眼里，惊在心里，若非亲眼所见，他无论如何也不敢相信一条黑狗居然会如此狡猾。不得不说，这条黑狗的灵性已经超出了本身该有的灵性，已然成了祸害，若不尽快除掉，只怕会在主人没有防备的时候，要了主人的性命。
章先生还看到，黑狗吃完了熟肉之后，轻轻一跳，平稳落地，然后用脑袋顶着茶几，放回原来的位置，接着再将木凳也放回了原来的位置。章先生害怕被黑狗发现，于是赶紧回屋，趴在窗台上，顺着窗户缝朝外看。他看到那条黑狗从东厢房的门缝中挤出来后，用牙齿咬住门环，用力一拉门环，两扇房门严丝合缝地关好了。享受过美食的黑狗，随即也摇着尾巴走开了。
这一幕画面，让章先生浑身战栗，躺下之后，却不敢睡，他只要闭上双眼，那条黑狗怪异的举动便立即出现在眼前，为此他一夜未眠。
转天清晨，他听到朋友起床的动静，立即面见朋友，将昨晚亲眼目睹到的一切原原本本地告诉了朋友。就在他的朋友也感到不可思议之时，猛然间发现那条黑狗就在不远处站着，两只眼睛之中吐露着诡异的气息，白牙森森呲出在外，两只前爪不住地抓地，摆出一副咬人的架势。
章先生大惊失色，赶紧躲在朋友的身后，请求朋友保护他。
朋友哈哈一笑，笑他胆小怕狗，又说昨晚所见，一定是做梦，还说自己喂养了这条黑狗多年，对于这条黑狗的性情，最熟悉之人莫过于主人，这条黑狗是义犬，绝不是恶犬。朋友请他放心，并打着包票安慰他，黑狗只是对陌生人警觉而已，绝无恶意。
既然朋友这样说，身为客人的章先生也就不好再多说什么，吃过早饭，喝过早茶，陪朋友闲聊几句之后，朋友有公事要出门，吩咐下人要好好款待章先生，不准有丝毫怠慢，等他办完公事之后，再与好友一醉方休。章先生本来准备辞别，但朋友说什么也不准他走，非要留他再住几天。章先生不好驳了朋友的面子，也就只好硬着头皮留了下来。
朋友出门之后，他忐忑不安地回到临时居住的房间，关好了房门，坐在床沿上琢磨昨晚看到的怪事。由于昨晚一夜没有合眼，竟不由自主地侧身躺在床上睡着了，或许是由于精神过于紧张的缘故，虽然人已经睡下，但意识似乎尚保持几分清醒，只是感觉整个身子好似被沙袋压住一般，想起身起不来，想睡又睡不安，整个人处于朦胧迷离的状态，好似置身于梦境之中。
就在这时，他透过模糊不清的眼缝，于朦朦胧胧之中，看到有个黑影进到屋里。那个黑影缓缓地来到床边，露出白森森的獠牙，一对诡异的目光注视着他。他顿感肝胆俱裂，想要大喊，明明感觉到自己已经张大了嘴巴喊出了声，却没有一丝声响出来；他想要起身逃离，身子却如同被重物压住，让他丝毫动弹不得；他感觉自己置身于黑暗的深谷，身子不断地往下坠落。
突然，有一条藤蔓勒住了他的脖子，然后快速收紧。他被藤蔓勒得喘不上气来，嘴巴越张越大，呼吸却越来越困难，他用尽全力让自己麻痹的双手逐渐有了知觉，他拼命地用双手拉扯紧紧地勒住颈部的藤蔓，终于喘上气来。这口救命的空气，让他的头脑立即清醒过来，他大叫一声，整个人从黑暗中解脱了出来，眼前顿时明亮了！
他陡然坐了起来，双手抓着勒住他颈部的藤蔓，他将藤蔓从颈部扯掉，才看清那根本不是藤蔓，而是一条麻绳。他这才恍然大悟，意图勒死他的，一定是那条黑狗。他慌忙下地，却不见了黑狗的踪影。跑到屋外，也没看到黑狗的行踪。有两个下人见他神色慌张，赶紧凑到跟前问他发生了什么事。他如实相告，下人听后，也感到惊恐。就在刚才，他们还看见过黑狗从客人的房间跑了出来，本来他们还很纳闷，不知道黑狗为何要进入客人的房间。此刻听了客人的诉说，又看到客人手里的麻绳，他们认为客人所说都是实话，那条黑狗已经有了害人之心，故而只可杀之，而不可留也！
于是，下人请示过主母之后，找来刀斧，陪着章先生满院找寻黑狗的踪影。找到后院的菜地时，惊讶地发现菜地上有个新刨的深坑，周遭布满了狗的爪印，分明是黑狗刨了这个坑，准备在勒死章先生之后，再将章先生的尸体拖到后院，埋入这个深坑之中。好狠毒的一条恶犬，众人为章先生幸免于难而感到庆幸之际，不免又对那条恶犬生出许多杀意，唯有除之而后快，方能保全主人以及府上男女的性命。
恰在这时，主人办完公事回到家中，听说了这桩离奇之事，悔不该满怀信心地信任那条恶犬，险些为此害了好友的性命，他吩咐下人，务必要将恶犬找到，不必留活口，找到之后立即处决，为此还专门派人去衙门搬来许多差役，几十人拿着刀斧棍棒，满处找黑狗的踪影。找来找去，终于有人在东厢房的一个废弃已久的柜子里找到了它，随即刀斧齐下，将其剁成肉段。
主人听说了恶犬的躲藏之处，不由得冷汗直冒，一条犬类，居然能像人类那样懂得躲在柜子里，难道这还不足以说明它已经具备了人类的思想，这真是一件可怕的事情，万幸发现的早，不然只怕自己和家人不知何时就会遭其祸害，到那时后悔也已经不及了。 https://t.cn/Evk4evd
人们常说“猫狗通人性”，此话不假，猫狗皆无灵性，与人类相处久了，自然也就多多少少能够听得懂简单的主人简单的语言，甚至可以从主人的表情之中，揣测出主人的喜怒哀乐。
然而，一旦猫狗过于熟通人性，那样一来，不但变得不再可爱，甚至会让人感觉到它们的邪恶。清末有一段文言笔记，记录的正是一条黑狗意图加害人类的离奇之事。看罢之后，不由得让人一阵阵汗毛倒竖。
此事发生在清朝道光年间，具体年月不详，只说有个姓章的私塾先生，前往河南洛阳探望一位当官的朋友。在朋友家吃完了晚饭之后，朋友盛情邀请其留宿。章先生推辞不过，索性就坡下驴住了下来。
他所住的房间挨着东厢房，平时用于储藏杂物和食物，门户经常上锁。这天夜里，他刚刚躺下，就听到东厢房传出窸窣之声，他本来没想起身，但转念一想，朋友待我不薄，还留我住宿，人家对我好，我不能辜负了人家，万一有小贼来偷盗，我既然听到了动静，倘若不现身管一管，只怕愧对朋友的盛情。
于是乎，章先生披衣下地，蹑手蹑脚地走出房间，悄声来到东厢房的窗根下，侧耳仔细一听，里面的确有动静。又仔细一瞧，门上的锁头并未被人破坏，两扇门之间有条缝隙，足够令一个身材瘦小的人勉强挤进去。
章先生认定有个枯干瘦小的小贼进了厢房，他本来想大喊抓贼，犹豫一下没敢喊出声，他担心万一里面没有贼，岂不是惊动了朋友一家老小的睡梦，还要让人看自己的笑话，于是他闭上了嘴巴，轻轻地挪动脚步来到门前，屈着双膝，弓着腰，眯着眼，顺着缝隙朝里面窥看。
那晚的月亮分外皎洁，本来厢房里面黑洞洞，幸有月光照亮，也能大致看清里面的情景。
结果却是，章先生不看则可，待看罢之后，不由得倒吸了一口凉气。
里面根本没有人，只有一条大黑狗，他认得那是朋友用来看家护院的爱犬，倘若那条黑狗只是进屋偷吃，倒也没有什么，动物跟人一样，都有贪吃偷嘴的毛病，猫猫狗狗偷吃食物，是在所难免的事情，不值得大惊小怪。
真正令章先生感到惊恐的是那条黑狗的举动，他看到，那条黑狗用脑袋顶着一条木凳，轻巧熟练地将木凳放在墙角，然后又用脑袋顶过来一个小茶几，稳稳当当地摞在木凳上，紧跟着退后几步，腰身一弓，四条腿同时发力，轻巧稳当地跳到小茶几上，而后只用两条后腿踩住茶几，整个身子如人类那样直立着，再用两只前爪扒住房梁，恣意啃咬挂在房梁上的熟肉。
章先生看在眼里，惊在心里，若非亲眼所见，他无论如何也不敢相信一条黑狗居然会如此狡猾。不得不说，这条黑狗的灵性已经超出了本身该有的灵性，已然成了祸害，若不尽快除掉，只怕会在主人没有防备的时候，要了主人的性命。
章先生还看到，黑狗吃完了熟肉之后，轻轻一跳，平稳落地，然后用脑袋顶着茶几，放回原来的位置，接着再将木凳也放回了原来的位置。章先生害怕被黑狗发现，于是赶紧回屋，趴在窗台上，顺着窗户缝朝外看。他看到那条黑狗从东厢房的门缝中挤出来后，用牙齿咬住门环，用力一拉门环，两扇房门严丝合缝地关好了。享受过美食的黑狗，随即也摇着尾巴走开了。
这一幕画面，让章先生浑身战栗，躺下之后，却不敢睡，他只要闭上双眼，那条黑狗怪异的举动便立即出现在眼前，为此他一夜未眠。
转天清晨，他听到朋友起床的动静，立即面见朋友，将昨晚亲眼目睹到的一切原原本本地告诉了朋友。就在他的朋友也感到不可思议之时，猛然间发现那条黑狗就在不远处站着，两只眼睛之中吐露着诡异的气息，白牙森森呲出在外，两只前爪不住地抓地，摆出一副咬人的架势。
章先生大惊失色，赶紧躲在朋友的身后，请求朋友保护他。
朋友哈哈一笑，笑他胆小怕狗，又说昨晚所见，一定是做梦，还说自己喂养了这条黑狗多年，对于这条黑狗的性情，最熟悉之人莫过于主人，这条黑狗是义犬，绝不是恶犬。朋友请他放心，并打着包票安慰他，黑狗只是对陌生人警觉而已，绝无恶意。
既然朋友这样说，身为客人的章先生也就不好再多说什么，吃过早饭，喝过早茶，陪朋友闲聊几句之后，朋友有公事要出门，吩咐下人要好好款待章先生，不准有丝毫怠慢，等他办完公事之后，再与好友一醉方休。章先生本来准备辞别，但朋友说什么也不准他走，非要留他再住几天。章先生不好驳了朋友的面子，也就只好硬着头皮留了下来。
朋友出门之后，他忐忑不安地回到临时居住的房间，关好了房门，坐在床沿上琢磨昨晚看到的怪事。由于昨晚一夜没有合眼，竟不由自主地侧身躺在床上睡着了，或许是由于精神过于紧张的缘故，虽然人已经睡下，但意识似乎尚保持几分清醒，只是感觉整个身子好似被沙袋压住一般，想起身起不来，想睡又睡不安，整个人处于朦胧迷离的状态，好似置身于梦境之中。
就在这时，他透过模糊不清的眼缝，于朦朦胧胧之中，看到有个黑影进到屋里。那个黑影缓缓地来到床边，露出白森森的獠牙，一对诡异的目光注视着他。他顿感肝胆俱裂，想要大喊，明明感觉到自己已经张大了嘴巴喊出了声，却没有一丝声响出来；他想要起身逃离，身子却如同被重物压住，让他丝毫动弹不得；他感觉自己置身于黑暗的深谷，身子不断地往下坠落。
突然，有一条藤蔓勒住了他的脖子，然后快速收紧。他被藤蔓勒得喘不上气来，嘴巴越张越大，呼吸却越来越困难，他用尽全力让自己麻痹的双手逐渐有了知觉，他拼命地用双手拉扯紧紧地勒住颈部的藤蔓，终于喘上气来。这口救命的空气，让他的头脑立即清醒过来，他大叫一声，整个人从黑暗中解脱了出来，眼前顿时明亮了！
他陡然坐了起来，双手抓着勒住他颈部的藤蔓，他将藤蔓从颈部扯掉，才看清那根本不是藤蔓，而是一条麻绳。他这才恍然大悟，意图勒死他的，一定是那条黑狗。他慌忙下地，却不见了黑狗的踪影。跑到屋外，也没看到黑狗的行踪。有两个下人见他神色慌张，赶紧凑到跟前问他发生了什么事。他如实相告，下人听后，也感到惊恐。就在刚才，他们还看见过黑狗从客人的房间跑了出来，本来他们还很纳闷，不知道黑狗为何要进入客人的房间。此刻听了客人的诉说，又看到客人手里的麻绳，他们认为客人所说都是实话，那条黑狗已经有了害人之心，故而只可杀之，而不可留也！
于是，下人请示过主母之后，找来刀斧，陪着章先生满院找寻黑狗的踪影。找到后院的菜地时，惊讶地发现菜地上有个新刨的深坑，周遭布满了狗的爪印，分明是黑狗刨了这个坑，准备在勒死章先生之后，再将章先生的尸体拖到后院，埋入这个深坑之中。好狠毒的一条恶犬，众人为章先生幸免于难而感到庆幸之际，不免又对那条恶犬生出许多杀意，唯有除之而后快，方能保全主人以及府上男女的性命。
恰在这时，主人办完公事回到家中，听说了这桩离奇之事，悔不该满怀信心地信任那条恶犬，险些为此害了好友的性命，他吩咐下人，务必要将恶犬找到，不必留活口，找到之后立即处决，为此还专门派人去衙门搬来许多差役，几十人拿着刀斧棍棒，满处找黑狗的踪影。找来找去，终于有人在东厢房的一个废弃已久的柜子里找到了它，随即刀斧齐下，将其剁成肉段。
主人听说了恶犬的躲藏之处，不由得冷汗直冒，一条犬类，居然能像人类那样懂得躲在柜子里，难道这还不足以说明它已经具备了人类的思想，这真是一件可怕的事情，万幸发现的早，不然只怕自己和家人不知何时就会遭其祸害，到那时后悔也已经不及了。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐