#立平创新[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]#第二个「甚难稀有」,就是在娑婆世界,众生难度。此土众生心态非常浮躁,非常残暴,非常固执,非常愚痴。所以佛以「释迦牟尼」四个字来对治,「释迦」为能仁,就是表慈悲,以慈悲来对治残暴;「牟尼」是表寂寞,寂寞来对治浮躁,对治固执。在娑婆国土传法可不容易了!
第三个「甚难稀有」,是在五浊恶世传法。到了五浊恶世,人心变得越来越坏,在人均寿命进入两万岁的时候,娑婆国土进入浊世;在人均寿命进入100岁的时候,娑婆国土进入恶世。佛当年正处于娑婆国土的减劫第十个小劫,人均寿命100岁;现在人均寿命就是70岁左右,那更是五浊恶世,越往后人的心态越糟糕,为什么啊?现在杀生太厉害,众生已经麻木不仁,人与人之间勾心斗角太厉害
第三个「甚难稀有」,是在五浊恶世传法。到了五浊恶世,人心变得越来越坏,在人均寿命进入两万岁的时候,娑婆国土进入浊世;在人均寿命进入100岁的时候,娑婆国土进入恶世。佛当年正处于娑婆国土的减劫第十个小劫,人均寿命100岁;现在人均寿命就是70岁左右,那更是五浊恶世,越往后人的心态越糟糕,为什么啊?现在杀生太厉害,众生已经麻木不仁,人与人之间勾心斗角太厉害
#人生如意[超话]#大乘妙法莲华经第 30讲2
开示悟入妙菩提 2021-12-25 05:00
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花
开
莲
现
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大乘妙法莲华经第30讲2
譬喻品第三之(7)
201005扬州文峰寺
1
【张施其上】是表我们
真心本来面目的覆护、护持功德。
【金华诸璎 处处垂下】,
【金华诸璎】一般是从上而下,
是表摄受众生,就跟阿弥陀佛
把手伸在那里就是【金华诸璎】,
随时准备接引一切众生。
【处处垂下】是表无缘大慈、
同体大悲、不舍一人。如来藏
心地法门不舍一人、不漏一法。
【众彩杂饰】【众彩】
是表无量的智慧德能;
【杂饰】是表圆通。
我们"如来藏"心地法门
万法圆通叫【众彩杂饰】。
2
【周匝围绕】表我们
"如来藏"心地法门圆满。
【周匝周匝】表圆满。
【周匝】也是【围绕】;
【围绕】也是【周匝】。
心外无法,法外无心。
【柔软缯纩】【柔软】这也是表圆融;
【缯纩】【缯】是表丝;
【纩】是表绵,高级的丝绵;
是表圆融。所以这上面呢,
就是我们"如来藏"心地法门
圆通圆满圆融,这是
"如来藏"法门的三大特征。
3
【以为茵蓐】 【茵蓐】就是
我们床上铺盖叫【茵蓐】。
有了茵蓐我们可以高枕无忧
安稳是不是啊?所以我们
能够得到"如来藏"心地法门,
圆融圆满圆通就使我
当下得到安稳,如卧【茵蓐】。
【上妙细氎】这个【细氎】
是印度国的一种棉花,
比我们中国的棉花要小要白,
丝呢还要细,这是表"如来藏"
心地法门尊贵无比。
【价值千亿】就是表尊贵无比。
4
【鲜白净洁】【白】是表根本,
"如来藏"法门是根本心修法门。
【净洁】是表圆满解脱。
只有心修"如来藏"心地法门,
一修一切修;一净一切净;
一洁一切洁;一证一切证;
一解脱一切解脱。所以
把【鲜】字加在前面,
带有特别的殊胜之意。
我们买食品买水果是不是
越新鲜越好啊? 是表殊胜之意。
【以覆其上】【其】是表一切众生;
【覆】是来成就一切众生。
所以"成佛的法华,开悟的楞严",
唯以此心地法门成就众生,
叫【以覆其上】。
5
【有大白牛 肥壮多力 形体殊好
以驾宝车】前面在【大白牛】之前,
着重从体上而言-- 从法体而言。
这里呢【大白牛】往下着重
从妙用-- 智慧妙用而言"体用不二"。
所以这里的【大白牛】表无漏智慧。
【肥壮多力】这是表真实智慧。
【肥壮多力】它能观照到大白牛、
大牛车;观照到我们
真心本来面目是怎么回事,
这就是智慧的妙用。
【形体殊好】【形体殊好】
是表这个"如来藏"心地法门,
是我们唯一解脱的工具,也是个法体。
6
通过〖肥壮多力〗;
通过智慧来观照这个大白牛--
这个工具最好【形体殊好】。
【以驾宝车】【以驾宝车】
这是方便智慧,从〖肥壮多力〗
这个真实智慧启用,运用于我们
修行过程中来修行证果叫【以驾宝车】。
所以我们明白了"如来藏"的道理,
开了这个智慧指导我们的一切的行持,
就是叫【以驾宝车】。
本来我们这是一个臭皮囊,
你明白了这个道理以后,
当下是不是就是〖大白牛车〗啊?
我们就是〖大白牛车〗。
7
所以从此我们一切的行持都是在
【以驾宝车】,你驾好了没有?
这个臭皮囊已经变为
成佛的“真体、法体”。
【多诸傧从 而侍卫之】
【多诸傧从】是我们真心本来面目--
摄受一切的万法;同归一个本体。
【多诸傧从】就是无量的万法;
【而侍卫之】【而侍卫之】就是
同归于一念;
同归于一心三藏;是一个本体。
所以从这里往上这二十三句,
是用来比喻真心本来面目的事造功德。
这个事造功德中也不妨
以方便智从根本智、从实智起用。
8
【以是妙车 等赐诸子】这里的
【妙车】是对〖大白牛车〗的比况,
妙就妙在"一心三藏"这个
圆融圆满圆通的法宝;
妙就妙在按照圆顿大法它的
修行的次第叫"带果行因,修因证果"。
所谓"带果"我们在明白道理的时候,
你即已证果-- 即闻即行即证。
证的这个果位下至阿罗汉,
上至十地等觉菩萨叫"分真即佛"。
然后我们再在明心见性的前提之下,
积功累德修证圆满极果如来,
又叫"修因证果"。我们
见到的果就是究竟圆满之果,
在见道位证到的果是"分真即佛",
然后再经过修证证到圆满即佛。
所以"见果"、"带果"、"行因证果"三个果,
我们要搞明白。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
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譬喻品第三之(7)
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1
【张施其上】是表我们
真心本来面目的覆护、护持功德。
【金华诸璎 处处垂下】,
【金华诸璎】一般是从上而下,
是表摄受众生,就跟阿弥陀佛
把手伸在那里就是【金华诸璎】,
随时准备接引一切众生。
【处处垂下】是表无缘大慈、
同体大悲、不舍一人。如来藏
心地法门不舍一人、不漏一法。
【众彩杂饰】【众彩】
是表无量的智慧德能;
【杂饰】是表圆通。
我们"如来藏"心地法门
万法圆通叫【众彩杂饰】。
2
【周匝围绕】表我们
"如来藏"心地法门圆满。
【周匝周匝】表圆满。
【周匝】也是【围绕】;
【围绕】也是【周匝】。
心外无法,法外无心。
【柔软缯纩】【柔软】这也是表圆融;
【缯纩】【缯】是表丝;
【纩】是表绵,高级的丝绵;
是表圆融。所以这上面呢,
就是我们"如来藏"心地法门
圆通圆满圆融,这是
"如来藏"法门的三大特征。
3
【以为茵蓐】 【茵蓐】就是
我们床上铺盖叫【茵蓐】。
有了茵蓐我们可以高枕无忧
安稳是不是啊?所以我们
能够得到"如来藏"心地法门,
圆融圆满圆通就使我
当下得到安稳,如卧【茵蓐】。
【上妙细氎】这个【细氎】
是印度国的一种棉花,
比我们中国的棉花要小要白,
丝呢还要细,这是表"如来藏"
心地法门尊贵无比。
【价值千亿】就是表尊贵无比。
4
【鲜白净洁】【白】是表根本,
"如来藏"法门是根本心修法门。
【净洁】是表圆满解脱。
只有心修"如来藏"心地法门,
一修一切修;一净一切净;
一洁一切洁;一证一切证;
一解脱一切解脱。所以
把【鲜】字加在前面,
带有特别的殊胜之意。
我们买食品买水果是不是
越新鲜越好啊? 是表殊胜之意。
【以覆其上】【其】是表一切众生;
【覆】是来成就一切众生。
所以"成佛的法华,开悟的楞严",
唯以此心地法门成就众生,
叫【以覆其上】。
5
【有大白牛 肥壮多力 形体殊好
以驾宝车】前面在【大白牛】之前,
着重从体上而言-- 从法体而言。
这里呢【大白牛】往下着重
从妙用-- 智慧妙用而言"体用不二"。
所以这里的【大白牛】表无漏智慧。
【肥壮多力】这是表真实智慧。
【肥壮多力】它能观照到大白牛、
大牛车;观照到我们
真心本来面目是怎么回事,
这就是智慧的妙用。
【形体殊好】【形体殊好】
是表这个"如来藏"心地法门,
是我们唯一解脱的工具,也是个法体。
6
通过〖肥壮多力〗;
通过智慧来观照这个大白牛--
这个工具最好【形体殊好】。
【以驾宝车】【以驾宝车】
这是方便智慧,从〖肥壮多力〗
这个真实智慧启用,运用于我们
修行过程中来修行证果叫【以驾宝车】。
所以我们明白了"如来藏"的道理,
开了这个智慧指导我们的一切的行持,
就是叫【以驾宝车】。
本来我们这是一个臭皮囊,
你明白了这个道理以后,
当下是不是就是〖大白牛车〗啊?
我们就是〖大白牛车〗。
7
所以从此我们一切的行持都是在
【以驾宝车】,你驾好了没有?
这个臭皮囊已经变为
成佛的“真体、法体”。
【多诸傧从 而侍卫之】
【多诸傧从】是我们真心本来面目--
摄受一切的万法;同归一个本体。
【多诸傧从】就是无量的万法;
【而侍卫之】【而侍卫之】就是
同归于一念;
同归于一心三藏;是一个本体。
所以从这里往上这二十三句,
是用来比喻真心本来面目的事造功德。
这个事造功德中也不妨
以方便智从根本智、从实智起用。
8
【以是妙车 等赐诸子】这里的
【妙车】是对〖大白牛车〗的比况,
妙就妙在"一心三藏"这个
圆融圆满圆通的法宝;
妙就妙在按照圆顿大法它的
修行的次第叫"带果行因,修因证果"。
所谓"带果"我们在明白道理的时候,
你即已证果-- 即闻即行即证。
证的这个果位下至阿罗汉,
上至十地等觉菩萨叫"分真即佛"。
然后我们再在明心见性的前提之下,
积功累德修证圆满极果如来,
又叫"修因证果"。我们
见到的果就是究竟圆满之果,
在见道位证到的果是"分真即佛",
然后再经过修证证到圆满即佛。
所以"见果"、"带果"、"行因证果"三个果,
我们要搞明白。
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诸位!观察一个人,
不能只有看他讲经说法,
或者是写的书,这个不准确的,
一定要观察他的行为举止符不符合佛的大慈、大悲、大喜跟大舍。
所以有了涅槃妙心,有佛的心性的时候,他的行为必定处处是大慈大悲,
而且这个法师或居士,一定是谦冲自牧,犹如染有香气,众生都会欢迎他。修学佛道,直心是道场,不造作、有能力,就说有;没有能力,就说没有。
有五十分,就说自己五十分,多一分也不要;
有八十分,不用客气,就说我有八十分。
直下承当,对不对?
因此呢?多一分是虚伪,
少一分,也是虚伪。
——慧律法师 :《摩诃般若与涅槃妙心》
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
不能只有看他讲经说法,
或者是写的书,这个不准确的,
一定要观察他的行为举止符不符合佛的大慈、大悲、大喜跟大舍。
所以有了涅槃妙心,有佛的心性的时候,他的行为必定处处是大慈大悲,
而且这个法师或居士,一定是谦冲自牧,犹如染有香气,众生都会欢迎他。修学佛道,直心是道场,不造作、有能力,就说有;没有能力,就说没有。
有五十分,就说自己五十分,多一分也不要;
有八十分,不用客气,就说我有八十分。
直下承当,对不对?
因此呢?多一分是虚伪,
少一分,也是虚伪。
——慧律法师 :《摩诃般若与涅槃妙心》
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