澄怀观道(今日书法作品:大篆、四尺斗方、69*68cm)作者:陈林。
释义:本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”,是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
警营里走出的书画家——陈林:从小酷爱书画、擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎。其作品多次参展获奖。
繁體版
澄懷觀道(今日書法作品:大篆、四尺鬥方、69*68cm)作者:陳林。
釋義:本是禪的境界——拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融昇華中達到的最高審美境界。「澄觀一心而騰踔萬象」,是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。
警營里走出的書畫家——陳林:從小酷愛書畫、擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵。其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
释义:本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”,是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
警营里走出的书画家——陈林:从小酷爱书画、擅长大篆和草书。诗、书、画、印皆有涉猎。其作品多次参展获奖。
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澄懷觀道(今日書法作品:大篆、四尺鬥方、69*68cm)作者:陳林。
釋義:本是禪的境界——拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融昇華中達到的最高審美境界。「澄觀一心而騰踔萬象」,是中國人的文化心靈所深深領悟的一個審美主題。
警營里走出的書畫家——陳林:從小酷愛書畫、擅長大篆和草書。詩、書、畫、印皆有涉獵。其作品多次參展獲獎。 https://t.cn/A6tbDnlp
华严广说
本师
自性清净,本无一法,无佛无众生无一切即一切,即释迦佛传法偈“法本法无法,无法即是法”,故不可立一法,佛亦无说法,无法可说,但说三藏十二部。
佛与众生一体两面,自性起现为示现,为方便故说三藏十二部,从方便说到究竟说至无说,即拈花微笑,正法眼藏!悉达多示现成佛,引导众生回归自性,尊为本师!
修道者当明白,本师实在讲是清净自性,即清净心,识心是佛,您识得自心,您就是佛,就是释迦佛。自性本清净,何来佛与不佛,故释迦牟尼佛为化身佛,千百亿化身佛,千百亿在哪,您识得心,您就是佛,您就是千百亿中之一个!
修道当知,自己从自性中来,修道只是回归自性本心,自心印合本心,一体一躬身,自身本佛陀,果勇承担自心做佛,自心是佛,自己是本师,自己是法界之王,自己就是法界,亦即无法无法界无自己,清净本然, !
本师指悉达多释佛,悉达多示现修行成佛,您要修行成就,就要像悉达多一样,做回本师!
听华严笫一重要
华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
本师
自性清净,本无一法,无佛无众生无一切即一切,即释迦佛传法偈“法本法无法,无法即是法”,故不可立一法,佛亦无说法,无法可说,但说三藏十二部。
佛与众生一体两面,自性起现为示现,为方便故说三藏十二部,从方便说到究竟说至无说,即拈花微笑,正法眼藏!悉达多示现成佛,引导众生回归自性,尊为本师!
修道者当明白,本师实在讲是清净自性,即清净心,识心是佛,您识得自心,您就是佛,就是释迦佛。自性本清净,何来佛与不佛,故释迦牟尼佛为化身佛,千百亿化身佛,千百亿在哪,您识得心,您就是佛,您就是千百亿中之一个!
修道当知,自己从自性中来,修道只是回归自性本心,自心印合本心,一体一躬身,自身本佛陀,果勇承担自心做佛,自心是佛,自己是本师,自己是法界之王,自己就是法界,亦即无法无法界无自己,清净本然, !
本师指悉达多释佛,悉达多示现修行成佛,您要修行成就,就要像悉达多一样,做回本师!
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华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师
依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》
虞丞乡大佛沟摩崖造像以一幅拈花微笑图著称,在中原大地常常以严肃示人的佛陀在南国湿润的暖意里开始露出谜人微笑。通常的拈花微笑,是佛陀拈花,弟子微笑,这一铺恰恰相反,法喜众生,连佛陀都微笑起来。猜佛陀想说,热爱生活吧,眼前的一切,便是最好的安排。摩诃迦叶虽然领悟了,但红尘滚滚人海江湖,要能时刻心带微笑,需要多大的勇气?于是他微蹙双眉,接过衣钵,他明白,担当便是执着。旁边的观音龛面目虽已漫漶,然坐姿随意,衣饰世俗,已如民间小家碧玉,此观音居然是六指,六指典故何出? https://t.cn/R2Wx39H
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