【落地率超过95%，虹桥国际开放枢纽建设一周年成绩单来啦~~】《虹桥国际开放枢纽建设总体方案》出台一年以来，“大虹桥”建设有力推进，实现良好开局，国际定位进一步强化，开放优势进一步彰显，枢纽功能进一步提升，全球资源配置能力显著增强，在服务构建新发展格局中起到了重要支撑作用和示范效应。
《总体方案》明确的104项重点任务已落地99项，落地率超过95%；“大虹桥”2021年生产总值达到2.58万亿元，以占三省一市不到2%的区域面积贡献了近10%的经济总量......来看看我们这一年的建设成果吧~~
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公元757年十月初，睢阳守将张巡含泪看着骨瘦如柴的爱妾，缓缓举起手中的刀，然后闭上眼睛狠狠地一刀劈下去。当天晚上大部分守城将士被张巡逼着，泪流满面地喝完了张巡用爱妾之肉熬出来的肉粥。
这令人心碎的一幕发生在安史之乱的睢阳守卫战。此战的惨烈程度和张巡在城中激起的敌忾之气，反映出唐廷虽已藩镇拥兵自重且官僚体系腐败不堪，但大唐帝国气数未尽，仍有如张巡般纯忠之人誓死捍卫。
安史乱起时张巡刚中进士，是大唐帝国官僚系统中一名末流官僚，从没有品秩的太子通事舍人外任真源县令。算是获得品秩进入官僚体系的最底层，本应跟安史之乱这种席卷半个大唐的叛乱扯不上关系。
但张巡从小博览群书，通晓战阵兵法，年轻时就志气远大不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚长者，非常厌恶与庸俗之辈交往。这样的人不可能眼睁睁看着自己效力的国家陷入风雨飘摇。
756年叛军将领张通晤攻陷宋曹等州，谯郡太守杨万石投降燕军，而真源县正是在谯郡辖区内。杨万石投降后逼张巡为长史，并令其向西接应叛军。张巡率真源吏民在玄元皇帝祠大哭一场后起兵对抗叛军。
张巡带着响应自己的千余兵马与单父县尉贾贲的二千人马合兵，趁投降叛军的雍丘县令令狐潮出城跪舔叛军之机攻入雍丘。以雍丘为据点带领三千人马与令狐潮带领的叛军进行了大小三百余战。
坚守雍丘期间，唐玄宗李隆基已经仓惶逃往四川，而雍丘城内的守军并不知道皇帝已经跑路了。令狐潮久攻不下于是劝降，他对张巡说：“你坚守的皇帝已经跑路了，天道如此你还坚持什么呢？”
张巡回答说：“你连人伦都不顾，还有什么资格来谈论天道？”虽然驳斥了令狐潮，但皇帝跑路还是像一根刺扎入张巡的心，他知道若不妥善处理，将会大大动摇城内将士的军心甚至可能出现哗变。
果然当张巡宣布消息后，马上有六名将官要求投降。吊诡的是这六人都享受着开府或特进的待遇，在军中有一定的影响。张巡假装答应，却在第二天领着众将官在李隆基画像前将六人斩首一举稳定军心。
张巡带着不足三千人坚守雍丘近一年，最终因担心被叛军截断后路不得不放弃雍丘，率部与睢阳太守许远合兵。许远因见张巡指挥有方主动推举张巡为主帅，临危登基的唐肃宗也任命张巡为河南节度副使。
张巡遣使向河南节度使虢王李巨为有功的部下请赏，李巨只给了折冲都尉与果毅都尉委任状却没有赏赐任何物品。张巡就写信责备李巨：“现在是社稷存亡的关键时刻正应该重赏，作为宗室亲王怎可如此吝啬？”
李巨像没看到张巡的信一样不置可否，张巡和许远在这种爹不顾娘不管的背景下，带着不足七千人的部队和城内四万余户百姓开始艰难而悲壮的睢阳保卫战。
757年正月，叛军政权的河南节度使尹子奇领兵十三万准备突破睢阳南下江淮。张巡和许远以不足七千人坚守十个月之久，前后四百余战歼灭叛军十二万人。但终因敌人围城日久且无外援而岌岌可危。
面对危局张巡派手下最能战的部将南霁云突围求援。当时贺兰进明接任河南节度使驻军临淮，许叔冀驻彭城，但他们都观望睢阳不肯施以援手。南霁云到许叔冀处求援，许叔冀不愿支援只送了数千匹布。
贺兰进明更过分，他说：“睢阳被攻破是迟早的事出兵有何用处？”贺兰进明其实是担心自己出兵会被许叔冀抢占地盘，加上嫉妒张巡声名威望，根本没有出兵的意思。但他居然喜爱南霁云勇武而想留下他。
贺兰进明设宴招待，南霁云哭着说：“末将突围时城中已断粮一月。现在大帅不出兵而设宴奏乐，我不忍心独自享受也咽不下去。任务没完成请留下一个指头以示来过好回去向中丞报告！”
南霁云说罢拔出佩刀砍断一根手指丢在贺兰进明面前，最终不吃酒食转身离开，出城时张弓搭箭射向佛寺的宝塔，南霁云看着在塔上颤抖的箭说：“以此箭为誓，破贼回来定要斩贺兰进明！”
尹子奇久攻不下出击又损兵折将，干脆采取死围的策略等待城中粮尽。此时城内已断粮多时，树皮纸张和鸟雀老鼠都吃完了最后只好吃人。于是我们看到了开头一幕，许远也杀了自己的奴仆当军粮。
吃完主帅的家人后就是城中老弱妇孺。战前睢阳城中四万户百姓和七千将士，到城破时仅剩四百活人。尽管十分惨烈悲壮，但正是这种悲壮惨烈使睢阳城坚持了十个月，这十个月对大唐来说至关重要。
当时唐廷仅剩长江和淮河流域的赋税支撑平叛，睢阳位于大运河汴河段中部，如果失守致运河阻塞后果将不堪设想。在睢阳坚守期间唐廷不断地得到江淮财赋的接济，已完成了从恢复准备到反攻的过程。
大唐江山全仗睢阳坚守十月之久。张巡许远等三十六名将士则不屈被杀。
张巡的战略战术能力在睢阳守卫战得到完美体现，睢阳保卫战对唐廷的重要性和张巡的功绩，从事后追赠亦可看出来。张巡以一个县令在国难时募兵对抗，最后被唐肃宗追赠为扬州大都督邓国公。
虽然张巡杀妾饷士也受到很多诟病，彼时城内已到了人相食的地步，因此这是一个见仁见智的问题。但他和城内很多将士滚烫又无奈的报国心，应当使贺兰进明之流，甚至脚底抹油的李隆基为之汗颜。
这令人心碎的一幕发生在安史之乱的睢阳守卫战。此战的惨烈程度和张巡在城中激起的敌忾之气，反映出唐廷虽已藩镇拥兵自重且官僚体系腐败不堪，但大唐帝国气数未尽，仍有如张巡般纯忠之人誓死捍卫。
安史乱起时张巡刚中进士，是大唐帝国官僚系统中一名末流官僚，从没有品秩的太子通事舍人外任真源县令。算是获得品秩进入官僚体系的最底层，本应跟安史之乱这种席卷半个大唐的叛乱扯不上关系。
但张巡从小博览群书，通晓战阵兵法，年轻时就志气远大不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚长者，非常厌恶与庸俗之辈交往。这样的人不可能眼睁睁看着自己效力的国家陷入风雨飘摇。
756年叛军将领张通晤攻陷宋曹等州，谯郡太守杨万石投降燕军，而真源县正是在谯郡辖区内。杨万石投降后逼张巡为长史，并令其向西接应叛军。张巡率真源吏民在玄元皇帝祠大哭一场后起兵对抗叛军。
张巡带着响应自己的千余兵马与单父县尉贾贲的二千人马合兵，趁投降叛军的雍丘县令令狐潮出城跪舔叛军之机攻入雍丘。以雍丘为据点带领三千人马与令狐潮带领的叛军进行了大小三百余战。
坚守雍丘期间，唐玄宗李隆基已经仓惶逃往四川，而雍丘城内的守军并不知道皇帝已经跑路了。令狐潮久攻不下于是劝降，他对张巡说：“你坚守的皇帝已经跑路了，天道如此你还坚持什么呢？”
张巡回答说：“你连人伦都不顾，还有什么资格来谈论天道？”虽然驳斥了令狐潮，但皇帝跑路还是像一根刺扎入张巡的心，他知道若不妥善处理，将会大大动摇城内将士的军心甚至可能出现哗变。
果然当张巡宣布消息后，马上有六名将官要求投降。吊诡的是这六人都享受着开府或特进的待遇，在军中有一定的影响。张巡假装答应，却在第二天领着众将官在李隆基画像前将六人斩首一举稳定军心。
张巡带着不足三千人坚守雍丘近一年，最终因担心被叛军截断后路不得不放弃雍丘，率部与睢阳太守许远合兵。许远因见张巡指挥有方主动推举张巡为主帅，临危登基的唐肃宗也任命张巡为河南节度副使。
张巡遣使向河南节度使虢王李巨为有功的部下请赏，李巨只给了折冲都尉与果毅都尉委任状却没有赏赐任何物品。张巡就写信责备李巨：“现在是社稷存亡的关键时刻正应该重赏，作为宗室亲王怎可如此吝啬？”
李巨像没看到张巡的信一样不置可否，张巡和许远在这种爹不顾娘不管的背景下，带着不足七千人的部队和城内四万余户百姓开始艰难而悲壮的睢阳保卫战。
757年正月，叛军政权的河南节度使尹子奇领兵十三万准备突破睢阳南下江淮。张巡和许远以不足七千人坚守十个月之久，前后四百余战歼灭叛军十二万人。但终因敌人围城日久且无外援而岌岌可危。
面对危局张巡派手下最能战的部将南霁云突围求援。当时贺兰进明接任河南节度使驻军临淮，许叔冀驻彭城，但他们都观望睢阳不肯施以援手。南霁云到许叔冀处求援，许叔冀不愿支援只送了数千匹布。
贺兰进明更过分，他说：“睢阳被攻破是迟早的事出兵有何用处？”贺兰进明其实是担心自己出兵会被许叔冀抢占地盘，加上嫉妒张巡声名威望，根本没有出兵的意思。但他居然喜爱南霁云勇武而想留下他。
贺兰进明设宴招待，南霁云哭着说：“末将突围时城中已断粮一月。现在大帅不出兵而设宴奏乐，我不忍心独自享受也咽不下去。任务没完成请留下一个指头以示来过好回去向中丞报告！”
南霁云说罢拔出佩刀砍断一根手指丢在贺兰进明面前，最终不吃酒食转身离开，出城时张弓搭箭射向佛寺的宝塔，南霁云看着在塔上颤抖的箭说：“以此箭为誓，破贼回来定要斩贺兰进明！”
尹子奇久攻不下出击又损兵折将，干脆采取死围的策略等待城中粮尽。此时城内已断粮多时，树皮纸张和鸟雀老鼠都吃完了最后只好吃人。于是我们看到了开头一幕，许远也杀了自己的奴仆当军粮。
吃完主帅的家人后就是城中老弱妇孺。战前睢阳城中四万户百姓和七千将士，到城破时仅剩四百活人。尽管十分惨烈悲壮，但正是这种悲壮惨烈使睢阳城坚持了十个月，这十个月对大唐来说至关重要。
当时唐廷仅剩长江和淮河流域的赋税支撑平叛，睢阳位于大运河汴河段中部，如果失守致运河阻塞后果将不堪设想。在睢阳坚守期间唐廷不断地得到江淮财赋的接济，已完成了从恢复准备到反攻的过程。
大唐江山全仗睢阳坚守十月之久。张巡许远等三十六名将士则不屈被杀。
张巡的战略战术能力在睢阳守卫战得到完美体现，睢阳保卫战对唐廷的重要性和张巡的功绩，从事后追赠亦可看出来。张巡以一个县令在国难时募兵对抗，最后被唐肃宗追赠为扬州大都督邓国公。
虽然张巡杀妾饷士也受到很多诟病，彼时城内已到了人相食的地步，因此这是一个见仁见智的问题。但他和城内很多将士滚烫又无奈的报国心，应当使贺兰进明之流，甚至脚底抹油的李隆基为之汗颜。
取用神不是那么简单？
所谓用神，就是指四柱（八字）或大运中能对日干（日元，指命主本身）起扶弱抑强、补弊救偏作用的五行，即日主所需要的、有作用的五行。而对用神有助力和益处的五行就为喜神，与用神合称为喜用神。
那对用神有破坏和不利作用的五行呢？自然就被称为忌神了。这三个神的概念通俗讲大致如此。
1、不是搞这个专业的，也从不想搞这个行当，因此既没收集和研究他人八字的兴趣，也无多多实战的机会。
可能你看了十本书，书本一合上，面对一个八字就发懵。理论知识若没与实践相结合，那么那个理论是空的，你不可能仅凭对四柱命理知识略知一二就能够学会预测，你连怎么捉用神都无从下手，因为每个人的八字都有所不同，你看书中的案例觉得挺明白的，一旦给你一个你没见过的八字，那种无所适从的感觉便会油然而生。
面对如此深不见底的一门玄学，你的兴趣只是一个点，支撑不起执着探索其中奥妙的动力。
2、捉用神的前提是你得会判定一个八字的四柱旺衰，也就是以日元为中心，确定日主所代表的五行在四柱全局中的旺衰状态。
要想能够仔细全面地分析并最终得出正确的结论，这其中所涉猎的命理知识很多，若无扎实的基础以及必要的基本功，那么你的判断就易流于肤浅和片面。
判断四柱旺衰也即判断身强与身弱，可是这绝不仅仅是看你的日元出生在哪个季节就能定的。比如你是己土生于午月，也就是土生于火月，那无疑是身强，因为火生旺土。但能有多身强？现在下结论为时过早，还要看是否其他因素令你由强变弱了？
3、自学中存在自己无法释疑又无从寻师的困惑，这种困难会拉长你顿悟的时间，只能自己慢慢摸索和解惑。
真正立志将来从事这一专业领域的人，通常都会在很早就因缘际会浸淫在术数的世界里和玄学的海洋中翱翔，也大多会遇到贵人和恩师指点或收归名下，所谓师傅领进门，修行在个人。
现在我们看到的一些能人，都是经过20-30年的苦读和实战才脱颖而出的，并且这样的人也是凤毛鳞角，只占很少数量。
大多数四柱预测爱好者，还停留在一知半解，术不专精的层面。那四柱自学者呢？则更多的是盲人摸象，要么摸得不全，要么摸得很慢。而且，若你只是因行与此有关的大运而对其感兴趣，那么，大运一结束，你连边都可能不再想沾了。
4、捉用神有套路，所谓的捷径。但是你若真想学懂这门知识，你会发现那些根本就不能令你真正开悟得道。
人都有懒惰之心，总想找窍门和捷径。但是，欲速则不达，建立在虚空不实基础上的认知，在实战中不堪一击。你会发现远没那么简单，复杂问题层出不穷，你的那点套路根本就招架不住。
这也是为什么那些学成后著书立说的大师和专家们说，不下苦功不勤苦练，是不可能得到真知的，也是不可能熟练掌握和运用这门知识的。
生活中不乏对四柱学说知其皮毛的人，但真正能精通这门学问的人，廖廖无几，可见这是一门易学难精的学问。若真想突破捉用神这关，查大师的用神取用表是不行的，因为那不过是一个框架，而八字则千变万化。
5、四柱旺衰判定时要点太多，一环套一环，你不能顾此失彼，你也不能以点代面，你必须全面综合地分析。
看身强身弱，若只看你是什么？出生在哪个季节？在你出生的季节中，你的日元所代表的那个五行是强还是弱？那真是太简单了。
事实是，你一要看日干（日元）是否得令？二要看日干是否得地或通根？三要看日干是否得生或得助？四要看日干五行气势和多寡？五要看整个命局中各干支之间有无生克制化的关系？六要看日干所受克泄耗的多与少？
一些书上所教的靠打分来定旺日元旺衰的方法是早已过时的方法了，没什么学术价值，还会让初学者趁机偷懒从而学不到真正的学问，自然也无法提高自己分析问题和解决问题的实战能力了。
取用神真的是要具体个案具体分析，没有一种方法能八方通吃。
取用神有十一大讲究，一是身旺之命喜泄耗，取食伤、财星；二是身弱之命喜生扶，取印星、比劫；三是身旺有制用官杀，先用官杀，辅以财星）；四是两神相停喜通关；五是夏燥冬寒喜调候（夏水冬火）；六是印旺身弱取比劫；七是用神变化需明辨；八是从格取用有玄机；九是四柱所缺五行与取用神的关系要清楚；十是原局用神不现要知道怎么办；十一是喜用神之间一定要是相生的关系。这十一大重要原则或注意事项说说很简单，若拿一八字套用看看？你可能就又傻了。
四点提醒：
一是，取用神首先肯定是在八字原局中取，一般人的八字是会有喜用神的，就算没有，那也要该怎么取怎么取！因为用神是客观存在的，随着你出生的八字就已经在那了。只是你八字可能没出现，可能大运会出现。就算你从没找人算过命，你的用神也是存在并发挥作用的。要不你怎么会某年某月突然行好运要么发财要么出名？你没找或没找到用神，它都照样对你人生运势的吉凶产生不可估量的影响。
二是，取用神不是取完就万事大吉了，你只是完成了对一个八字原命局的取用神工作，因为用神并非一生不变的！用神是会因大运流年干支的介入而发生变化的，其直接的结果就是可能会造成吉凶的转化。原命局本来较平衡及原命局偏旺或偏弱，因大运流年的介入而发生不平衡及旺极或衰极的现象，这就要根据大运来定日主的旺衰，并且，它会随着大运干支的组合不同而在某一阶段，其用神不一样。
三、取用神是否八字中缺什么五行就要取什么五行做用神？答案是：错误！缺什么补什么的提法是错误的，正确的说法是需要什么补什么。有的人八字中缺水，可是若一个人生在天旱寒地冻之水最旺的冬季，那么，他是忌水之人，八字中水不现反而是好事也说不定呢，难道还要再去补水吗？所以说，八字要以什么做用神，完全要看这个八字真正需要什么，需要什么才补什么，否则八字缺也不能补。
四、取用神通常取的是用神，根本不取喜神的就姑且不论。现在说的是你取了喜用两神，不论怎么取，只要记住：你得取这两者之间是相生关系的用神和喜神。比如你取了水做用神，还取了金做喜神，这就是取对了，因为金生水，喜神助用神。反之你取了水做用神又取了土这个五行，就变成了：土克水。取用神生喜神或喜神生用神皆可，但是绝不可以喜用相克。你看一下自己的喜用神取对了没有？
所谓用神，就是指四柱（八字）或大运中能对日干（日元，指命主本身）起扶弱抑强、补弊救偏作用的五行，即日主所需要的、有作用的五行。而对用神有助力和益处的五行就为喜神，与用神合称为喜用神。
那对用神有破坏和不利作用的五行呢？自然就被称为忌神了。这三个神的概念通俗讲大致如此。
1、不是搞这个专业的，也从不想搞这个行当，因此既没收集和研究他人八字的兴趣，也无多多实战的机会。
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面对如此深不见底的一门玄学，你的兴趣只是一个点，支撑不起执着探索其中奥妙的动力。
2、捉用神的前提是你得会判定一个八字的四柱旺衰，也就是以日元为中心，确定日主所代表的五行在四柱全局中的旺衰状态。
要想能够仔细全面地分析并最终得出正确的结论，这其中所涉猎的命理知识很多，若无扎实的基础以及必要的基本功，那么你的判断就易流于肤浅和片面。
判断四柱旺衰也即判断身强与身弱，可是这绝不仅仅是看你的日元出生在哪个季节就能定的。比如你是己土生于午月，也就是土生于火月，那无疑是身强，因为火生旺土。但能有多身强？现在下结论为时过早，还要看是否其他因素令你由强变弱了？
3、自学中存在自己无法释疑又无从寻师的困惑，这种困难会拉长你顿悟的时间，只能自己慢慢摸索和解惑。
真正立志将来从事这一专业领域的人，通常都会在很早就因缘际会浸淫在术数的世界里和玄学的海洋中翱翔，也大多会遇到贵人和恩师指点或收归名下，所谓师傅领进门，修行在个人。
现在我们看到的一些能人，都是经过20-30年的苦读和实战才脱颖而出的，并且这样的人也是凤毛鳞角，只占很少数量。
大多数四柱预测爱好者，还停留在一知半解，术不专精的层面。那四柱自学者呢？则更多的是盲人摸象，要么摸得不全，要么摸得很慢。而且，若你只是因行与此有关的大运而对其感兴趣，那么，大运一结束，你连边都可能不再想沾了。
4、捉用神有套路，所谓的捷径。但是你若真想学懂这门知识，你会发现那些根本就不能令你真正开悟得道。
人都有懒惰之心，总想找窍门和捷径。但是，欲速则不达，建立在虚空不实基础上的认知，在实战中不堪一击。你会发现远没那么简单，复杂问题层出不穷，你的那点套路根本就招架不住。
这也是为什么那些学成后著书立说的大师和专家们说，不下苦功不勤苦练，是不可能得到真知的，也是不可能熟练掌握和运用这门知识的。
生活中不乏对四柱学说知其皮毛的人，但真正能精通这门学问的人，廖廖无几，可见这是一门易学难精的学问。若真想突破捉用神这关，查大师的用神取用表是不行的，因为那不过是一个框架，而八字则千变万化。
5、四柱旺衰判定时要点太多，一环套一环，你不能顾此失彼，你也不能以点代面，你必须全面综合地分析。
看身强身弱，若只看你是什么？出生在哪个季节？在你出生的季节中，你的日元所代表的那个五行是强还是弱？那真是太简单了。
事实是，你一要看日干（日元）是否得令？二要看日干是否得地或通根？三要看日干是否得生或得助？四要看日干五行气势和多寡？五要看整个命局中各干支之间有无生克制化的关系？六要看日干所受克泄耗的多与少？
一些书上所教的靠打分来定旺日元旺衰的方法是早已过时的方法了，没什么学术价值，还会让初学者趁机偷懒从而学不到真正的学问，自然也无法提高自己分析问题和解决问题的实战能力了。
取用神真的是要具体个案具体分析，没有一种方法能八方通吃。
取用神有十一大讲究，一是身旺之命喜泄耗，取食伤、财星；二是身弱之命喜生扶，取印星、比劫；三是身旺有制用官杀，先用官杀，辅以财星）；四是两神相停喜通关；五是夏燥冬寒喜调候（夏水冬火）；六是印旺身弱取比劫；七是用神变化需明辨；八是从格取用有玄机；九是四柱所缺五行与取用神的关系要清楚；十是原局用神不现要知道怎么办；十一是喜用神之间一定要是相生的关系。这十一大重要原则或注意事项说说很简单，若拿一八字套用看看？你可能就又傻了。
四点提醒：
一是，取用神首先肯定是在八字原局中取，一般人的八字是会有喜用神的，就算没有，那也要该怎么取怎么取！因为用神是客观存在的，随着你出生的八字就已经在那了。只是你八字可能没出现，可能大运会出现。就算你从没找人算过命，你的用神也是存在并发挥作用的。要不你怎么会某年某月突然行好运要么发财要么出名？你没找或没找到用神，它都照样对你人生运势的吉凶产生不可估量的影响。
二是，取用神不是取完就万事大吉了，你只是完成了对一个八字原命局的取用神工作，因为用神并非一生不变的！用神是会因大运流年干支的介入而发生变化的，其直接的结果就是可能会造成吉凶的转化。原命局本来较平衡及原命局偏旺或偏弱，因大运流年的介入而发生不平衡及旺极或衰极的现象，这就要根据大运来定日主的旺衰，并且，它会随着大运干支的组合不同而在某一阶段，其用神不一样。
三、取用神是否八字中缺什么五行就要取什么五行做用神？答案是：错误！缺什么补什么的提法是错误的，正确的说法是需要什么补什么。有的人八字中缺水，可是若一个人生在天旱寒地冻之水最旺的冬季，那么，他是忌水之人，八字中水不现反而是好事也说不定呢，难道还要再去补水吗？所以说，八字要以什么做用神，完全要看这个八字真正需要什么，需要什么才补什么，否则八字缺也不能补。
四、取用神通常取的是用神，根本不取喜神的就姑且不论。现在说的是你取了喜用两神，不论怎么取，只要记住：你得取这两者之间是相生关系的用神和喜神。比如你取了水做用神，还取了金做喜神，这就是取对了，因为金生水，喜神助用神。反之你取了水做用神又取了土这个五行，就变成了：土克水。取用神生喜神或喜神生用神皆可，但是绝不可以喜用相克。你看一下自己的喜用神取对了没有？
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