东野氏谱系

尽力了，只得这些。

孔、颜、东野是曲阜三大世居的老族了，但如今东野氏人丁远不如前两家。东野氏之前发过不少，什么源流就不重复了。

据《宋史》记载，大中祥符元年宋真宗礼神泰山时，以曲阜东野宜合居五六世，褒奖其德行。崇祯《曲阜县志》则又称义门在鲁故城建春门内，原东野氏宅，因东野纾“累世义居”，大中祥符元年旌表其门。据《东野志》记载，当时宗子为东野纾，又据《曲阜碑碣考》记载，曲阜原有东野宜墓碑，二人具体什么关系暂不得而知。

北宋《鲁国之图》有开元里，或今古城村旧名，开元里有义门东氏宅，无论名称还是地点，与《宋史》《曲阜县志》记载都吻合。

现存的元至正东野荣神道碑碑文追溯家族历史时，亦记载宋真宗褒奖东野氏德行一事（且道《三朝国史》有记载，但经本人搜索，此书应当失传），然未明时人名字。但从崇宁年间任海州刺史的东野观开始，世系清晰，而未明代次。因为东野氏并非周公嫡长后裔，当时也无标榜周公后裔的需要，不会构建谱系与周公连接，世系不明也是意料之中的。

族谱、族志对早期的记载虽普遍可信度不高，但是凭借《宋史》《鲁国之图》及元代碑文，曲阜东野氏从今往前不间断的、比较靠谱的、可追溯的历史，可以到北宋初，大宗世系则可以到北宋末。

东野荣神道碑碑文记载，金末战乱，东野氏家族散走，只有东野瑀（1170～1244）与堂兄东野勍（绝嗣）回到曲阜开元里义门旧宅（与上述记载对应）。此后进入元代，东野氏为官者较多（《东野志》），建国初东野林就有元碑三通也是印证，毕竟元代曲阜东野氏人数不多。现代《曲阜地名志》又说东家村元代有东野氏别墅，不知何据。

元末战乱，东野氏又一次宗族散走，明代建立后，东野子礼回曲阜探望，物是人非，周公庙破败，祖宅为他人所据，哭还东昌，死了也没回葬东野林。其子东野玘七岁就送返曲阜，住在姨夫家。弘治二年给东野礼衣巾，主周公庙祀。

过了五代人，崇祯元年又给东野云鹏衣巾，中间可能有间断，清顺治二年东野云鹏又承袭世廪。至康熙年，东野沛然改袭封翰林院五经博士，从此代代相传到民国年间。东野沛然之弟东野澄然主祀鲁公，居林西北，是为东野村由来。

其它请看图二。

网上有东野氏族谱卖，1987年续修，但是缺近一半，据公开内容可知，卷一卷二是序言、图像、艺文，与《东野志》重合甚多，卷三到卷七缺，卷八开始为外地东野氏，故早先谱系及曲阜东野氏当在缺卷中。本来谈好了价格，才知缺卷，白费了一番功夫。

理解并没有那么重要。 何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。 做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。 出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。 没有争议的行为，肯定不是创造。 没有争议的人物，肯定不是创造者。——余秋雨

#天下足球# #中超联赛# #山东泰山# 据博主马君华报道，泰山外援孙准浩将跟随全北现代B队训练到3月中旬，全北现代的巴西籍理疗师也将帮助孙准浩恢复状态。

2月19日的K联赛揭幕战，全北现代1-0战胜水原FC，孙准浩也来到现场观看了老东家的比赛。赛后全北主帅金相植也提到了孙准浩，“前天我还和（孙）准浩一起吃饭来着，目前他正跟随全北B队训练，准备治疗一下受伤的部位，在回中国之前把身体状态提升起来。”

更能让山东球迷安心的是，全北现代一线队的巴西籍物理治疗师吉尔万-奥利维拉将帮助孙准浩进行恢复，吉尔万-奥利维拉在K联赛被称为“地狱训练trainer”。

全北现代相关人员介绍说，“孙准浩是在K联赛揭幕战3天前进入球队基地的，这套全北训练服是借给他的，他计划训练到3月中旬再出国（返回山东）。”