切费林：没人禁止创建新联赛，但这样就无法参加欧足联赛事，切费林：“他们可以创建自己的比赛，没有人阻止他们，但如果他们这样做了，他们就无法参加欧足联的任何赛事。我厌倦了讨论这个非足球项目，他们首先在新冠疫情肆虐期间提出了这个荒谬的想法，现在在特殊时期又再次提起它，他们真是生活在一个平行世界里。”
另一方面，切费林透露，在第一次尝试失败后，皇马、巴萨、尤文三家俱乐部的其中一位主席打电话来向他道歉：“弗洛伦蒂诺、阿涅利、拉波尔塔中的一位打电话给我道歉，然后他又继续参与其中，对他们来说，球迷就是顾客、消费者，对欧足联来说，球迷就是球迷。”#足球#

对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。没有人可以拯救自己，到最后拯救你的只有你自己。绝处逢生的喜悦，大难不死的庆幸，都不是你所想象的“人品守恒”。在这个世界面前，生活是无比具体而烦琐的藤蔓，你只有从中体会到酸甜苦辣才知道它最后的余香。

说实在话，没有人在伤害你。

净界 法师

相随心转，重点是在这里，这个可以改变，会影响我们未来的！相随心转这个很重要了。当这个相出现的时候，我们又会去造一个业，这个时候你的想法就很重要，你要培养一个正确不颠倒的想法。性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。--《八识规矩颂》当第六意识在面对果报的时候，它情绪的变化是很复杂的。怎么复杂呢？性、界、受三恒转易，三性是讲善性、恶性、无记性；或者欲界、色界、无色界；有时候是讲苦受、乐受、舍受，这个是不断变化的，在变化当中，有时候是跟根本烦恼相应，有时候跟随烦恼相应，有时候到了佛堂又生起信、进、念、定、慧的善根…它这样的变化，对我们的身、口二业，产生了引导的作用，你看“动身发语独为最，引满能招业力牵”，它的情绪不但变化，等到它力量大的时候，它会驱动你的身体、驱动你的嘴巴去讲话，最后造了引业跟满业。引业就是强大的业力，会影响总报的；满业就是薄弱的业力，会影响别报的，那么就创造一个来生的果报。所以，这个地方你的思想是很重要的，你第六意识的情绪变化，会带动你的身口去造业，而这个业又会影响到未来。思想跟果报的互动关系，如第二个偈颂：名事互为客，其性应寻思；于二亦当推，唯量及唯假。--《摄大乘论》名是指名言，就是你的思想、你的想法；这个事就是你外在的果报。我们的果报会影响我们的想法，想法也会影响我们的果报，这二个是互相影响的，这样的性质，身为一个菩萨应该好好的去体会。不同的想法，不同的作用--- 在这个名言跟外境当中，你要知道一个观念：唯量及唯假，每一件事情是无自性的，你产生一个什么样的量、什么样的想法，它就会产生一个不同的作用。这个果报到底是伤害你？还是变成帮助你？果报本身是不能决定的，是你的想法决定的。比如说：你这个人身体多病，我们只能够说多病是痛苦的果报，但是我们不能说生病就障你的道，那是你自己认为的。病痛叫做痛苦的果报，但是它不是障道。蕅益大师说：你对病痛产生正确的想法，它可以是一个正面的力量。你看（病痛）消灭我们的妄想，增长我们苦、空、无常、无我的观门。你为什么知道无常呢？因为生病，你就知道人生不能久住，来生不能再轮回下去。所以，诸位要知道一个观念，你看我们无始劫来，结了很多很多的善缘，也结了很多很多的恶缘，这个是不能改变的。佛法讲改变，很多人总是觉得改变改变…是改变你的想法。讲实在话，你把每一个人都当善知识：你把你的亲属当善知识，他给我鼓励给我信心；你把你的冤家当善知识，他刺激我、让我进步，增加我的忍辱波罗蜜。你把每一个人都当善知识，他果然扮演善知识，每一个人都在帮助你修行；你把每一个人都当恶知识，每一个人都在伤害你。这是事实，很奇怪！其实这个果报出现的时候，《唯识学》说它是无记性的，它是非善、非恶的。那怎么会变成善恶呢？你自己想出来的嘛！所以，一个人经常生起负面的想法，其实是你自己在伤害自己。说实在话，没有人在伤害你，因为阿赖耶识只是如实的把果报现出来，谁知道你会这样子想呢？你跟果报接触的时候产生一个想法，这个想法会影响你去造业。

南无阿弥陀佛