#佛教[超话]#佛說一切世界的六道眾生，若能心中沒有淫欲之念，便能不隨眾生的生死相續流轉。「別解脫戒」有在家戒與出家戒，出家戒能使眾生出離生死，而以四根本戒最重要，即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象，故以出家戒的標準做為要求。若想發願出離生死，受持出家戒的不淫欲戒，才能離欲而為出三界的第一步。出家人的戒以不淫為根本的第一戒，是以離欲來著力修行；在家人的五戒，則以不殺生為第一戒，是以慈悲心開始修行。
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摘錄自《觀音妙智》末世修行的四種清淨明誨 第一決定清淨明誨—戒淫(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「阿難！云何攝心，我名為戒？」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「如何使得你攝心入正定？修行就是在鍊自己的心，要如何鍊呢？是以戒為基礎。」佛接著就舉出如下的淫、殺、盜、妄四根本戒，稱為四種清淨的明誨。
一、第一決定清淨明誨——戒淫
若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
佛說：「一切世界的六道眾生，若能心中沒有淫欲之念，便能不隨眾生的生死相續流轉。」《圓覺經》也說：「眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。」該經又說：「若諸世界一切種性：卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本……是故能令生死相續。」與本經所說相同，如能「其心不淫，則不隨其生死相續」了。此處所說的「不隨其生死相續」，指的是不隨貪愛淫欲而相續於六道輪迴的眾生。若為菩薩以願力應現眾生相而度眾生者，則不在此例，因為他們是既不貪戀生存，也不恐懼死亡。其實這樣的菩薩人，已經是出了生死輪迴的，譬如《維摩詰經》的維摩詰居士，雖示現有妻女而淨梵行。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
「你們修定的人，本可出離三界塵勞，可惜由於淫心不除，無法出塵離俗。縱然有多少聰明智慧及禪定現前，如不斷淫，必落於魔道，上品為魔王、中品為魔民、下品為魔女。他們尚不自知是魔，並在眾生群中，各自宣稱已成無上道。」
接下來，佛陀又說：「在佛滅度以後的末法時代，便有許多的魔民，盛行於世間，廣行貪淫，作善知識，使得許多眾生，墮落於愛見坑中，而失卻菩提的道路。」這是預告末世正法衰微而魔法昌盛，魔事魔業，則以貪淫為首，所以要用守護淨戒、斷除淫欲，來使他們攝心。
戒有「別解脫戒」、「定共戒」、「道共戒」三類，別解脫戒有在家戒與出家戒，出家戒能使眾生出離生死，而以四根本戒最重要，即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
我在台灣曾經講過《楞嚴經》，正好講到這段經文，便有一對新婚夫婦聽完以後，感到很困惑，就來問我：「法師，我們兩個剛剛結婚，是不是就該離婚呢？否則可能會進入淫的魔道去了。」我告訴他們：「戒有很多種類，有在家戒、有出家戒、有僧俗同受的大乘菩薩戒。在家五戒之中有不邪淫戒，只要夫婦男女互守貞節，只要不犯邪淫、亂淫戒，就不會成為魔民了。」
因為這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象，故以出家戒的標準做為要求。事實上，若想發願出離生死，受持出家戒的不淫欲戒，才能離欲而為出三界的第一步。故在本經的下文稱為「先佛世尊，第一決定清淨明誨」。戒有很多種類，出家人和在家人受戒的範圍不同，層次也不一樣。
戒，實際上是有保護的作用，保護我們生活得到安全，身體得到健康，修行得到順利。出家人的戒以不淫為根本的第一戒，是以離欲來著力修行；在家人的五戒，則以不殺生為第一戒，是以慈悲心開始修行。
這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象，故以出家戒的標準做為要求。若想發願出離生死，受持出家戒的不淫欲戒，才能離欲而為出三界的第一步。出家人的戒以不淫為根本的第一戒，是以離欲來著力修行；在家人的五戒，則以不殺生為第一戒，是以慈悲心開始修行。
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摘錄自《觀音妙智》末世修行的四種清淨明誨 第一決定清淨明誨—戒淫(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
「阿難！云何攝心，我名為戒？」
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「如何使得你攝心入正定？修行就是在鍊自己的心，要如何鍊呢？是以戒為基礎。」佛接著就舉出如下的淫、殺、盜、妄四根本戒，稱為四種清淨的明誨。
一、第一決定清淨明誨——戒淫
若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。
佛說：「一切世界的六道眾生，若能心中沒有淫欲之念，便能不隨眾生的生死相續流轉。」《圓覺經》也說：「眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。」該經又說：「若諸世界一切種性：卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本……是故能令生死相續。」與本經所說相同，如能「其心不淫，則不隨其生死相續」了。此處所說的「不隨其生死相續」，指的是不隨貪愛淫欲而相續於六道輪迴的眾生。若為菩薩以願力應現眾生相而度眾生者，則不在此例，因為他們是既不貪戀生存，也不恐懼死亡。其實這樣的菩薩人，已經是出了生死輪迴的，譬如《維摩詰經》的維摩詰居士，雖示現有妻女而淨梵行。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
「你們修定的人，本可出離三界塵勞，可惜由於淫心不除，無法出塵離俗。縱然有多少聰明智慧及禪定現前，如不斷淫，必落於魔道，上品為魔王、中品為魔民、下品為魔女。他們尚不自知是魔，並在眾生群中，各自宣稱已成無上道。」
接下來，佛陀又說：「在佛滅度以後的末法時代，便有許多的魔民，盛行於世間，廣行貪淫，作善知識，使得許多眾生，墮落於愛見坑中，而失卻菩提的道路。」這是預告末世正法衰微而魔法昌盛，魔事魔業，則以貪淫為首，所以要用守護淨戒、斷除淫欲，來使他們攝心。
戒有「別解脫戒」、「定共戒」、「道共戒」三類，別解脫戒有在家戒與出家戒，出家戒能使眾生出離生死，而以四根本戒最重要，即是不淫、不殺、不偷盜、不妄語。
我在台灣曾經講過《楞嚴經》，正好講到這段經文，便有一對新婚夫婦聽完以後，感到很困惑，就來問我：「法師，我們兩個剛剛結婚，是不是就該離婚呢？否則可能會進入淫的魔道去了。」我告訴他們：「戒有很多種類，有在家戒、有出家戒、有僧俗同受的大乘菩薩戒。在家五戒之中有不邪淫戒，只要夫婦男女互守貞節，只要不犯邪淫、亂淫戒，就不會成為魔民了。」
因為這段經文是以出家的阿難尊者為主要對象，故以出家戒的標準做為要求。事實上，若想發願出離生死，受持出家戒的不淫欲戒，才能離欲而為出三界的第一步。故在本經的下文稱為「先佛世尊，第一決定清淨明誨」。戒有很多種類，出家人和在家人受戒的範圍不同，層次也不一樣。
戒，實際上是有保護的作用，保護我們生活得到安全，身體得到健康，修行得到順利。出家人的戒以不淫為根本的第一戒，是以離欲來著力修行；在家人的五戒，則以不殺生為第一戒，是以慈悲心開始修行。
#中医养生##中医#
正月十八是医圣张仲景的诞辰日
民间把这天称为“祖国医学日”或“中医药日”
古代这天要去医圣祠祭拜
祈福健康
恭祝医圣仲景先师1872岁寿诞
感恩先师泽被苍生
福佑中华
祝愿中医薪火不熄
永世流传
岐黄后人学业有成
医术精进
荡尽一切邪秽病魔
所向披靡
身为中医人
谨记持正守心
将祖国医学传承
弟子顿首
百拜 https://t.cn/RuQ52aU
正月十八是医圣张仲景的诞辰日
民间把这天称为“祖国医学日”或“中医药日”
古代这天要去医圣祠祭拜
祈福健康
恭祝医圣仲景先师1872岁寿诞
感恩先师泽被苍生
福佑中华
祝愿中医薪火不熄
永世流传
岐黄后人学业有成
医术精进
荡尽一切邪秽病魔
所向披靡
身为中医人
谨记持正守心
将祖国医学传承
弟子顿首
百拜 https://t.cn/RuQ52aU
你皈依的不是师父，是道！师父只是迷途中的引路人！
道教的拜师是很神圣的，因此，拜师之后，便将称呼由“师傅”改为“师父”，所谓“一日为师，终生为父”，师父恩同再生，因此，作为弟子，千万不可有所懈怠。
”在道门之中，因出身不尽相同，背景亦有差异，因此，弟子未必不如师父，而师父也未必非得比弟子强。所谓“青出于蓝而胜于蓝”，几乎每个师父都希望自己的的弟子超越自己，并将道门发扬光大。
在道门之中，有的师父收比自己年长者为徒者，实属正常。玄门之中，弟子所拜的师父，只是将自己渡入玄门者，而我们真正皈依的是三清道祖，是大道。
作为弟子，拜师之后应该尊重并供养师父，这是道门规矩，也是中国几千年来所奉行的孝道，孝亲是孝，孝师父是孝，一般情况下，对双亲及师父应该同等对待。当然，有些师父对此不作要求，而作为弟子应该主动供养。
道门之中，良莠不齐，对修行的理解也不相同，时常出现一些弟子与师父即其他师兄弟意见不同的情况，更有人因一些小的分歧而慢慢与师父即师兄弟疏远而慢慢淡出者，这也正常。其实修行无所谓对错，更无是非之别，全在各人体悟。因此，一切随缘，不必强为。
入道修行就需要宽宏大量，慢慢放下执念和偏见，然后渐渐学会包容、接纳分歧，只有这样才能提升自己的修为。
入道修行，师父是引路人，而真正的修为需要靠自己精进提升。
自恃己能、飞扬跋扈通常是无德之表现，所以，入道修行之后，应该虚怀若谷、韬光养晦，这样不仅不会埋没自身才华，反而能增进自身德行修养，然后威望自来。
若自知技不如人者也不必自卑。修道的目的是磨去身上的菱角，然后和光同尘，所以，从修行的角度看，大家都一样，只要精进些，志心向道，持守正念，不走邪门歪道，何愁道业不成。
总而言之，皈依道教，师父只是迷途中的引路人，我们真正皈依的是三清道祖，是大道。今生今世未必能修成正果，但入了道门，就意味着已经踏上回家的路，只要虔诚修行，必定能有收获。以上所言未完待续，仅是本人浅见而已。福生无量。
#道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #闻道行道# #崂山太清宫# #崂山# #道德经#
道教的拜师是很神圣的，因此，拜师之后，便将称呼由“师傅”改为“师父”，所谓“一日为师，终生为父”，师父恩同再生，因此，作为弟子，千万不可有所懈怠。
”在道门之中，因出身不尽相同，背景亦有差异，因此，弟子未必不如师父，而师父也未必非得比弟子强。所谓“青出于蓝而胜于蓝”，几乎每个师父都希望自己的的弟子超越自己，并将道门发扬光大。
在道门之中，有的师父收比自己年长者为徒者，实属正常。玄门之中，弟子所拜的师父，只是将自己渡入玄门者，而我们真正皈依的是三清道祖，是大道。
作为弟子，拜师之后应该尊重并供养师父，这是道门规矩，也是中国几千年来所奉行的孝道，孝亲是孝，孝师父是孝，一般情况下，对双亲及师父应该同等对待。当然，有些师父对此不作要求，而作为弟子应该主动供养。
道门之中，良莠不齐，对修行的理解也不相同，时常出现一些弟子与师父即其他师兄弟意见不同的情况，更有人因一些小的分歧而慢慢与师父即师兄弟疏远而慢慢淡出者，这也正常。其实修行无所谓对错，更无是非之别，全在各人体悟。因此，一切随缘，不必强为。
入道修行就需要宽宏大量，慢慢放下执念和偏见，然后渐渐学会包容、接纳分歧，只有这样才能提升自己的修为。
入道修行，师父是引路人，而真正的修为需要靠自己精进提升。
自恃己能、飞扬跋扈通常是无德之表现，所以，入道修行之后，应该虚怀若谷、韬光养晦，这样不仅不会埋没自身才华，反而能增进自身德行修养，然后威望自来。
若自知技不如人者也不必自卑。修道的目的是磨去身上的菱角，然后和光同尘，所以，从修行的角度看，大家都一样，只要精进些，志心向道，持守正念，不走邪门歪道，何愁道业不成。
总而言之，皈依道教，师父只是迷途中的引路人，我们真正皈依的是三清道祖，是大道。今生今世未必能修成正果，但入了道门，就意味着已经踏上回家的路，只要虔诚修行，必定能有收获。以上所言未完待续，仅是本人浅见而已。福生无量。
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