【正说佛法】
———何谓分别？（下）
回到经文，前面讲到佛陀示现神通，把一个楞伽城变成无数楞伽城，又把这无数的楞伽城变没了。因此罗婆那王起疑情——这楞伽城莫非如梦如幻，假的，不真实？
“复更思惟：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。”
“一切诸法”，就是凡夫境界的一切的事物，桌椅板凳、山河大地、日月星辰；
“性皆如是”，性就是根本特点、根本特征，凡夫境界的一切的事物的根本特征；
“自心分别境界”，分别是错觉，是心外没事物而误以为心外有事物的错觉，导致了你感觉心外的事物很真实，所以凡夫境界的这种所谓的真实的存在，都是自心分别境界。
这句经文的意思是，罗婆那王又想：凡夫境界的一切的事物，不也是像我的楞伽城一样吗？如梦如幻、不真实嘛！凡夫境界的这种所谓的真实的存在，它只是自心的分别境界，是心外没事物而误以为心外有事物的错觉，导致你感觉心外的事物很真实。这件事凡夫很糊涂，根本不能理解。
“无有能见，亦无所见。无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。不起分别，是则能见。”
“向”，就是过去；
“所见”，就是心外之见。所，就是对象，跟“能”对立。
这几句的意思是，罗婆那王感叹：既然是自心分别的境界，哪里有什么能见所见、能说所说！这个能所分离是错的，是一场错觉。以为心外有佛可见，以为心外有法可听，这都是分别，都是能所分离。过去在心外见佛，其实是不能够见到真正的佛的。要离分别，不起分别，那样才能真正地见到佛呀！
罗婆那王由于佛陀的神通示现做了如此的领悟——罗婆那王也是善根深厚啊！不起分别、远离分别，要从凡夫的分别转变为圣者的无分别，这就是转识成智。
《金刚经》中有一句话，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《金刚经》中的这句经文跟这里的法义是相应的。
三、唯识的两重含义
佛陀的三时教法立足于圣者境界安立了阿赖耶识，进而安立了种子熏现模型和眼翳执毛模型。安立阿赖耶识、讲种子熏现、讲眼翳执毛，目的只有一个——就是让凡夫离分别。
唯识的第一重含义：种子熏现模型和眼翳执毛模型，想表达的就是只有心识，没有凡夫以为的心识之外的事物。凡夫以为心外有事物，是错觉，是把生了翳病的眼睛显现的似外的影儿，误以为是心外的毛了。其实毛根本不存在，充其量存在的——只是没有毛而凡夫非误以为心外有毛的错觉。
这个道理用四个字来表达，就是“唯识无境”——只有内在的心识，没有心识之外的事物。浓缩一下，用两个字来表达，就是“唯识”——只有心识，梵文就是vijñānamātra。唯识这个道理，就是在解构凡夫的分别。
唯识的另一重含义，就是佛陀安立了阿赖耶识、以种子熏现和眼翳执毛为比喻，想告诉我们，凡夫以为的心外事物是根本不存在的，存在的只是心外事物不存在、而凡夫误以为心外事物存在的错觉——虚妄分别；就是想告诉我们，凡夫世界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。
这个道理可以用三个字来表达，就叫做“唯分别”，也可以表达为“唯了别”。对应的梵文词，就是vijñaptimātra，准确的翻译，应该是“唯分别”或者“唯了别”。但是在汉传佛教的历史上，千百年来，在绝大多数情形下，译师们也把这个词翻译成唯识，因此我们就可以把它理解为是唯识的第二重含义。这一重唯识的含义就是要表达——凡夫境界就是虚妄分别，凡夫境界就是一场彻头彻尾的、不折不扣的错觉。因此必须得转，转识成智！
（此文依据于晓非原著基础上的编辑整理）
———何谓分别？（下）
回到经文，前面讲到佛陀示现神通，把一个楞伽城变成无数楞伽城，又把这无数的楞伽城变没了。因此罗婆那王起疑情——这楞伽城莫非如梦如幻，假的，不真实？
“复更思惟：一切诸法，性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑，不能解了。”
“一切诸法”，就是凡夫境界的一切的事物，桌椅板凳、山河大地、日月星辰；
“性皆如是”，性就是根本特点、根本特征，凡夫境界的一切的事物的根本特征；
“自心分别境界”，分别是错觉，是心外没事物而误以为心外有事物的错觉，导致了你感觉心外的事物很真实，所以凡夫境界的这种所谓的真实的存在，都是自心分别境界。
这句经文的意思是，罗婆那王又想：凡夫境界的一切的事物，不也是像我的楞伽城一样吗？如梦如幻、不真实嘛！凡夫境界的这种所谓的真实的存在，它只是自心的分别境界，是心外没事物而误以为心外有事物的错觉，导致你感觉心外的事物很真实。这件事凡夫很糊涂，根本不能理解。
“无有能见，亦无所见。无有能说，亦无所说。见佛闻法，皆是分别。如向所见，不能见佛。不起分别，是则能见。”
“向”，就是过去；
“所见”，就是心外之见。所，就是对象，跟“能”对立。
这几句的意思是，罗婆那王感叹：既然是自心分别的境界，哪里有什么能见所见、能说所说！这个能所分离是错的，是一场错觉。以为心外有佛可见，以为心外有法可听，这都是分别，都是能所分离。过去在心外见佛，其实是不能够见到真正的佛的。要离分别，不起分别，那样才能真正地见到佛呀！
罗婆那王由于佛陀的神通示现做了如此的领悟——罗婆那王也是善根深厚啊！不起分别、远离分别，要从凡夫的分别转变为圣者的无分别，这就是转识成智。
《金刚经》中有一句话，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《金刚经》中的这句经文跟这里的法义是相应的。
三、唯识的两重含义
佛陀的三时教法立足于圣者境界安立了阿赖耶识，进而安立了种子熏现模型和眼翳执毛模型。安立阿赖耶识、讲种子熏现、讲眼翳执毛，目的只有一个——就是让凡夫离分别。
唯识的第一重含义：种子熏现模型和眼翳执毛模型，想表达的就是只有心识，没有凡夫以为的心识之外的事物。凡夫以为心外有事物，是错觉，是把生了翳病的眼睛显现的似外的影儿，误以为是心外的毛了。其实毛根本不存在，充其量存在的——只是没有毛而凡夫非误以为心外有毛的错觉。
这个道理用四个字来表达，就是“唯识无境”——只有内在的心识，没有心识之外的事物。浓缩一下，用两个字来表达，就是“唯识”——只有心识，梵文就是vijñānamātra。唯识这个道理，就是在解构凡夫的分别。
唯识的另一重含义，就是佛陀安立了阿赖耶识、以种子熏现和眼翳执毛为比喻，想告诉我们，凡夫以为的心外事物是根本不存在的，存在的只是心外事物不存在、而凡夫误以为心外事物存在的错觉——虚妄分别；就是想告诉我们，凡夫世界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。
这个道理可以用三个字来表达，就叫做“唯分别”，也可以表达为“唯了别”。对应的梵文词，就是vijñaptimātra，准确的翻译，应该是“唯分别”或者“唯了别”。但是在汉传佛教的历史上，千百年来，在绝大多数情形下，译师们也把这个词翻译成唯识，因此我们就可以把它理解为是唯识的第二重含义。这一重唯识的含义就是要表达——凡夫境界就是虚妄分别，凡夫境界就是一场彻头彻尾的、不折不扣的错觉。因此必须得转，转识成智！
（此文依据于晓非原著基础上的编辑整理）
世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。
*众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。
*菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。
——摘自《华严经》
*众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。
*菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。
——摘自《华严经》
佛说：万法皆空，因果不空——一切如梦幻泡影，似真似幻。千万年来，你在这里体验着一个人的天堂与地狱般所带来的各种感受。你的世界里除了你没有其他存在，看起来那些形形色色的亿万生命，它们共同组建了你的宇宙。没错，看起来它们像是实体，其实它们是由能量通过一定的程序规则显化出来的影像。
佛看着你受苦而无动于衷，那是因为你选择在这里通过体验生命，然后开悟醒来回家。很不幸，长久以来地球上的每一个人都被低频病毒感染。所以知识被隐藏，真理被扭曲，历史被覆盖。人类陷入了由恐惧构成的幻境里。当下旧时代已经过去，放下头脑里固有的认知，开放自我的求知欲，你就会开启一段奇妙的自由之旅。你的世界就会重新自动配置显化你最希望渴望的现实，因为你是你世界的造物主，只有你才能改变你自己的宇宙！不要怀疑，因为游戏就是那样配置的。
万法皆空、因果不空。
所有的规则、定律、规律、爱恨情仇……，你头脑能想到的全部被定义的词汇，那些所构建的所有事物都是虚幻的。
因果不空是说只有因果循环才是真实的，怎么样理解我们才可以接受呢？万法就如计算机程序，是看不见摸不着的数据；因果就是能量。你行动就会产生能量，这个能量就是结果。好比练气功，你通过一定的程序步骤身体与思想协同工作，达到气运丹田的效果。这里的程序步骤就是万法，身体动作和这口气体最终达到的效果就是因果。所以程序是空无的信息流，通过行动产生的效果才最真实，因为你行动了所以你受到了反作用力。 https://t.cn/Rx1yWDw
佛看着你受苦而无动于衷，那是因为你选择在这里通过体验生命，然后开悟醒来回家。很不幸，长久以来地球上的每一个人都被低频病毒感染。所以知识被隐藏，真理被扭曲，历史被覆盖。人类陷入了由恐惧构成的幻境里。当下旧时代已经过去，放下头脑里固有的认知，开放自我的求知欲，你就会开启一段奇妙的自由之旅。你的世界就会重新自动配置显化你最希望渴望的现实，因为你是你世界的造物主，只有你才能改变你自己的宇宙！不要怀疑，因为游戏就是那样配置的。
万法皆空、因果不空。
所有的规则、定律、规律、爱恨情仇……，你头脑能想到的全部被定义的词汇，那些所构建的所有事物都是虚幻的。
因果不空是说只有因果循环才是真实的，怎么样理解我们才可以接受呢？万法就如计算机程序，是看不见摸不着的数据；因果就是能量。你行动就会产生能量，这个能量就是结果。好比练气功，你通过一定的程序步骤身体与思想协同工作，达到气运丹田的效果。这里的程序步骤就是万法，身体动作和这口气体最终达到的效果就是因果。所以程序是空无的信息流，通过行动产生的效果才最真实，因为你行动了所以你受到了反作用力。 https://t.cn/Rx1yWDw
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