关于虚云老和尚的一个小故事，读了很多遍，心里很有感悟。[心]

有一个师范毕业的学生，皈依虚老，一开始就参禅打坐，几个月的功夫之后，这个人就离开座位悬空了，大家就报告虚老。虚老说，这个人不适合参禅，得换法门。大家都说:这个人好，是利根，一打坐人就悬空了，更应该继续。虚老说:不对，这个法门对他不合适，换法门。虚老这是一种过人的眼光，长远之想，跟世俗的看法不一样。因为那位学生能够悬空，他会觉得自己很特别，很容易生出我慢。在你心里哪怕有一点点贪嗔痴慢，那就是癌细胞，再修持下去，你的功德也增长，癌细胞也生长。就和人一样，正常细胞吸收营养的时候，癌细胞也吸收营养，而且比正常细胞还快，最后就会变成癌症。所以，虚老就要求那位学生从根源上换法门。

【禅宗公案】只手之声--------------　有一位沙弥南利，每天看着师兄们早晚都到禅堂里参禅，心里非常向往，就鼓起勇气请求雷禅师准许他也能进入禅堂参禅。默雷禅师道：“学禅要用心，绝不能嬉戏、游乐，以你小小的年纪实在不适合，等长大一点再说吧！”

　　南利沙弥不肯罢休，一再恳求道：“禅师！我一定有始有终，请给我机会。”

　　默雷禅师不得已，只得允许道：“好！注意听，你可以听到两手拍掌的声音，现在你进入禅堂，给我举示一只手的声音。”

　　南利沙弥一鞠躬的退出法堂，用心思量这个问题。他从窗口听到不知何来的演奏乐器声音，高兴的叫道：“我会了！”于是便到禅师面前将听到的声音演奏给禅师听。

　　默雷禅师指示道：“不是！不是！那不是只手之声。”

　　南利心想：那种音乐也许会打岔，于是便搬到一个偏僻寂静的地方，思量什么是“只手之声”，忽然听到水滴声，便马上跑到禅师的面前，模拟了滴水之声。

　　默雷禅师听后说道：“那是滴水之声，不是只手之声。再参！”

　　南利沙弥只有打坐，谛听只手之声，毫无所得。他每天听到的是风声、蝉声、虫鸣、猫头鹰叫，三年来，往默西禅师处跑了十几次，都被否决了，到底什么是只手之声呢？他观照禅心，终于进入了真正的禅定而超越了一切声音。

　　南利沙弥最后说道：“原来世间的声音都是无常的，只有只手之声，那种无声之声才是‘只手之声’。”

　　“双手互拍会有声音，一只手会有什么声音？”这是白隐禅师创始的有名公案。也就是说，两只手掌互相拍击时会发出声音，但是，对一个禅者而言，如何去听出一只不加拍击的手所发出来的声音呢？

　　白隐禅师的用意在于透过此种无义的公案，使人直入无法分别的世界。白隐禅师曾将五祖法演禅师和大慧禅师以来的“赵州无字”公案，交给初学者去修行，但是，“无”字较难引起疑团，因此，才提出“只手”的公案，以便修行者下工夫参究，结果较易引导修行者达到了悟的境界。默雷禅师教导后学沙弥南利的悟道方法，终于得到了实用。

人间万事，虽有太多的飘忽不定，但亦不会凭空而来，终究有所根由。就像佛家常说的因果轮回，有些前世的孽债，还会追溯到今生来讨还。可这世上没有不相欠的人生，在旅途上行走，两个互不相识的路人，都有可能牵系着一段莫名的因由。
不知是谁说过，一个内心有着深重情感的人，不适合参禅，因为禅的境界是寂灭虚无，是了然入定。这么说，禅是无情的。若要参禅，必要斩断人生情愁爱恨，在青灯黄卷下，捧一把菩提光阴，静度流年。如此清淡，才算是超然物外，不与红尘相争，在山水间，自在往来。
不是佛无情，而是情太深，深重到牵系世间芸芸众生，总是忽略了自己。那些闲隐山林的僧者，早已涉过红尘**之水，抵达清明之境。
他们的遁世，不是抛弃世间一切，只顾自己淡定心闲，快乐逍遥，而是在菩提道场，打开一扇般若之门，让漂泊的众生纷纷投奔。
佛是慈悲而温暖的，他眼里没有贵贱之分，没有善恶之别。他给寒冷的人以炉火，给饥饿的人以温饱，给痛苦的人以愉悦，给惶恐的人以平静。
一直以来，对禅是一知半解，只觉得那是个与红尘没有半点瓜葛的境界，任何时候，都那么高深莫测。当我再次读起宋代高僧兜率从悦的禅诗时，那份闲居山林物外，只与白云往来的超然淡定，似流水清音，没有丝毫的玄机。
他在层林叠嶂处，搭筑了一间茅屋，那样地孤高绝俗。难道只为了独自禅定，卧在白云堆里，枕着块石，对苍生不管不顾？在这个人迹罕至的地方，只有白云飘荡，但白云亦随风雨昼夜，不断地忙碌往来。而老僧端坐云间，闲淡自适，不为任何意象而茫然所动。 https://t.cn/R2dLMcv