【每日闻法】
《妙法莲华经卷第一方便品第二》经中云：“…舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。 又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经卷第一方便品第二》经中云：“…舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。 又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
196 b：【若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！
汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。】
这段经文这第八个难呢，叫作「贼难无畏」
。
三千大千国土，比喻我们的第八识「阿赖耶识」。满中怨贼呢，就是第八识里储存了我们无始劫以来所造的种种业种子。
商主，是比喻第六识。第六识能动性很大，它能攀缘过去、现在、未来，我们造业也是以这个意识心为主，成佛回光返照也要靠它。
诸商人，为五种意识心，观照为眼耳鼻舌身这五根。我们的意识心可以指导这五根造业，指导五根修行。
修行可看成在经商一样，进行一种产业，我们就能得到成就，这种成就是求解脱。重宝，为大小中三乘佛法无量法宝。
明心见性以后，无量法门皆可成就。即使没有见道，我们修无量法门，总能得到多少不等的收获或成果。包括外道也能得到人天福报。
经过险路，这是我们以佛知佛见来调整邪知邪见——修行人这种修证的过程。是不是跟走路一样啊？
其中一人作是唱言，这是表佛知佛见，是究竟了义真胜义法。「其中一人」解释为一念。《法华经》讲，「一念欢喜，蒙佛授记」。
一念授记，我们彻底解脱。这里「诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号」，「一心」就是表我们的真心本来面目。称观世音菩萨的名号，就是我们前面对「观世音菩萨」的解释。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
《法华经》222个未曾有法
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196 b：【若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！
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这段经文这第八个难呢，叫作「贼难无畏」
。
三千大千国土，比喻我们的第八识「阿赖耶识」。满中怨贼呢，就是第八识里储存了我们无始劫以来所造的种种业种子。
商主，是比喻第六识。第六识能动性很大，它能攀缘过去、现在、未来，我们造业也是以这个意识心为主，成佛回光返照也要靠它。
诸商人，为五种意识心，观照为眼耳鼻舌身这五根。我们的意识心可以指导这五根造业，指导五根修行。
修行可看成在经商一样，进行一种产业，我们就能得到成就，这种成就是求解脱。重宝，为大小中三乘佛法无量法宝。
明心见性以后，无量法门皆可成就。即使没有见道，我们修无量法门，总能得到多少不等的收获或成果。包括外道也能得到人天福报。
经过险路，这是我们以佛知佛见来调整邪知邪见——修行人这种修证的过程。是不是跟走路一样啊？
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一念授记，我们彻底解脱。这里「诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号」，「一心」就是表我们的真心本来面目。称观世音菩萨的名号，就是我们前面对「观世音菩萨」的解释。
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《法华经》222个未曾有法
观音菩萨普门品第二十五
请看经文
196 a：【若三千大千国土，满中冤贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！
汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。】
公案里记载，有一个比丘尼看到一队强盗来了，自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号，结果那一伙强人看都没有看她就走了。
还有一位商人带了一车货，前面有土匪拦路抢劫，要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说：来，我帮你赶车。
后来过了那个地方以后，问他你是什么人啊？他说叫阿逝孕，猛然想起大悲咒上是不是有阿逝孕啊？
所以受持观世音菩萨名号，能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候，能给对方造成一种心电干扰，怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难，通于欲界，这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢？遍于三界。
恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼，在《楞严经》把六根说为「内贼」，六尘说为「外贼」，六种意识心说为什么贼啊？「贼媒」。
这三种贼一直在伤害我们的法身慧命，我们却不自知，迷于其中，这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到，那么烦恼贼呢？
一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破，这也是烦恼贼。
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汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此冤贼当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。】
公案里记载，有一个比丘尼看到一队强盗来了，自己蹲到树边就是念观世音菩萨名号，结果那一伙强人看都没有看她就走了。
还有一位商人带了一车货，前面有土匪拦路抢劫，要想车子掉头也来不及了。这时车上有一个人说：来，我帮你赶车。
后来过了那个地方以后，问他你是什么人啊？他说叫阿逝孕，猛然想起大悲咒上是不是有阿逝孕啊？
所以受持观世音菩萨名号，能得到护法神明的感应帮助。那在这个时候，能给对方造成一种心电干扰，怨贼当时生不起恶念来。
这是讲这个恶报之难，通于欲界，这些具体的外来的贼难、鬼难这是恶报。那么这恶怨之难呢？遍于三界。
恶怨就是比喻我们种种的心魔烦恼，在《楞严经》把六根说为「内贼」，六尘说为「外贼」，六种意识心说为什么贼啊？「贼媒」。
这三种贼一直在伤害我们的法身慧命，我们却不自知，迷于其中，这是最可怕的。明火执仗的强贼我们能感应到，那么烦恼贼呢？
一直通到等觉菩萨、九法界。等觉菩萨都还有生相无明没有破，这也是烦恼贼。
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