#修道者的孤独与寂寞！#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢？
是注定他们的生活方式就得这样呢？还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活？下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之，其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢？
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊，好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子，圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的，就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉，进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此，当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一，是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说，我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独，而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的，常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践，耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间，忍耐了孤独与寂寞，修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
本文作者：龙泉道人
#如何评价巴黎圣日耳曼官宣梅西加盟#
“如果那两个字没有颤抖，我不会发现我难受，怎么说出口，也不过是……”
随着离队新闻发布会的召开和加盟巴黎圣日耳曼的官宣，梅西与巴萨的情缘，终于来到了分手的这一天。
本不该如此令人错愕，也不该如此让人唏嘘。
去年传真的曝光，拉开了这一年来梅西离队的大戏序幕。彼时的巴萨10号，结束了四大皆空的赛季，并且连续第三年在欧冠赛场上耻辱性出局。
显然，这时的巴塞罗那和梅西，已再也无法为彼此带来理想的竞争力和最高荣誉。阵容严重头重脚轻，核心踢法球员冗杂，新援难以融入球队，中轴线撑了十年的老将们在高强度比赛中愈加吃力。经历过2019年又一个个人巅峰赛季后，2020年的梅西有了一定程度的下滑。
比场上实力更糟糕的，是巴塞罗那俱乐部高层近几年的迷之操作。除却引援一言难尽，球队的经济危机在新冠疫情时代彻底爆发，主帅更迭实属病急乱投医。更有甚者，主席巴托梅乌为转移矛盾，私自雇佣水军诋毁自家功勋球员；技术总监阿比达尔社交媒体上不点名批评“某些球员”，使得他与梅西的矛盾公开化，后者直接发声指责其“泼脏水”。
危机四伏的关头，先是阿比达尔被迫离职，随后荷兰主帅科曼接替塞蒂恩，阵容的大清洗紧接而来：拉基蒂奇、苏亚雷斯、比达尔、塞梅多等一线队外籍球员相继出走。
尽管如此，梅西想要离队的根源问题并未得到解决。对巴托梅乌彻底丧失信心的他只是被迫因合同限制不得不留下来，毕竟在巴塞罗那待了20年的他“不可能与球队对簿公堂”。
事后证明，这绝非一句客套话。只是这证明的代价，实在过于大了。
随着新赛季的开始，科曼给巴萨带来了三点改变：一是重用年轻球员，法蒂和佩德里赛季初的表现十分惊艳，德斯特、阿劳霍等人也可圈可点；二是一改球队4-3-3传统，用三中卫来保护球队后防；三是为梅西将来的离队作准备，加大库蒂尼奥、格列兹曼二人的战术权重。
然而这么一改，方才发现巴萨已经无法在梅西在场时将梅西去核心化。随着球队成绩长时间位于排行榜中游，荷兰人不得不重新确立梅西的核心地位。而阿根廷人也用实际行动回报了主教练的信任，在2021年后带领球队取得个人数据的回暖和球队积分的追赶。
尽管在欧冠中依旧表现不佳，但次战大巴黎也让球迷们看到了球队不再于客场甘愿躺平任摩擦。这点在国王杯的晋级之路上体现得淋漓尽致，含金量不可谓不高。联赛最后两轮意外退出争冠集团略有遗憾，但回过头来看能坚持到这个阶段实属不易。
那一刻，我以为续约只是时间早晚问题
在此期间另一件大事就是主席巴托梅乌遭到弹劾后引咎辞职，2021年拉波尔塔带着他“续约梅西”和“重建巴萨”的豪言壮志强势回归。大选之日，队长梅西还带着他的孩子去到投票站投出他作为巴萨会员的普通但又富含暗示意味的一票。
巴萨夏窗的操作，透露着一股硬要逞能的穷酸气。连续官宣带来自由球员，阿圭罗的到来几乎明示大家梅西不会离开；同时早早被球迷和媒体列入清洗名单的几位高薪低能球员迟迟未有转会传闻，甚至连降薪计划也难有进展——倒是梅西降薪50%的消息被证明为真。
梅西续约，似乎朝着越来越光明的方向发展。
梅西的合同在6月30日结束，但摆在他面前更重要的事，是先踢完美洲杯。在此期间，拉波尔塔始终向外宣称梅西续约只是时间问题。有意思的是，这个夏天随着梅西的优异表现和阿根廷的夺冠，以及金球奖主要竞争对手相继从欧洲杯出局，待到两大赛事结束，梅西的金球奖赔率强势升至第一，几乎锁定他个人的第七座金球奖。
如此一来，双方应更无理由选择分手。职业生涯近乎完美的梅西想要继续留在这支球队书写一人一城的童话，为明年的卡塔尔世界杯保持状态；巴萨球迷依然相信着这位超级巨星，尽管年满34岁，他依旧是今年表现最好的那个球员，哪个管理层会傻到把队史最佳、当世第一人直接免费抛弃呢？
怀抱既然不能逗留，何不在离开的时候，一边享受，一边泪流？
离队新闻发布会上，几度哽咽的梅西显然只有泪流。
他享受过在巴塞罗那的21年时光，从“病人”到“小跳蚤”，逐步成长为诺坎普的国王。梦想成真的首秀时刻，被小罗背起的光鲜亮丽，帽子戏法、连过五人、六冠王、年度91球……熟悉的故事五一不被“库勒”们视作神迹与内心珍藏。
在这新赛季即将开始，各大豪门引援工作进入后期阶段之时，巴黎圣日耳曼成为阿根廷人最有可能抵达的下家。巴黎人民聚集在机场和王子公园外，殷切期待着又一位超级巨星的到来。
综合来说，大巴黎是梅西最好的去处。这里不仅有他的好友们，还有足够的财力和竞争力支持梅西对欧冠奖杯的渴望。作为这个世界上最好的球员之一，他已经整整6年没有站上过欧冠决赛草皮上了。
伊涅斯塔走后的2018年甘伯杯，梅西作为球队第一队长，在诺坎普数万人面前发表讲话时向所有人承诺“拼尽所有把那座奖杯带回诺坎普”。他一度十分接近这个目标，但最终功亏一篑。
从竞技角度来看，梅西的加盟绝对是双赢的交易。随着队史射手王卡瓦尼的离队和队史助攻王的迪玛利亚的老化，内马尔和姆巴佩在前场往往孤军奋战。近十年最佳进攻组织者梅西的离队，成为大巴黎难得的良机。更不用说梅西本身就与巴黎现阵中多名球员有着不错的交情，更衣室也增加了稳定一环。
梅西肯定想要再次夺得“那座美丽的奖杯”，从这一角度来说，巴萨确实暂时无法满足这一愿望。
既然如此，何不互相放手，成全彼此？
只是只身一人留在巴萨的阿圭罗，以及难舍俱乐部的队迷们，或许只得唱道：
是对是错也好，不必说了
是怨是爱也好，不须揭晓
何事更重要，比两心的需要
柔情蜜意怎么可缺少
是进是退也好，有若狂潮
是痛是爱也好，不须发表
曾为你愿意，我梦想都不要
流言自此心知不会少
这段情，越是浪漫越美妙
离别最是吃不消
我最不忍看你，背向我转面
要走一刻请不必诸多眷
浮沉浪似人潮，哪会没有思念
你我伤心到讲不出再见……
“如果那两个字没有颤抖，我不会发现我难受，怎么说出口，也不过是……”
随着离队新闻发布会的召开和加盟巴黎圣日耳曼的官宣，梅西与巴萨的情缘，终于来到了分手的这一天。
本不该如此令人错愕，也不该如此让人唏嘘。
去年传真的曝光，拉开了这一年来梅西离队的大戏序幕。彼时的巴萨10号，结束了四大皆空的赛季，并且连续第三年在欧冠赛场上耻辱性出局。
显然，这时的巴塞罗那和梅西，已再也无法为彼此带来理想的竞争力和最高荣誉。阵容严重头重脚轻，核心踢法球员冗杂，新援难以融入球队，中轴线撑了十年的老将们在高强度比赛中愈加吃力。经历过2019年又一个个人巅峰赛季后，2020年的梅西有了一定程度的下滑。
比场上实力更糟糕的，是巴塞罗那俱乐部高层近几年的迷之操作。除却引援一言难尽，球队的经济危机在新冠疫情时代彻底爆发，主帅更迭实属病急乱投医。更有甚者，主席巴托梅乌为转移矛盾，私自雇佣水军诋毁自家功勋球员；技术总监阿比达尔社交媒体上不点名批评“某些球员”，使得他与梅西的矛盾公开化，后者直接发声指责其“泼脏水”。
危机四伏的关头，先是阿比达尔被迫离职，随后荷兰主帅科曼接替塞蒂恩，阵容的大清洗紧接而来：拉基蒂奇、苏亚雷斯、比达尔、塞梅多等一线队外籍球员相继出走。
尽管如此，梅西想要离队的根源问题并未得到解决。对巴托梅乌彻底丧失信心的他只是被迫因合同限制不得不留下来，毕竟在巴塞罗那待了20年的他“不可能与球队对簿公堂”。
事后证明，这绝非一句客套话。只是这证明的代价，实在过于大了。
随着新赛季的开始，科曼给巴萨带来了三点改变：一是重用年轻球员，法蒂和佩德里赛季初的表现十分惊艳，德斯特、阿劳霍等人也可圈可点；二是一改球队4-3-3传统，用三中卫来保护球队后防；三是为梅西将来的离队作准备，加大库蒂尼奥、格列兹曼二人的战术权重。
然而这么一改，方才发现巴萨已经无法在梅西在场时将梅西去核心化。随着球队成绩长时间位于排行榜中游，荷兰人不得不重新确立梅西的核心地位。而阿根廷人也用实际行动回报了主教练的信任，在2021年后带领球队取得个人数据的回暖和球队积分的追赶。
尽管在欧冠中依旧表现不佳，但次战大巴黎也让球迷们看到了球队不再于客场甘愿躺平任摩擦。这点在国王杯的晋级之路上体现得淋漓尽致，含金量不可谓不高。联赛最后两轮意外退出争冠集团略有遗憾，但回过头来看能坚持到这个阶段实属不易。
那一刻，我以为续约只是时间早晚问题
在此期间另一件大事就是主席巴托梅乌遭到弹劾后引咎辞职，2021年拉波尔塔带着他“续约梅西”和“重建巴萨”的豪言壮志强势回归。大选之日，队长梅西还带着他的孩子去到投票站投出他作为巴萨会员的普通但又富含暗示意味的一票。
巴萨夏窗的操作，透露着一股硬要逞能的穷酸气。连续官宣带来自由球员，阿圭罗的到来几乎明示大家梅西不会离开；同时早早被球迷和媒体列入清洗名单的几位高薪低能球员迟迟未有转会传闻，甚至连降薪计划也难有进展——倒是梅西降薪50%的消息被证明为真。
梅西续约，似乎朝着越来越光明的方向发展。
梅西的合同在6月30日结束，但摆在他面前更重要的事，是先踢完美洲杯。在此期间，拉波尔塔始终向外宣称梅西续约只是时间问题。有意思的是，这个夏天随着梅西的优异表现和阿根廷的夺冠，以及金球奖主要竞争对手相继从欧洲杯出局，待到两大赛事结束，梅西的金球奖赔率强势升至第一，几乎锁定他个人的第七座金球奖。
如此一来，双方应更无理由选择分手。职业生涯近乎完美的梅西想要继续留在这支球队书写一人一城的童话，为明年的卡塔尔世界杯保持状态；巴萨球迷依然相信着这位超级巨星，尽管年满34岁，他依旧是今年表现最好的那个球员，哪个管理层会傻到把队史最佳、当世第一人直接免费抛弃呢？
怀抱既然不能逗留，何不在离开的时候，一边享受，一边泪流？
离队新闻发布会上，几度哽咽的梅西显然只有泪流。
他享受过在巴塞罗那的21年时光，从“病人”到“小跳蚤”，逐步成长为诺坎普的国王。梦想成真的首秀时刻，被小罗背起的光鲜亮丽，帽子戏法、连过五人、六冠王、年度91球……熟悉的故事五一不被“库勒”们视作神迹与内心珍藏。
在这新赛季即将开始，各大豪门引援工作进入后期阶段之时，巴黎圣日耳曼成为阿根廷人最有可能抵达的下家。巴黎人民聚集在机场和王子公园外，殷切期待着又一位超级巨星的到来。
综合来说，大巴黎是梅西最好的去处。这里不仅有他的好友们，还有足够的财力和竞争力支持梅西对欧冠奖杯的渴望。作为这个世界上最好的球员之一，他已经整整6年没有站上过欧冠决赛草皮上了。
伊涅斯塔走后的2018年甘伯杯，梅西作为球队第一队长，在诺坎普数万人面前发表讲话时向所有人承诺“拼尽所有把那座奖杯带回诺坎普”。他一度十分接近这个目标，但最终功亏一篑。
从竞技角度来看，梅西的加盟绝对是双赢的交易。随着队史射手王卡瓦尼的离队和队史助攻王的迪玛利亚的老化，内马尔和姆巴佩在前场往往孤军奋战。近十年最佳进攻组织者梅西的离队，成为大巴黎难得的良机。更不用说梅西本身就与巴黎现阵中多名球员有着不错的交情，更衣室也增加了稳定一环。
梅西肯定想要再次夺得“那座美丽的奖杯”，从这一角度来说，巴萨确实暂时无法满足这一愿望。
既然如此，何不互相放手，成全彼此？
只是只身一人留在巴萨的阿圭罗，以及难舍俱乐部的队迷们，或许只得唱道：
是对是错也好，不必说了
是怨是爱也好，不须揭晓
何事更重要，比两心的需要
柔情蜜意怎么可缺少
是进是退也好，有若狂潮
是痛是爱也好，不须发表
曾为你愿意，我梦想都不要
流言自此心知不会少
这段情，越是浪漫越美妙
离别最是吃不消
我最不忍看你，背向我转面
要走一刻请不必诸多眷
浮沉浪似人潮，哪会没有思念
你我伤心到讲不出再见……
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道看世间#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
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