八字分析：结婚六年，为何婚姻会走到要离婚的地步？七杀为夫真就不能长久吗
师傅你好，想请师傅看看我的婚姻，我16年结婚，到现在也有六年了，婚姻一直都很不顺，过得很压抑，自己的内心有话更是无处倾诉，尤其18年的时候过得非常压抑，现在没有离婚很大一部分原因就是因为舍不得孩子，要不然我早就离完了。
我女，1990年阴历12月份出生，我和他是经家里人介绍认识，然后五个月的时候结婚的，现在婚姻已经到了名存实亡的程度，想请师傅给我看看，我以后婚姻还能有机会好转吗？我们之间的矛盾心结还有能解开的那天吗？
师傅分析答复：你的生辰是（坤造）庚午年、己丑月、癸卯日、甲寅时。
大运：戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳。91年生人属马，路旁土命，现在31岁，2020年进入丙戌运。
看原局五行喜忌：癸水日主生在丑土月上，又坐卯木失地，月干己土七杀攻身，又有时柱干支伤官泄气，年干虽有庚金印星生身，但庚金坐下是午火受到克制，故以身弱论之，取金水生扶为喜用，木火土为忌。
看原局情况：1、己土丑土都是七杀，唯有寅中藏戊土正官，透杀藏官、官杀混杂之象，在婚恋感情方面很容易有感情变化的信息。
2、正官暗藏七杀为夫，一般与丈夫的缘分比较浅薄，容易感情变淡，因为七杀为露水情缘主感情不长久，另外七杀为夫之人，所找的对象一般脾气性格也都不会多好。
3、婚姻宫坐食神，时柱又干支一气的伤官，往往容易有较高的眼光，或者心气高，或者说容易挑剔别人的短处，食伤都是克制官丈夫的，故而自身也有些不利夫的信息，容易导致丈夫身体健康有损，运气有损。
4、癸水日主的根气和月干己土的根气都在丑土中，这在命理上有种说法叫共根，日主与夫星共根的八字一般来说只要受损不是很严重的情况，会离婚的概率都很小。
5、地支卯午相破，婚姻宫逢破，往往会有着感情淡薄，容易受到破坏之意，这是不利感情稳定的重要信息。
6、年月地支丑午相害，丑午中都有七杀夫星，也就意味着容易夫星受损，再加上丑为共根，则代表会有自己和丈夫在婚姻当中都过得并不如意的意思。
7、地支寅木克制丑土为伤官制杀，而时柱干支一气，天干甲木也未伤官与己土合，为伤官合杀，代表着到人生后边感情会逐渐好转的。
看岁运情况：目前是在丙戌运上（2020年到2030年），天干丙火透出，有克制庚金之意，庚金为印，代表着大脑、思想，又是喜用，受损则不吉，故而这步运上往往会容易过得比较压抑，心情不畅快，思想易被束缚。
运支戌土为官，地支丑戌刑，刑为互相消耗，故而往往容易夫妻之间矛盾较多互相较劲，谁也不服谁，谁也不愿意给谁先低头，所以才会婚姻过得不顺心不如意，然后又有卯戌合婚宫，命理中通常以婚姻宫的状态来判断婚姻的好坏程度与状况，当已婚之人的婚姻宫遇到合冲刑害破之时都会有动荡的情况出现，容易导致感情有出现一些变故或离婚或出走等意义。
详细来说，18戊戌年，与日支丑戌相刑，夫妻之间互相消耗矛盾吵架，然与日柱有天合地合之象，故而不会有离婚。
19己亥年，天干甲己合，伤官合杀，夫星受损，多半感情是你在找对方的刺，故而这一年非但没有得到缓和，反而有愈发激烈的状况。
20庚子年入了丙戌运大运上就不利感情，再加上流年出现子丑合，丑为丈夫，子水为情敌也可意向为婚外女人，多半这年丈夫会有婚外出轨的念头，也是不利感情的一年。
21辛丑年，丑午相害，夫星受损，感情受到破坏之意，同样是不利婚姻和谐的一年。
到了22壬寅年，木旺生火，午火又和丑土有害，且火旺了也克制了庚金，对感情方面同样是较为不利的一年。
到23癸卯年，卯木为婚宫的字有加强婚姻宫的力量，代表婚姻上会有所改观，但也只是有一点点的改变，因为大运上的不好，婚姻宫的合破依然没有被解开，但也会比之前好过一些。
到24甲辰年，地支卯辰有害，这一年会是婚姻中的危机年，也是容易有离婚的年，当为防范，有时候适当的退步，不是懦弱，是为了更好的保护自己，何必要逞一时痛快而做下让自己后悔的事情。
只要能坚持熬过24年你后边25年之后就会得到缓和，往后的婚姻生活会有逐渐恢复的迹象。
26年丙午，虽有丑午相破，但终归没有波及到婚姻宫，婚姻的状态不会发生改变，故而婚姻多会有些矛盾但却不会离婚。
所以能否保住婚姻关键就在后边的24年那年了，只要能坚持下来，不离婚熬过去，后边什么问题都不是问题，都能解决。
到30年之后入乙酉运，以及后边的甲申运，都是利感情和好的运，总体上的趋势是好的，要对自己的婚姻有信息，更要对自己的未来有信心、
你本身的命格层次虽说不是很好，人生大运前边走的也不是多理想，但之后后边自己能做出一些改变，我相信你肯定能重新收获美好的婚姻的。
你是七杀旺，找的对象脾气差，自身的性格脾气也是相对的不好，食伤还旺，就喜欢找别人的刺，总是挑剔别人，目光总是盯着别人的缺点看，自己还管不住自己的嘴，总喜欢没事就叨叨两句难听的话，时间长了肯定总会有矛盾出现。我说的这都是你的婚姻上的缺点，是你需要记住需要改掉的毛病。
师傅你好，想请师傅看看我的婚姻，我16年结婚，到现在也有六年了，婚姻一直都很不顺，过得很压抑，自己的内心有话更是无处倾诉，尤其18年的时候过得非常压抑，现在没有离婚很大一部分原因就是因为舍不得孩子，要不然我早就离完了。
我女，1990年阴历12月份出生，我和他是经家里人介绍认识，然后五个月的时候结婚的，现在婚姻已经到了名存实亡的程度，想请师傅给我看看，我以后婚姻还能有机会好转吗？我们之间的矛盾心结还有能解开的那天吗？
师傅分析答复：你的生辰是（坤造）庚午年、己丑月、癸卯日、甲寅时。
大运：戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳。91年生人属马，路旁土命，现在31岁，2020年进入丙戌运。
看原局五行喜忌：癸水日主生在丑土月上，又坐卯木失地，月干己土七杀攻身，又有时柱干支伤官泄气，年干虽有庚金印星生身，但庚金坐下是午火受到克制，故以身弱论之，取金水生扶为喜用，木火土为忌。
看原局情况：1、己土丑土都是七杀，唯有寅中藏戊土正官，透杀藏官、官杀混杂之象，在婚恋感情方面很容易有感情变化的信息。
2、正官暗藏七杀为夫，一般与丈夫的缘分比较浅薄，容易感情变淡，因为七杀为露水情缘主感情不长久，另外七杀为夫之人，所找的对象一般脾气性格也都不会多好。
3、婚姻宫坐食神，时柱又干支一气的伤官，往往容易有较高的眼光，或者心气高，或者说容易挑剔别人的短处，食伤都是克制官丈夫的，故而自身也有些不利夫的信息，容易导致丈夫身体健康有损，运气有损。
4、癸水日主的根气和月干己土的根气都在丑土中，这在命理上有种说法叫共根，日主与夫星共根的八字一般来说只要受损不是很严重的情况，会离婚的概率都很小。
5、地支卯午相破，婚姻宫逢破，往往会有着感情淡薄，容易受到破坏之意，这是不利感情稳定的重要信息。
6、年月地支丑午相害，丑午中都有七杀夫星，也就意味着容易夫星受损，再加上丑为共根，则代表会有自己和丈夫在婚姻当中都过得并不如意的意思。
7、地支寅木克制丑土为伤官制杀，而时柱干支一气，天干甲木也未伤官与己土合，为伤官合杀，代表着到人生后边感情会逐渐好转的。
看岁运情况：目前是在丙戌运上（2020年到2030年），天干丙火透出，有克制庚金之意，庚金为印，代表着大脑、思想，又是喜用，受损则不吉，故而这步运上往往会容易过得比较压抑，心情不畅快，思想易被束缚。
运支戌土为官，地支丑戌刑，刑为互相消耗，故而往往容易夫妻之间矛盾较多互相较劲，谁也不服谁，谁也不愿意给谁先低头，所以才会婚姻过得不顺心不如意，然后又有卯戌合婚宫，命理中通常以婚姻宫的状态来判断婚姻的好坏程度与状况，当已婚之人的婚姻宫遇到合冲刑害破之时都会有动荡的情况出现，容易导致感情有出现一些变故或离婚或出走等意义。
详细来说，18戊戌年，与日支丑戌相刑，夫妻之间互相消耗矛盾吵架，然与日柱有天合地合之象，故而不会有离婚。
19己亥年，天干甲己合，伤官合杀，夫星受损，多半感情是你在找对方的刺，故而这一年非但没有得到缓和，反而有愈发激烈的状况。
20庚子年入了丙戌运大运上就不利感情，再加上流年出现子丑合，丑为丈夫，子水为情敌也可意向为婚外女人，多半这年丈夫会有婚外出轨的念头，也是不利感情的一年。
21辛丑年，丑午相害，夫星受损，感情受到破坏之意，同样是不利婚姻和谐的一年。
到了22壬寅年，木旺生火，午火又和丑土有害，且火旺了也克制了庚金，对感情方面同样是较为不利的一年。
到23癸卯年，卯木为婚宫的字有加强婚姻宫的力量，代表婚姻上会有所改观，但也只是有一点点的改变，因为大运上的不好，婚姻宫的合破依然没有被解开，但也会比之前好过一些。
到24甲辰年，地支卯辰有害，这一年会是婚姻中的危机年，也是容易有离婚的年，当为防范，有时候适当的退步，不是懦弱，是为了更好的保护自己，何必要逞一时痛快而做下让自己后悔的事情。
只要能坚持熬过24年你后边25年之后就会得到缓和，往后的婚姻生活会有逐渐恢复的迹象。
26年丙午，虽有丑午相破，但终归没有波及到婚姻宫，婚姻的状态不会发生改变，故而婚姻多会有些矛盾但却不会离婚。
所以能否保住婚姻关键就在后边的24年那年了，只要能坚持下来，不离婚熬过去，后边什么问题都不是问题，都能解决。
到30年之后入乙酉运，以及后边的甲申运，都是利感情和好的运，总体上的趋势是好的，要对自己的婚姻有信息，更要对自己的未来有信心、
你本身的命格层次虽说不是很好，人生大运前边走的也不是多理想，但之后后边自己能做出一些改变，我相信你肯定能重新收获美好的婚姻的。
你是七杀旺，找的对象脾气差，自身的性格脾气也是相对的不好，食伤还旺，就喜欢找别人的刺，总是挑剔别人，目光总是盯着别人的缺点看，自己还管不住自己的嘴，总喜欢没事就叨叨两句难听的话，时间长了肯定总会有矛盾出现。我说的这都是你的婚姻上的缺点，是你需要记住需要改掉的毛病。
【哈佛大学15个经济学段子】看点段子，学点知识！
【1】——【停车】
一位富豪到华尔街银行借了5000元贷款，借期为两周，银行贷款须有抵押，他用停在门口的劳斯莱斯做抵押。银行职员将他的劳斯莱斯停在地下车库里，然后借给富豪5000元。两周后富豪来还钱，利息共15元，银行职员发现富豪账上有几千万美元，问为啥还要借钱。富豪说：15元两周的停车场，在华尔街是永远找不到的。
【2】——【长线投资】
一位8岁的女孩拿着三角钱来到瓜园买瓜，瓜农见她钱太少，便想糊弄小姑娘离开，指着一个未长大的小瓜说：“三角钱只能买到那个小瓜”，女孩答应了，兴高采烈的把钱递给瓜农，瓜农很惊讶：“这个瓜还没熟，你要它怎么吃呢？”女孩：“交上钱这瓜就属于我了，等瓜长大熟了我再来取吧。”
【3】——【“天下没有免费的午餐”由来】
这句话最早由经济学大师弗里德曼提出来。它的本义是即使你不用付钱吃饭，可你还是要付出代价的。因为你吃这顿饭的时间，可以用来做其他事情，比如谈一笔100万的生意，你把时间用于吃这顿饭，就失去了这些本来能有的价值。
这是机会成本的概念，以前你知道吗？
【4】——【经济学笑话】
课堂上，教授讲授经济学：“何谓第一产业？喂牛，养羊。何谓第二产业？杀牛，宰羊。何谓第三产业？吃牛肉，喝羊汤。”有学生问：“那么，文化产业呢？”教授眼睛一亮：“问得好！不愧是俺的好学生。”然后回答：“所谓文化产业，就是吹牛皮，出羊相！”
【5】——【穷人税】
经济学上有个说法叫“穷人税”，最典型的是买彩票的人大多都是穷人（经常买彩票的兄弟不要介意），这是他们承受能力和支付能力范围以内能够实现财富剧增的少有机会，但中奖毕竟是小概率，长期以往，细水长流，出得多，进得少，就权当缴税了。
【6】——【帕累托分布】
把全世界每个人拥有的财富从大到小排起来，一边是一个纤细但高耸入云的头，另一边是漫长的一望无际，低矮的让人绝望的尾。
这样的分布在经济学里被冠名为“帕累托分布”。
【7】——【无利润投资】
“请举例说明，什么叫无利润投资。”经济学教授提问。
“带自己的妹妹出去玩。”一个男学生答道。
【8】——【幸福公式】
经济学中有个公式：幸福=效用：期望值。
如果你男友发奖金，拿到1000块，可你期望他给自己买10000块的LV包，1000除以10000，幸福感只有0.1。但如果你的期望是让男友请自己吃顿200块的西餐，1000除以200，幸福感是5。
要获得爱情中的幸福，最好不要让欲望影响你的生活。
【9】——【博弈论与追女生】
如四个男生都去追一个漂亮女生，那她一定会摆足架子，谁也不搭理。这时男生再去追别的女孩，别人也不会接受，因为没人愿当次品。但是，如果他们四个先追其她女生，那个漂亮女孩就会被孤立，这时再追她就简单多了。
——数学大师纳什关于博弈论最简单表述。
【10】——【快乐痛苦四原则】
一次捡75元，和先捡50元后捡25元，选哪个？
一次丢75元，和先丢50元再丢25元，选哪个？
实验证明，多数人选分开捡￥75，一起丢￥75。
这就是经济学的快乐痛苦四原则：
①n个好消息要分开发布；
②n个坏消息要一起发布；
③一个大的坏消息和一个小的好消息，分别公布；
④一个大的好消息和一个小的坏消息，一起公布。
【11】——【什么是投行？】
有一个投行菜鸟问：“什么是投行？”前辈拿了一些烂水果问他：“你打算怎么把这些水果卖出去？”菜鸟想了半天说：“我按照市场价打折处理掉。”这位前辈摇头，拿起一把水果刀，把烂水果去皮切块，弄个漂亮的水果拼盘：“这样，按照几十倍的价格卖掉”。
【12】——【网聊】
当你决定上网聊天，这叫创业；
上来一看MM真多，这叫市场潜力大；
但GG也不少，这叫竞争激烈；
你决定吸引美女眼球，这叫定位；
你说你又帅又有钱，这叫炒作；
你问“谁想和我聊天”，这叫广告；
你又问“有美女吗”，这叫市场调查；
有200人同时答“我是美女”，这叫泡沫经济。
【13】——【经济学笑话：如果有2头母牛】
美国：卖掉1头母，买回1头公，牛群增长，效益增加，最后卖掉退休。
法国：继续罢工，因为你要3头母牛。
日本：创造卡通母牛，卖到全世界。
德国：基因改造，母牛能活100岁，日产10桶牛奶。
英国：后来都疯了。
俄罗斯：数一遍，5头，再数，10头，烦，打开第3瓶伏特加……
【14】——【择偶观】
美国有位经济学家发表了篇论文，从交易学角度分析择偶观。
假如把男人、女人分为ABCD四种优秀程度，那现在的现状就是，A男想找B女，B男想找C女，C男找D女，所以D男就剩了。反之，女人方面却不同，即是，ABCD女都想找A男。最后结果是剩下A女和D男。
经济学里有个案例：两个人在森林里遇到一只熊，那么对手不会是熊！只要比另一个人快一步就胜利。
【15】——【人傻，钱多，速去中国】
地球村居民马哈蒂尔找到小区片警格林斯潘报案，说家里东西被偷了，小偷可能是惯犯索罗斯。片警格林斯潘嘿嘿一笑，说：“也不能全怪小偷嘛，应该多从自己身上找原因。谁让你们家的锁好撬呢？”居民马哈蒂尔不满地说：“那小偷怎么不去偷中国和印度呢？”片警格林斯潘叹了一口气，说：“中国和印度的院墙太高了，索罗斯爬进爬出的不方便，要是再摔下来出了人命，不还是我的事吗？”
小偷索罗斯在旁边听了之后，冷笑一声：“在他们的院墙上掏几个洞不就解决问题了吗？”片警格林斯潘赶紧看看四周，小声说：“我们已经派保尔森去中国了，听说二零零六年底就可以挖开几个大窟窿。”小偷索罗斯听了大喜，拿出手机就开始给同伴们发短信：“人傻，钱多，速去中国。”
【1】——【停车】
一位富豪到华尔街银行借了5000元贷款，借期为两周，银行贷款须有抵押，他用停在门口的劳斯莱斯做抵押。银行职员将他的劳斯莱斯停在地下车库里，然后借给富豪5000元。两周后富豪来还钱，利息共15元，银行职员发现富豪账上有几千万美元，问为啥还要借钱。富豪说：15元两周的停车场，在华尔街是永远找不到的。
【2】——【长线投资】
一位8岁的女孩拿着三角钱来到瓜园买瓜，瓜农见她钱太少，便想糊弄小姑娘离开，指着一个未长大的小瓜说：“三角钱只能买到那个小瓜”，女孩答应了，兴高采烈的把钱递给瓜农，瓜农很惊讶：“这个瓜还没熟，你要它怎么吃呢？”女孩：“交上钱这瓜就属于我了，等瓜长大熟了我再来取吧。”
【3】——【“天下没有免费的午餐”由来】
这句话最早由经济学大师弗里德曼提出来。它的本义是即使你不用付钱吃饭，可你还是要付出代价的。因为你吃这顿饭的时间，可以用来做其他事情，比如谈一笔100万的生意，你把时间用于吃这顿饭，就失去了这些本来能有的价值。
这是机会成本的概念，以前你知道吗？
【4】——【经济学笑话】
课堂上，教授讲授经济学：“何谓第一产业？喂牛，养羊。何谓第二产业？杀牛，宰羊。何谓第三产业？吃牛肉，喝羊汤。”有学生问：“那么，文化产业呢？”教授眼睛一亮：“问得好！不愧是俺的好学生。”然后回答：“所谓文化产业，就是吹牛皮，出羊相！”
【5】——【穷人税】
经济学上有个说法叫“穷人税”，最典型的是买彩票的人大多都是穷人（经常买彩票的兄弟不要介意），这是他们承受能力和支付能力范围以内能够实现财富剧增的少有机会，但中奖毕竟是小概率，长期以往，细水长流，出得多，进得少，就权当缴税了。
【6】——【帕累托分布】
把全世界每个人拥有的财富从大到小排起来，一边是一个纤细但高耸入云的头，另一边是漫长的一望无际，低矮的让人绝望的尾。
这样的分布在经济学里被冠名为“帕累托分布”。
【7】——【无利润投资】
“请举例说明，什么叫无利润投资。”经济学教授提问。
“带自己的妹妹出去玩。”一个男学生答道。
【8】——【幸福公式】
经济学中有个公式：幸福=效用：期望值。
如果你男友发奖金，拿到1000块，可你期望他给自己买10000块的LV包，1000除以10000，幸福感只有0.1。但如果你的期望是让男友请自己吃顿200块的西餐，1000除以200，幸福感是5。
要获得爱情中的幸福，最好不要让欲望影响你的生活。
【9】——【博弈论与追女生】
如四个男生都去追一个漂亮女生，那她一定会摆足架子，谁也不搭理。这时男生再去追别的女孩，别人也不会接受，因为没人愿当次品。但是，如果他们四个先追其她女生，那个漂亮女孩就会被孤立，这时再追她就简单多了。
——数学大师纳什关于博弈论最简单表述。
【10】——【快乐痛苦四原则】
一次捡75元，和先捡50元后捡25元，选哪个？
一次丢75元，和先丢50元再丢25元，选哪个？
实验证明，多数人选分开捡￥75，一起丢￥75。
这就是经济学的快乐痛苦四原则：
①n个好消息要分开发布；
②n个坏消息要一起发布；
③一个大的坏消息和一个小的好消息，分别公布；
④一个大的好消息和一个小的坏消息，一起公布。
【11】——【什么是投行？】
有一个投行菜鸟问：“什么是投行？”前辈拿了一些烂水果问他：“你打算怎么把这些水果卖出去？”菜鸟想了半天说：“我按照市场价打折处理掉。”这位前辈摇头，拿起一把水果刀，把烂水果去皮切块，弄个漂亮的水果拼盘：“这样，按照几十倍的价格卖掉”。
【12】——【网聊】
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但GG也不少，这叫竞争激烈；
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你说你又帅又有钱，这叫炒作；
你问“谁想和我聊天”，这叫广告；
你又问“有美女吗”，这叫市场调查；
有200人同时答“我是美女”，这叫泡沫经济。
【13】——【经济学笑话：如果有2头母牛】
美国：卖掉1头母，买回1头公，牛群增长，效益增加，最后卖掉退休。
法国：继续罢工，因为你要3头母牛。
日本：创造卡通母牛，卖到全世界。
德国：基因改造，母牛能活100岁，日产10桶牛奶。
英国：后来都疯了。
俄罗斯：数一遍，5头，再数，10头，烦，打开第3瓶伏特加……
【14】——【择偶观】
美国有位经济学家发表了篇论文，从交易学角度分析择偶观。
假如把男人、女人分为ABCD四种优秀程度，那现在的现状就是，A男想找B女，B男想找C女，C男找D女，所以D男就剩了。反之，女人方面却不同，即是，ABCD女都想找A男。最后结果是剩下A女和D男。
经济学里有个案例：两个人在森林里遇到一只熊，那么对手不会是熊！只要比另一个人快一步就胜利。
【15】——【人傻，钱多，速去中国】
地球村居民马哈蒂尔找到小区片警格林斯潘报案，说家里东西被偷了，小偷可能是惯犯索罗斯。片警格林斯潘嘿嘿一笑，说：“也不能全怪小偷嘛，应该多从自己身上找原因。谁让你们家的锁好撬呢？”居民马哈蒂尔不满地说：“那小偷怎么不去偷中国和印度呢？”片警格林斯潘叹了一口气，说：“中国和印度的院墙太高了，索罗斯爬进爬出的不方便，要是再摔下来出了人命，不还是我的事吗？”
小偷索罗斯在旁边听了之后，冷笑一声：“在他们的院墙上掏几个洞不就解决问题了吗？”片警格林斯潘赶紧看看四周，小声说：“我们已经派保尔森去中国了，听说二零零六年底就可以挖开几个大窟窿。”小偷索罗斯听了大喜，拿出手机就开始给同伴们发短信：“人傻，钱多，速去中国。”
#开示悟入佛知佛见[超话]#慈云法师导式居天竺日，有贵宦注楞严，求师印可。师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通。若其不合，当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
慈云法师导式居天竺日：「天竺」，是古代中国以及其他东亚国家，对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲，「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山，落到西面去了，月亮升起来了，所以叫月邦。
有贵宦注楞严：「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族，比如官宦阶层。有这样一位在家居士，他注解了《楞严经》。
求师印可：他请慈云大师来审查、印可、印证，看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰：合下留心佛法，诚为希有：当时，慈云大师燃起了一堆火，对他说：「合下留心佛法，诚为希有。」也就是赞叹他：「你能认真研究佛法，很不简单哪！在这个世界上实在少有。」
今先申三问：在没有看你的注解之前，我先问你三个问题。「申」是申明，「三问」是三个问题。
若答之契理，当为流通：这三个问题，如果你能讲得清楚、说得明白，那么我不仅要看你的注解，还要给你流通。
若其不合，当付此火。宦许之：如果你讲不清、道不明，或者不符合《楞严经》的真实义，「当付之火」，就要投入火中烧掉。
讲到这里，我想起一个问题。我们法华道场有许多同修，有些是我的出家弟子，有些是我的在家弟子，大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹，而且要鼓励。但是有些人，急于把自己讲的内容变成光碟流通，乃至变成书籍流通，乃至还要强行布置，这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通，所以，现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准，其他人的相关资料不允许流通。为什么？有三点原因。
第一，现在许多人讲经，还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通，那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍，直到这些文字稿在这个世界上全部消失，才能消除你的障碍。师父这样说，是对你们最大的慈悲。
第二，有些地方你们讲得不到位，很可能对别人造成误导、让别人产生误解，使许多人生退转心。
第三，师父的一些讲稿还没有流通，你们怎么可以先流通？师父不会计较，但众生会造口业，认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力，把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题，我在这里说明一下，大家能理解吗？现在，我们每个人上台都要如是声明：「我是依据师父的讲记，我能理解多少就讲多少；有不圆满处，请大家反复读恩师讲记。」现在有些人，把师父的讲记置之不顾、不闻不问，这是不对的。你们现在还没有到那个境界，明白了没有？
慈云大师提出了这样的条件，「宦许之」，这位学人答应了。我们来看，慈云大师提出了哪三个问题。
师曰：真精妙元性净明心，不知如何注释？三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问：真精妙元性净明心，不知如何注释？
第二问：三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？
第三问：二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何独得取观音？
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中：慈云大师毫不客气，把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答，我还有必要浪费时间看你的注解吗？
于是楞严三关自兹而出：因为他没有回答，于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出，从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」，我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在，有一千多年了，我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？
「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。
「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。
「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？
「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。
「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。
用词不同，其义是一。
第一个字，「真」。按照分别法讲，就是我们的真心本性、真如。有多种说法，可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等，有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照，就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为，「真不可见，直以智知」。这个「真」，它的特点是「真不可见」，你的眼睛看不到；「直以智知」，「直」就是直白来讲，只有用智慧才能知道。也就是说，你的眼睛是看不到的，只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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