#徜徉书海 沐浴书香#
书名:《时间的答案》
作者:[中]卢思浩
书籍简介:成长是学着接受,一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独,世事无常带来的挫折,生老病死带来的无力感,都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量,即便是在人生的海里遭遇一场大雨,你浑身湿透,也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者,最终学会的,都是如何与自己相处。我幸存了下来,哪怕我现在浑身湿透,落魄不堪,精疲力竭,也要到对岸去。哪怕最终没有留下任何痕迹,也要告诉自己战斗过。即使敌不过生老病死,也要抓住幸福的机会。内向的人也有自己的色彩,就算世界不为这些人鼓掌,但他们身上一定有闪光的那部分。因为我们每个人都是从往事中幸存下来的人,既然幸存了下来,就不能白白浪费这个机会。如果过去的一切都没有发生,我们就不会成为现在的自己。人生如海,我们都是一艘小船,各自航行。但有时哪怕只是远远望上一眼,就足够温暖了。遇到的每个人,都是赚到的。我真心祝福你,找到自己的坐标,拥抱每一个明天。
书摘:[星星]人总得在经历一些事情后才能明白一些道理,就像是等到你终于明白一句话的深意时,时间早已经向前一路飞奔,把你甩在了后头。这让我产生了错位感,好像自己明明还是那个少年,可镜子里的自己已经不是少年时的脸了。
[星星]回首望去,我们一路上仿佛都在失去,唯有生活在无声地继续。
[星星]人们一旦认定了一个事实,根本就不需要求证。那时的我深陷于牢笼之中,那是由偏见和误解构成的牢笼,无处可逃。
和商院er一起徜徉书海,沐浴书香[赞]
书名:《时间的答案》
作者:[中]卢思浩
书籍简介:成长是学着接受,一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独,世事无常带来的挫折,生老病死带来的无力感,都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量,即便是在人生的海里遭遇一场大雨,你浑身湿透,也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者,最终学会的,都是如何与自己相处。我幸存了下来,哪怕我现在浑身湿透,落魄不堪,精疲力竭,也要到对岸去。哪怕最终没有留下任何痕迹,也要告诉自己战斗过。即使敌不过生老病死,也要抓住幸福的机会。内向的人也有自己的色彩,就算世界不为这些人鼓掌,但他们身上一定有闪光的那部分。因为我们每个人都是从往事中幸存下来的人,既然幸存了下来,就不能白白浪费这个机会。如果过去的一切都没有发生,我们就不会成为现在的自己。人生如海,我们都是一艘小船,各自航行。但有时哪怕只是远远望上一眼,就足够温暖了。遇到的每个人,都是赚到的。我真心祝福你,找到自己的坐标,拥抱每一个明天。
书摘:[星星]人总得在经历一些事情后才能明白一些道理,就像是等到你终于明白一句话的深意时,时间早已经向前一路飞奔,把你甩在了后头。这让我产生了错位感,好像自己明明还是那个少年,可镜子里的自己已经不是少年时的脸了。
[星星]回首望去,我们一路上仿佛都在失去,唯有生活在无声地继续。
[星星]人们一旦认定了一个事实,根本就不需要求证。那时的我深陷于牢笼之中,那是由偏见和误解构成的牢笼,无处可逃。
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#写给花花的书摘#
今日的睡前读物让我联想到一些自己的事。
在遇见你之前的一段时间,我可以说是幸运的:想做的事都能成功,想要的东西都能到手,被很多人爱着,从未为钱发愁。
可我总觉得这样完满的生活里缺了什么。
遇见你那刻我才明白,原来我此前的生活并不是某个阶段的完成态,而且某个起点:我已经准备好去爱,去爱某个人,去爱某种存在。
我是一叶幽舟,顺流而行,从不拒绝命运的可能性。
我为爱而存在,所以我遇见了你。
今日的睡前读物让我联想到一些自己的事。
在遇见你之前的一段时间,我可以说是幸运的:想做的事都能成功,想要的东西都能到手,被很多人爱着,从未为钱发愁。
可我总觉得这样完满的生活里缺了什么。
遇见你那刻我才明白,原来我此前的生活并不是某个阶段的完成态,而且某个起点:我已经准备好去爱,去爱某个人,去爱某种存在。
我是一叶幽舟,顺流而行,从不拒绝命运的可能性。
我为爱而存在,所以我遇见了你。
《工作、消费主义和新穷人》书摘
每当有人谈论伦理,你就应当意识到一定有某些人对另一些人的行为方式不满,并希望他们有所改进。谈论工作伦理时更是如此。
工作伦理的幌子之下演化出一种纪律伦理:不用在意尊严或荣誉,感受或目的——全力工作就好,日复一日,争分夺秒,即使你完全看不到努力的意义所在。
如同维尔纳·桑巴特所言,新的工厂系统需要的只是人的一部分:身处复杂机器之中,如同没有灵魂的小齿轮一样工作的那部分。这场战斗是为了对抗人身上那些无用的“部分”——兴趣和雄心,它们不仅与生产力无关,还会干扰生产需要的那些有用的“部分”。工作伦理本质上是对自由的摒弃。
哈蒙德夫妇尖锐地指出:上层阶级希望劳动者只具有奴隶的价值。工人应该是勤勉的、专注的,永远不要考虑自己,只对主人忠诚,依附于主人,他们应该认识到自己在国家经济中最适当的地位就是过去种植园经济时代奴隶所处的地位。我们平时赞赏的人类美德,到了奴隶身上就成为了罪恶。
杰里米·希布鲁克曾提醒过他的读者,当今社会依赖于“制造人为的、主观的不满足感”,因为本质上“人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁”。于是,人们真正拥有的东西被淡化,被贬低,被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖:“富人成为被普遍崇拜的对象”。
如果消费是衡量成功人生的标准,衡量幸福的标准,甚至是衡量尊严的标准,那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开,再多的购买和刺激的感觉,都不能唤回过去“达到标准”带来的满足感:现在根本就没有标准可言。
每当有人谈论伦理,你就应当意识到一定有某些人对另一些人的行为方式不满,并希望他们有所改进。谈论工作伦理时更是如此。
工作伦理的幌子之下演化出一种纪律伦理:不用在意尊严或荣誉,感受或目的——全力工作就好,日复一日,争分夺秒,即使你完全看不到努力的意义所在。
如同维尔纳·桑巴特所言,新的工厂系统需要的只是人的一部分:身处复杂机器之中,如同没有灵魂的小齿轮一样工作的那部分。这场战斗是为了对抗人身上那些无用的“部分”——兴趣和雄心,它们不仅与生产力无关,还会干扰生产需要的那些有用的“部分”。工作伦理本质上是对自由的摒弃。
哈蒙德夫妇尖锐地指出:上层阶级希望劳动者只具有奴隶的价值。工人应该是勤勉的、专注的,永远不要考虑自己,只对主人忠诚,依附于主人,他们应该认识到自己在国家经济中最适当的地位就是过去种植园经济时代奴隶所处的地位。我们平时赞赏的人类美德,到了奴隶身上就成为了罪恶。
杰里米·希布鲁克曾提醒过他的读者,当今社会依赖于“制造人为的、主观的不满足感”,因为本质上“人们满足于自己拥有的东西才是最可怕的威胁”。于是,人们真正拥有的东西被淡化,被贬低,被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖:“富人成为被普遍崇拜的对象”。
如果消费是衡量成功人生的标准,衡量幸福的标准,甚至是衡量尊严的标准,那么人类欲望的潘多拉之盒已经打开,再多的购买和刺激的感觉,都不能唤回过去“达到标准”带来的满足感:现在根本就没有标准可言。
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