你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我先生去年九月失業 ，整整七個月沒有工作， 今年四月找到一份兼職 ，賣力工作幾個月之後，我請示佛菩薩工作適不適合先生。佛菩薩開示：可以做並可以轉正職。菩薩說好，我就安心了。在這補充說明一下，先生一直在創投公司上班，可是創投公司不穩定 ，常常有資金短缺問題，我希望先生工作能穩定一點，不要讓我老是提心吊膽過日子，擔心是不是下個月工作就沒有了。
今年八月我又請示如何轉任正職， 佛菩薩開示念誦經文各148遍，我便為先生以印經方式補功德，沒想到過了兩天，先生說：公司有意把他轉正職，我第一個念頭就是：有這麼靈喔！不過心裡當然偷偷暗爽，因為先生不知道我幫他補功德，但老實說也很難，對一個外國人解釋什麼是功德，挺難。不過先生也非常隨緣，對於金錢從不過問，我只是淡淡說我有幫你捐了一些錢！可能有人會有疑問：「為什麼不請先生自己念經？」因為先生看不懂中文，所以我都用先生名義幫他做功德。
事情當然還是有波折，在公司提出薪資時，因為先生不滿意薪水，覺得數字太低，事情又陷入僵局。於是，我再請示 。開示：需補經文各108遍 。
後來，我兩天前才為先生以印經來補功德，今天先生便告訴我：公司願意給他多一點錢，是理想薪資的中間點。我非常高興，也覺得非常奇妙，很神奇。他的工作從無到有，撥雲見日，真的非常感謝 佛菩薩。
以下是請示紀錄 (已拿掉當事人資料)
(1)07-31-2015 XX(先生)任職於某公司，公司有前途，工作也很賣力，不過是兼職的。請示是否有機會轉正職？這個工作是否適合？ 如何讓工作順利？
開示：可以做，也可轉正職。
(2)08-03-2015 XX(先生)任職於某公司，為兼職，開示有機會轉正職，請示是否可以補功德早日轉正職？
開示：本身褔德資糧不足所致，需誠心念誦經文各148遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。
(3)9-29-2015 XX(先生)任職於某公司，擔任兼職，目前公司原意請正職員工，但是與理想薪水有差距，請示是否可以補功德，以達到理想薪資或取中間點?(補充說明：之前已經為先生補足求職功德，但是公司給的起薪與理想中有些差距，所以目前情勢不明，且先生還在公司兼職。)
以下開示：先取正職起薪○○萬，明年會再升，需補褔德資糧，且需誠心念誦經文各108遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。(自述結束)
所謂「大善大惡之人，命運拘他不得」，能透過行善積德改造命運，這是一個利人又利己的好方法。
人生處處需要福報，求職、學業、健康、生命...，福報越充足，生命越順遂；社會上許多人需要協助，但看周遭親友或是社會新聞，一定能找到「感恩戶」。有閒者可多做志工或發發善書，有錢者可多布施、助印善書、廣行佛事，並且所有人應該要積極努力拜佛持咒念經，多管齊下，且要斷惡修善，如此人生定可快速轉變。
以下分享高僧大德文章：
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論面對任何境界，皆處之泰然，心安理得，便不覺得苦。
我們處在因地，要把握機會趕緊去做，處在天界享受榮華富貴，就沒有這種條件，因為天界是福地，人間是因地、是造因的地方，三餓道是受報之處，造了多少罪業，就要在三餓道受苦，直到屆滿。造了多少福，就要上升天界享福到屆滿，這兩極皆無機會修行，我們處在中間，六道之中唯人道是因地，定生、定死、定入地獄、入三惡道或三善道或出離六道...等，皆由在因地的所作所為而定，懂這個道理後，當下不做待何時？
我們常常祈求諸佛菩薩開我智慧、祈求諸佛菩薩賜我福報、祈求諸佛菩薩幫我消災解厄。但是，開你智慧是有條件的，賜你福報也要有條件，幫你消災難也要有條件！何謂條件？開你智慧：就是會讓你遇到很多事情（逆境），讓你從中體悟，進而從中得到解脫。在順境中無法得到解脫，因為智慧、佛法皆在難處生，如同蓮花出污泥而不染，才能顯出蓮花的高雅、美麗和清淨！你們祈求諸佛菩薩賜你福報，福報從哪裡來？福報從慈悲心生出，待人慈悲的因緣，日後他人就會回報你，是助緣也是福報。當你身上有一塊錢又能拿出來幫助別人時，這樣就能增長你的福報！如果你求諸佛菩薩賜你福報，你肯定會遇到貧窮的人，若遇到窮人時，你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了。但是，人往往拿不出，而且又加以批評說：好好的人，不去賺錢，可憐之人必有可恨之處。如此，增長福報的條件就失去了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐來信分享，來文照登：
我先生去年九月失業 ，整整七個月沒有工作， 今年四月找到一份兼職 ，賣力工作幾個月之後，我請示佛菩薩工作適不適合先生。佛菩薩開示：可以做並可以轉正職。菩薩說好，我就安心了。在這補充說明一下，先生一直在創投公司上班，可是創投公司不穩定 ，常常有資金短缺問題，我希望先生工作能穩定一點，不要讓我老是提心吊膽過日子，擔心是不是下個月工作就沒有了。
今年八月我又請示如何轉任正職， 佛菩薩開示念誦經文各148遍，我便為先生以印經方式補功德，沒想到過了兩天，先生說：公司有意把他轉正職，我第一個念頭就是：有這麼靈喔！不過心裡當然偷偷暗爽，因為先生不知道我幫他補功德，但老實說也很難，對一個外國人解釋什麼是功德，挺難。不過先生也非常隨緣，對於金錢從不過問，我只是淡淡說我有幫你捐了一些錢！可能有人會有疑問：「為什麼不請先生自己念經？」因為先生看不懂中文，所以我都用先生名義幫他做功德。
事情當然還是有波折，在公司提出薪資時，因為先生不滿意薪水，覺得數字太低，事情又陷入僵局。於是，我再請示 。開示：需補經文各108遍 。
後來，我兩天前才為先生以印經來補功德，今天先生便告訴我：公司願意給他多一點錢，是理想薪資的中間點。我非常高興，也覺得非常奇妙，很神奇。他的工作從無到有，撥雲見日，真的非常感謝 佛菩薩。
以下是請示紀錄 (已拿掉當事人資料)
(1)07-31-2015 XX(先生)任職於某公司，公司有前途，工作也很賣力，不過是兼職的。請示是否有機會轉正職？這個工作是否適合？ 如何讓工作順利？
開示：可以做，也可轉正職。
(2)08-03-2015 XX(先生)任職於某公司，為兼職，開示有機會轉正職，請示是否可以補功德早日轉正職？
開示：本身褔德資糧不足所致，需誠心念誦經文各148遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。
(3)9-29-2015 XX(先生)任職於某公司，擔任兼職，目前公司原意請正職員工，但是與理想薪水有差距，請示是否可以補功德，以達到理想薪資或取中間點?(補充說明：之前已經為先生補足求職功德，但是公司給的起薪與理想中有些差距，所以目前情勢不明，且先生還在公司兼職。)
以下開示：先取正職起薪○○萬，明年會再升，需補褔德資糧，且需誠心念誦經文各108遍，待持誦完畢來信專案迴向補本身褔德資糧，此事要天也要人，自己也需努力方可達成。(自述結束)
所謂「大善大惡之人，命運拘他不得」，能透過行善積德改造命運，這是一個利人又利己的好方法。
人生處處需要福報，求職、學業、健康、生命...，福報越充足，生命越順遂；社會上許多人需要協助，但看周遭親友或是社會新聞，一定能找到「感恩戶」。有閒者可多做志工或發發善書，有錢者可多布施、助印善書、廣行佛事，並且所有人應該要積極努力拜佛持咒念經，多管齊下，且要斷惡修善，如此人生定可快速轉變。
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研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論面對任何境界，皆處之泰然，心安理得，便不覺得苦。
我們處在因地，要把握機會趕緊去做，處在天界享受榮華富貴，就沒有這種條件，因為天界是福地，人間是因地、是造因的地方，三餓道是受報之處，造了多少罪業，就要在三餓道受苦，直到屆滿。造了多少福，就要上升天界享福到屆滿，這兩極皆無機會修行，我們處在中間，六道之中唯人道是因地，定生、定死、定入地獄、入三惡道或三善道或出離六道...等，皆由在因地的所作所為而定，懂這個道理後，當下不做待何時？
我們常常祈求諸佛菩薩開我智慧、祈求諸佛菩薩賜我福報、祈求諸佛菩薩幫我消災解厄。但是，開你智慧是有條件的，賜你福報也要有條件，幫你消災難也要有條件！何謂條件？開你智慧：就是會讓你遇到很多事情（逆境），讓你從中體悟，進而從中得到解脫。在順境中無法得到解脫，因為智慧、佛法皆在難處生，如同蓮花出污泥而不染，才能顯出蓮花的高雅、美麗和清淨！你們祈求諸佛菩薩賜你福報，福報從哪裡來？福報從慈悲心生出，待人慈悲的因緣，日後他人就會回報你，是助緣也是福報。當你身上有一塊錢又能拿出來幫助別人時，這樣就能增長你的福報！如果你求諸佛菩薩賜你福報，你肯定會遇到貧窮的人，若遇到窮人時，你口袋裡的錢，能布施給他嗎？如能，福報就增長了。但是，人往往拿不出，而且又加以批評說：好好的人，不去賺錢，可憐之人必有可恨之處。如此，增長福報的條件就失去了。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
麻将必胜技巧之测牌靠得住，根本在路数
不可否认，上述诸多现象固然可以作为测牌的依据，然而都不是根本所在。测牌的根本依据还在于牌的路数。
(1)开头舍张，初露端倪。
某家开牌伊始，就接连打出番牌中、发、白，一方面表明他手中数牌较多，同时也表明他没有做大牌的牌势，倒是有可能企图打平和。如开头即打客风，有理由推测，该家一般不会有“清一色”“混一色”；也不会有“十三不靠”“十三幺”；“碰碰和”“混幺九”的可能性也几乎不存在。
倘若一上来就打中张，或有几手打中张，这表明，要么他有一手相当好的牌，要么就是想打幺九一类的牌；也有可能手中对子较多，想打七对。如果开始打万子，则不会有万子一色(筒子、条子也是一样)；倘若一开始舍二筒，则他必无三、四筒，有五筒的可能性也很小。也可能筒子牌不多，且都比较“老”。
再譬如，某家从两头舍牌，则他有打平和的意图，不会有做大牌的打算。
(2)某家只舍两色牌，另一色牌从不舍张，定在做清一色或混一色无疑。反过来说，某家只收集某一色牌且大都要吃碰，其余牌全部打出，那么，可以断定他在专心做一色大牌。或者某人已亮出两组同色的付露，即有做一色的嫌疑；倘若三组付露皆为同色牌，则“清一色”的可能性在90％以上。
(3)最初舍牌相中，多是中张，后来却从手中换切出一张幺九牌，说明在拆搭或打空张。如属拆搭，下巡应接着切出二、八牌(很少可能切三、七尖张)，倘或见幺不见二或见九不见八，则不是拆搭而是打空张了。
(4)某家拆舍两面搭子，极有可能在做一色大牌(最低限度也是打缺门)，或许手内风、箭、大幺对子过多(考虑到风、箭对子好碰，风令刻和箭刻又有番可图)，故宁肯拆舍两面进张的搭子。反过头来，凡开大幺对子者，手中必有好搭。倘若拆舍风令有番对子，说明手牌牌势极佳，很可能在做大牌。对该家要格外警惕。
(5)先舍一，后打二，须防三、六(他手中很可能有四、五搭子)；先打九，后切八，须防四、七(其手里很可能是五、六的搭)；如先打九、后切六，就须防范“八”了(他手中很可能是六、八、八、九型牌姿)。
(6)吃牌犹豫，必有多张同样牌相牵连。例如：手牌有4、5、6、6、6、7、8筒，本是二组副子，单一张6筒。这时上家如恰好打出6筒，如吃进则成4、5、6简付露，手中还有6简对及6、7、8筒一组副子。但考虑到手里对子不少，吃6筒并不能使牌姿有进展，故显出欲吃又止的状态。
又例如：手头是2、2、3、3型牌姿，如吃进l或4，便没了将头，只能碰一对或拆一对，留一对作将牌。故而出现片刻的迟疑。
(7)欲碰又止，可不必防其有大幺牌。他手中可能有复合面子，担心碰后造成太多的孤张，得不偿失(例如：2、3、3、5等)；也有可能手里是带对的搭子(例如：3、4、4等)，当心碰后会点炮。
(8)不必担心3、4、6、7牌有人钓将。在以往沿袭下来的约定俗成打法中，规定幺九牌作将头，有番可加；2、5、8作将也有番可得。而中间张3、4、6、7则无番可计，且其中一半为尖张，较难出现，故一般人多不愿用这四种牌做将头。不过《新规则》中，取消了“幺九将”和“二、五、八将”两个番种。故此条已不适于正规比赛的场合。
(9)嵌2、8是好搭子。这是因为单张、幺九牌大多在前期打掉了，再加上2、8牌本来联络性就差，故只要不是对子或刻子，又不成搭，很容易被人弃舍。于是使得l、3、7、9便成为容易进张的上好搭子。
(10)幺九少见，必有对子或刻子。
打想了解更多麻将技巧或扑克可加我微 13554878501
(11)临近末尾，边口牌反倒容易成和。
(12)临尾出生张，手中必有大牌。
(13)临近听张阶段，凡切出中心张5的牌家，必定需要相邻的4或6。
(14)凡碰坎尖张者，绝对不会要边张牌。如下家碰了3筒或7筒，你手头有l、2筒或是8、9筒，尽可放心打出(除非另两家碰牌)。
(15)凡单钓听张者，叫牌多是幺、九、风箭一类的牌以及半熟的张子，有时是2、8牌。绝无单骑生牌尖张的(但临近黄庄除外)。
(16)某家听牌后，从手中替换舍8，须防6、9钓将(他手中可能是一对将牌与6、8或8、9的牌姿。因尖张7难出，当摸进与将头相同之牌，组成一坎，便存心舍8钓9或6了)。
(17)上家打牌不顾一切，多半是为了克扣下家，他自己的牌不一定就好。
(18)对上家打出的牌不屑一顾，只管摸牌，此家十有八九在做“七对”、“十三不靠”、“f三幺”或“门前清”等花样。因为这些牌型全靠自摸才行。这时你如是上家，尽管放心打牌好了，反正你已经无法控制他了。待发现他已叫听，这时就必须谨慎了。
(19)凡坐庄者，如不顾他人做一色牌，我行我素地喂牌，则其中定有计谋。牌桌上凡坐庄者多想早听快和。如明明知道下家在做“清一色”大牌，他竟然置之不理，说明他心中“成竹在胸”，早有考虑，才敢引诱做“清一色”的牌家吃牌。
(20)牌战后期，须谨防半熟的牌。即几巡之前打出过一、二张的牌，这时如再打最容易出铳。因为凡是有些打牌经验的人，后期叫听待牌，多是这种半熟张子，很少有去叫生张的。
以上都是麻将爱好者，在长期实践中，摸索总结出来的经验。笔者之所以不厌其烦地引列许多，无非是想让读者们融会贯通地加以领会，掌握路数测牌的精要，如能做到见微知著，举一反三，则测牌的准确性将会达到惊人的程度。
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不可否认，上述诸多现象固然可以作为测牌的依据，然而都不是根本所在。测牌的根本依据还在于牌的路数。
(1)开头舍张，初露端倪。
某家开牌伊始，就接连打出番牌中、发、白，一方面表明他手中数牌较多，同时也表明他没有做大牌的牌势，倒是有可能企图打平和。如开头即打客风，有理由推测，该家一般不会有“清一色”“混一色”；也不会有“十三不靠”“十三幺”；“碰碰和”“混幺九”的可能性也几乎不存在。
倘若一上来就打中张，或有几手打中张，这表明，要么他有一手相当好的牌，要么就是想打幺九一类的牌；也有可能手中对子较多，想打七对。如果开始打万子，则不会有万子一色(筒子、条子也是一样)；倘若一开始舍二筒，则他必无三、四筒，有五筒的可能性也很小。也可能筒子牌不多，且都比较“老”。
再譬如，某家从两头舍牌，则他有打平和的意图，不会有做大牌的打算。
(2)某家只舍两色牌，另一色牌从不舍张，定在做清一色或混一色无疑。反过来说，某家只收集某一色牌且大都要吃碰，其余牌全部打出，那么，可以断定他在专心做一色大牌。或者某人已亮出两组同色的付露，即有做一色的嫌疑；倘若三组付露皆为同色牌，则“清一色”的可能性在90％以上。
(3)最初舍牌相中，多是中张，后来却从手中换切出一张幺九牌，说明在拆搭或打空张。如属拆搭，下巡应接着切出二、八牌(很少可能切三、七尖张)，倘或见幺不见二或见九不见八，则不是拆搭而是打空张了。
(4)某家拆舍两面搭子，极有可能在做一色大牌(最低限度也是打缺门)，或许手内风、箭、大幺对子过多(考虑到风、箭对子好碰，风令刻和箭刻又有番可图)，故宁肯拆舍两面进张的搭子。反过头来，凡开大幺对子者，手中必有好搭。倘若拆舍风令有番对子，说明手牌牌势极佳，很可能在做大牌。对该家要格外警惕。
(5)先舍一，后打二，须防三、六(他手中很可能有四、五搭子)；先打九，后切八，须防四、七(其手里很可能是五、六的搭)；如先打九、后切六，就须防范“八”了(他手中很可能是六、八、八、九型牌姿)。
(6)吃牌犹豫，必有多张同样牌相牵连。例如：手牌有4、5、6、6、6、7、8筒，本是二组副子，单一张6筒。这时上家如恰好打出6筒，如吃进则成4、5、6简付露，手中还有6简对及6、7、8筒一组副子。但考虑到手里对子不少，吃6筒并不能使牌姿有进展，故显出欲吃又止的状态。
又例如：手头是2、2、3、3型牌姿，如吃进l或4，便没了将头，只能碰一对或拆一对，留一对作将牌。故而出现片刻的迟疑。
(7)欲碰又止，可不必防其有大幺牌。他手中可能有复合面子，担心碰后造成太多的孤张，得不偿失(例如：2、3、3、5等)；也有可能手里是带对的搭子(例如：3、4、4等)，当心碰后会点炮。
(8)不必担心3、4、6、7牌有人钓将。在以往沿袭下来的约定俗成打法中，规定幺九牌作将头，有番可加；2、5、8作将也有番可得。而中间张3、4、6、7则无番可计，且其中一半为尖张，较难出现，故一般人多不愿用这四种牌做将头。不过《新规则》中，取消了“幺九将”和“二、五、八将”两个番种。故此条已不适于正规比赛的场合。
(9)嵌2、8是好搭子。这是因为单张、幺九牌大多在前期打掉了，再加上2、8牌本来联络性就差，故只要不是对子或刻子，又不成搭，很容易被人弃舍。于是使得l、3、7、9便成为容易进张的上好搭子。
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(15)凡单钓听张者，叫牌多是幺、九、风箭一类的牌以及半熟的张子，有时是2、8牌。绝无单骑生牌尖张的(但临近黄庄除外)。
(16)某家听牌后，从手中替换舍8，须防6、9钓将(他手中可能是一对将牌与6、8或8、9的牌姿。因尖张7难出，当摸进与将头相同之牌，组成一坎，便存心舍8钓9或6了)。
(17)上家打牌不顾一切，多半是为了克扣下家，他自己的牌不一定就好。
(18)对上家打出的牌不屑一顾，只管摸牌，此家十有八九在做“七对”、“十三不靠”、“f三幺”或“门前清”等花样。因为这些牌型全靠自摸才行。这时你如是上家，尽管放心打牌好了，反正你已经无法控制他了。待发现他已叫听，这时就必须谨慎了。
(19)凡坐庄者，如不顾他人做一色牌，我行我素地喂牌，则其中定有计谋。牌桌上凡坐庄者多想早听快和。如明明知道下家在做“清一色”大牌，他竟然置之不理，说明他心中“成竹在胸”，早有考虑，才敢引诱做“清一色”的牌家吃牌。
(20)牌战后期，须谨防半熟的牌。即几巡之前打出过一、二张的牌，这时如再打最容易出铳。因为凡是有些打牌经验的人，后期叫听待牌，多是这种半熟张子，很少有去叫生张的。
以上都是麻将爱好者，在长期实践中，摸索总结出来的经验。笔者之所以不厌其烦地引列许多，无非是想让读者们融会贯通地加以领会，掌握路数测牌的精要，如能做到见微知著，举一反三，则测牌的准确性将会达到惊人的程度。
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麻将必胜技巧之测牌靠得住，根本在路数
不可否认，上述诸多现象固然可以作为测牌的依据，然而都不是根本所在。测牌的根本依据还在于牌的路数。
(1)开头舍张，初露端倪。
某家开牌伊始，就接连打出番牌中、发、白，一方面表明他手中数牌较多，同时也表明他没有做大牌的牌势，倒是有可能企图打平和。如开头即打客风，有理由推测，该家一般不会有“清一色”“混一色”；也不会有“十三不靠”“十三幺”；“碰碰和”“混幺九”的可能性也几乎不存在。
倘若一上来就打中张，或有几手打中张，这表明，要么他有一手相当好的牌，要么就是想打幺九一类的牌；也有可能手中对子较多，想打七对。如果开始打万子，则不会有万子一色(筒子、条子也是一样)；倘若一开始舍二筒，则他必无三、四筒，有五筒的可能性也很小。也可能筒子牌不多，且都比较“老”。
再譬如，某家从两头舍牌，则他有打平和的意图，不会有做大牌的打算。
(2)某家只舍两色牌，另一色牌从不舍张，定在做清一色或混一色无疑。反过来说，某家只收集某一色牌且大都要吃碰，其余牌全部打出，那么，可以断定他在专心做一色大牌。或者某人已亮出两组同色的付露，即有做一色的嫌疑；倘若三组付露皆为同色牌，则“清一色”的可能性在90％以上。
(3)最初舍牌相中，多是中张，后来却从手中换切出一张幺九牌，说明在拆搭或打空张。如属拆搭，下巡应接着切出二、八牌(很少可能切三、七尖张)，倘或见幺不见二或见九不见八，则不是拆搭而是打空张了。
(4)某家拆舍两面搭子，极有可能在做一色大牌(最低限度也是打缺门)，或许手内风、箭、大幺对子过多(考虑到风、箭对子好碰，风令刻和箭刻又有番可图)，故宁肯拆舍两面进张的搭子。反过头来，凡开大幺对子者，手中必有好搭。倘若拆舍风令有番对子，说明手牌牌势极佳，很可能在做大牌。对该家要格外警惕。
(5)先舍一，后打二，须防三、六(他手中很可能有四、五搭子)；先打九，后切八，须防四、七(其手里很可能是五、六的搭)；如先打九、后切六，就须防范“八”了(他手中很可能是六、八、八、九型牌姿)。
(6)吃牌犹豫，必有多张同样牌相牵连。例如：手牌有4、5、6、6、6、7、8筒，本是二组副子，单一张6筒。这时上家如恰好打出6筒，如吃进则成4、5、6简付露，手中还有6简对及6、7、8筒一组副子。但考虑到手里对子不少，吃6筒并不能使牌姿有进展，故显出欲吃又止的状态。
又例如：手头是2、2、3、3型牌姿，如吃进l或4，便没了将头，只能碰一对或拆一对，留一对作将牌。故而出现片刻的迟疑。
(7)欲碰又止，可不必防其有大幺牌。他手中可能有复合面子，担心碰后造成太多的孤张，得不偿失(例如：2、3、3、5等)；也有可能手里是带对的搭子(例如：3、4、4等)，当心碰后会点炮。
(8)不必担心3、4、6、7牌有人钓将。在以往沿袭下来的约定俗成打法中，规定幺九牌作将头，有番可加；2、5、8作将也有番可得。而中间张3、4、6、7则无番可计，且其中一半为尖张，较难出现，故一般人多不愿用这四种牌做将头。不过《新规则》中，取消了“幺九将”和“二、五、八将”两个番种。故此条已不适于正规比赛的场合。
(9)嵌2、8是好搭子。这是因为单张、幺九牌大多在前期打掉了，再加上2、8牌本来联络性就差，故只要不是对子或刻子，又不成搭，很容易被人弃舍。于是使得l、3、7、9便成为容易进张的上好搭子。
(10)幺九少见，必有对子或刻子。
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(11)临近末尾，边口牌反倒容易成和。
(12)临尾出生张，手中必有大牌。
(13)临近听张阶段，凡切出中心张5的牌家，必定需要相邻的4或6。
(14)凡碰坎尖张者，绝对不会要边张牌。如下家碰了3筒或7筒，你手头有l、2筒或是8、9筒，尽可放心打出(除非另两家碰牌)。
(15)凡单钓听张者，叫牌多是幺、九、风箭一类的牌以及半熟的张子，有时是2、8牌。绝无单骑生牌尖张的(但临近黄庄除外)。
(16)某家听牌后，从手中替换舍8，须防6、9钓将(他手中可能是一对将牌与6、8或8、9的牌姿。因尖张7难出，当摸进与将头相同之牌，组成一坎，便存心舍8钓9或6了)。
(17)上家打牌不顾一切，多半是为了克扣下家，他自己的牌不一定就好。
(18)对上家打出的牌不屑一顾，只管摸牌，此家十有八九在做“七对”、“十三不靠”、“f三幺”或“门前清”等花样。因为这些牌型全靠自摸才行。这时你如是上家，尽管放心打牌好了，反正你已经无法控制他了。待发现他已叫听，这时就必须谨慎了。
(19)凡坐庄者，如不顾他人做一色牌，我行我素地喂牌，则其中定有计谋。牌桌上凡坐庄者多想早听快和。如明明知道下家在做“清一色”大牌，他竟然置之不理，说明他心中“成竹在胸”，早有考虑，才敢引诱做“清一色”的牌家吃牌。
(20)牌战后期，须谨防半熟的牌。即几巡之前打出过一、二张的牌，这时如再打最容易出铳。因为凡是有些打牌经验的人，后期叫听待牌，多是这种半熟张子，很少有去叫生张的。
以上都是麻将爱好者，在长期实践中，摸索总结出来的经验。笔者之所以不厌其烦地引列许多，无非是想让读者们融会贯通地加以领会，掌握路数测牌的精要，如能做到见微知著，举一反三，则测牌的准确性将会达到惊人的程度。
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不可否认，上述诸多现象固然可以作为测牌的依据，然而都不是根本所在。测牌的根本依据还在于牌的路数。
(1)开头舍张，初露端倪。
某家开牌伊始，就接连打出番牌中、发、白，一方面表明他手中数牌较多，同时也表明他没有做大牌的牌势，倒是有可能企图打平和。如开头即打客风，有理由推测，该家一般不会有“清一色”“混一色”；也不会有“十三不靠”“十三幺”；“碰碰和”“混幺九”的可能性也几乎不存在。
倘若一上来就打中张，或有几手打中张，这表明，要么他有一手相当好的牌，要么就是想打幺九一类的牌；也有可能手中对子较多，想打七对。如果开始打万子，则不会有万子一色(筒子、条子也是一样)；倘若一开始舍二筒，则他必无三、四筒，有五筒的可能性也很小。也可能筒子牌不多，且都比较“老”。
再譬如，某家从两头舍牌，则他有打平和的意图，不会有做大牌的打算。
(2)某家只舍两色牌，另一色牌从不舍张，定在做清一色或混一色无疑。反过来说，某家只收集某一色牌且大都要吃碰，其余牌全部打出，那么，可以断定他在专心做一色大牌。或者某人已亮出两组同色的付露，即有做一色的嫌疑；倘若三组付露皆为同色牌，则“清一色”的可能性在90％以上。
(3)最初舍牌相中，多是中张，后来却从手中换切出一张幺九牌，说明在拆搭或打空张。如属拆搭，下巡应接着切出二、八牌(很少可能切三、七尖张)，倘或见幺不见二或见九不见八，则不是拆搭而是打空张了。
(4)某家拆舍两面搭子，极有可能在做一色大牌(最低限度也是打缺门)，或许手内风、箭、大幺对子过多(考虑到风、箭对子好碰，风令刻和箭刻又有番可图)，故宁肯拆舍两面进张的搭子。反过头来，凡开大幺对子者，手中必有好搭。倘若拆舍风令有番对子，说明手牌牌势极佳，很可能在做大牌。对该家要格外警惕。
(5)先舍一，后打二，须防三、六(他手中很可能有四、五搭子)；先打九，后切八，须防四、七(其手里很可能是五、六的搭)；如先打九、后切六，就须防范“八”了(他手中很可能是六、八、八、九型牌姿)。
(6)吃牌犹豫，必有多张同样牌相牵连。例如：手牌有4、5、6、6、6、7、8筒，本是二组副子，单一张6筒。这时上家如恰好打出6筒，如吃进则成4、5、6简付露，手中还有6简对及6、7、8筒一组副子。但考虑到手里对子不少，吃6筒并不能使牌姿有进展，故显出欲吃又止的状态。
又例如：手头是2、2、3、3型牌姿，如吃进l或4，便没了将头，只能碰一对或拆一对，留一对作将牌。故而出现片刻的迟疑。
(7)欲碰又止，可不必防其有大幺牌。他手中可能有复合面子，担心碰后造成太多的孤张，得不偿失(例如：2、3、3、5等)；也有可能手里是带对的搭子(例如：3、4、4等)，当心碰后会点炮。
(8)不必担心3、4、6、7牌有人钓将。在以往沿袭下来的约定俗成打法中，规定幺九牌作将头，有番可加；2、5、8作将也有番可得。而中间张3、4、6、7则无番可计，且其中一半为尖张，较难出现，故一般人多不愿用这四种牌做将头。不过《新规则》中，取消了“幺九将”和“二、五、八将”两个番种。故此条已不适于正规比赛的场合。
(9)嵌2、8是好搭子。这是因为单张、幺九牌大多在前期打掉了，再加上2、8牌本来联络性就差，故只要不是对子或刻子，又不成搭，很容易被人弃舍。于是使得l、3、7、9便成为容易进张的上好搭子。
(10)幺九少见，必有对子或刻子。
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(12)临尾出生张，手中必有大牌。
(13)临近听张阶段，凡切出中心张5的牌家，必定需要相邻的4或6。
(14)凡碰坎尖张者，绝对不会要边张牌。如下家碰了3筒或7筒，你手头有l、2筒或是8、9筒，尽可放心打出(除非另两家碰牌)。
(15)凡单钓听张者，叫牌多是幺、九、风箭一类的牌以及半熟的张子，有时是2、8牌。绝无单骑生牌尖张的(但临近黄庄除外)。
(16)某家听牌后，从手中替换舍8，须防6、9钓将(他手中可能是一对将牌与6、8或8、9的牌姿。因尖张7难出，当摸进与将头相同之牌，组成一坎，便存心舍8钓9或6了)。
(17)上家打牌不顾一切，多半是为了克扣下家，他自己的牌不一定就好。
(18)对上家打出的牌不屑一顾，只管摸牌，此家十有八九在做“七对”、“十三不靠”、“f三幺”或“门前清”等花样。因为这些牌型全靠自摸才行。这时你如是上家，尽管放心打牌好了，反正你已经无法控制他了。待发现他已叫听，这时就必须谨慎了。
(19)凡坐庄者，如不顾他人做一色牌，我行我素地喂牌，则其中定有计谋。牌桌上凡坐庄者多想早听快和。如明明知道下家在做“清一色”大牌，他竟然置之不理，说明他心中“成竹在胸”，早有考虑，才敢引诱做“清一色”的牌家吃牌。
(20)牌战后期，须谨防半熟的牌。即几巡之前打出过一、二张的牌，这时如再打最容易出铳。因为凡是有些打牌经验的人，后期叫听待牌，多是这种半熟张子，很少有去叫生张的。
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