正因为一切众生本具觉性，修学佛法、勘破无明、断除烦恼、求得觉悟才有可能性。这种思想，与佛陀在菩提树下觉悟之后发现“大地一切众生皆有佛性”的思想一脉相承。这种思想，鼓励我们每一个众生不要看轻自己。“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”所谓“彼既丈夫”，就是说从始觉到究竟觉的诸佛菩萨都是出世大丈夫，我们众生与出世的大丈夫在本质上没有任何差别，都具有灵明觉性，只因妄想执着盖覆了本有的觉性，盖覆了奉有的光明，所以流浪生死，不得出离，只要一念觉悟，就是出世大丈夫。

明确了我们每个人自身的价值、自身潜在的能力，就有信心勇往直前地体现自身的价值，挖掘自身的价值。明确了自己本有的潜能同样如此，只要把这种潜能发挥出来，生佛同体，无二无别。这就像穷子识得衣珠，转眼之间就成为富翁。这种富翁，不是财富上的富翁，而是智慧与觉悟的究竟圆满。智慧与觉悟的究竟圆满比世间任何财富更加重要，世间的任何财富都无法和出世的无漏智慧觉悟相比拟。

2018年3月19日(农历二月初三，周一)净慧长老生活禅语:
成就事业的机会随时随地都有，我们总是擦肩而过，总是忽视了成就自己的机会，这是我们人生在迷途中不思觉悟、不思进取、不思改过迁善的惰性的表现。我们要把这些弱点也看作是无常的，看作是可以改变的，有志者事竟成。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退却。光明永远属于勇者，成就永远属于勇者。

2018年学诚法师新年寄语：如说而行 如行而说

树立自己的尊严是至关重要的事。建立自尊，也就是“自己增进自己的德业”。大师说：“比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看他们怎样行，所谓‘彼既丈夫我亦尔’。又比方我想将来做位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行之，这就是自尊。
由此看来，所谓自尊，就是尽职尽责，完成本份事。大师深受举世尊重，就在于斯，以及极力地从事德业之增进，以灵芝律师“生宏律范，死归安养”为己志，如是定格自己一生之标的，如说而行，如行而说，知行合一，自他不二，人人交口称赞，尊重不已。

——《言行平淡话人生－重温弘一大师“青年佛徒应注意的四项”感言》（1995-10-10 ）

佛教讲“解行相应”，“如说而行，如行而说”。其实，解行也行，知行也好，和我们现在所讲的“理论与实践相结合”是一回事，就是理论与实践的关系问题。我们知道，理论只有付诸实践才有价值，另外，只有经过实践检验的理论才有生命力。

——《福建省佛教协会“二十一世纪人间佛教学术研讨会”闭幕讲话》（ 2001-10-16 ）

我们学的理论也好，修的理论也好，我们工作的理论也好，我们僧团的管理理论也好，必须我们要讲的东西是我们要做的东西才行，就是如说而行，如行而说。这样的话，我们的理论跟我们的行为才能配套，我们身语意三业才能够相应。

——《福建佛学院预科班毕业典礼开示》（ 2010-06-14）

过去讲“如说而行，如行而说”，“如说而行”就是如佛法所说，我们去行持。“如行而说”就是用日常生活当中的行为来解读佛法——做这个事、说这个话跟佛法有什么关系。这个就是佛法在日常生活当中的应用，以及日常生活当中的一切都能够展现佛法。必须从这两个角度来说：我们是根据什么来说、来做，我们所说的、所做的是不是体现佛法。经常这么去作意，这么去思考，自然而然所有的一切都是佛法。
——《学诚法师解脱之心开示第六讲》（ 2012-5-15）

我们在佛门里，要逐步逐步去缩短我们身语意三业之间的差距。我们说了很多空话、大话，可能这个话是好话，可能也是善缘，但你不能落实，可能就变成大话的好话，也是没用的。我们所有这些善的东西，它都要分解成一点一滴、一举一动、一言一行，然后才能够积聚起来，成为一个广大的善缘。

——《2015年学诚法师在北京龙泉寺的除夕开示》（2015-02-18）

转载自龙泉寺龙泉之声