#青春文学#
曾国藩在《诫子书》中说:
“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。
“慎独”是儒家的一个重要概念，语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。
东汉郑玄在为《中庸》作注时说，“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处时保持谨慎不苟。
#世界读书日##读书[超话]#
曾国藩在《诫子书》中说:
“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。
“慎独”是儒家的一个重要概念，语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。
东汉郑玄在为《中庸》作注时说，“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处时保持谨慎不苟。
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【曾国藩：慎独，自律的最高境界】曾国藩在《诫子书》说“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。“慎独”是儒家的一个重要概念，语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。东汉郑玄在为《中庸》作注时说，“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处时保持谨慎不苟。#每天读国学#
“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水，春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散为雨矣。”
雨水时节，气温回升、冰雪融化、降水增多。这时气温逐渐升高，下雪的日子就相应的少了。
雨水养生
食
避免过多的吃寒冷的食物或者是喝凉饮料，可适当吃些较温些的甜食，或姜汤，以养脾胃。正如唐代药王孙思邈说：“春日宜省酸增甘，以养脾气”，“燥寒冻肉，湿寒入骨”。
雨水节气的时候，饮食调节是根据春季气候转暖，早晚比较冷，风邪逐渐增加，经常就会出现口舌干燥现象，适当补充人体水分，少食油腻之品。
饮食保持中庸，吃热饭热菜，但不吃或慎吃辣椒、不喝或少喝白酒等性温、性热的食物比较合适。
养
雨水仍然是早春的节气，尤其是北方，仍然会比较寒冷的，因此，不适合做过于激烈的运动，以便让肝气慢慢和缓的上升，避免因为体内能量(中气)消耗太过而失去对肝气的控制，导致肝气一下子往外跑得太多而出现发热、上火等一些症状。可做些散步、打太极拳等一些比较轻松的运动。
居
由于春气涌动，身体偏热的人就会从感觉上欲减外衣。体热外泄，湿寒交换于内入骨，非常容易伤骨关节致病。
在春季时期，湿冷还是会存在的，洗头以后应该及时用风筒吹干。否则，水湿留于发际再变凉，很容易使湿寒聚于头，由表及里深入颅内，就会导致头痛。
“春捂”是雨水节气重要的养生原则，民间常有“二月休把棉衣撇，三月还有梨花雪“等俗语。过早脱掉厚衣物，一旦温度骤降，身体卫气不足，易感各类呼吸系统疾病。今年特别要注意保暖防寒的问题，腹部、颈部的防护尤为重要。“东风生于春，病在肝，俞在颈项。”
节|气|饮|茶
◆ 今年雨水节气期间，可多饮深发酵茶，如老藏茶、熟普、老六堡、红茶等；
◆ 个别体质若出现上火表现，或节气期间部分地域出现无降水/燥热天气时，可间或饮用近年白茶或隔年绿茶、茉莉花茶，以脾胃无不适为度。
#今日雨水# #雨水# #雨水养生#
雨水时节，气温回升、冰雪融化、降水增多。这时气温逐渐升高，下雪的日子就相应的少了。
雨水养生
食
避免过多的吃寒冷的食物或者是喝凉饮料，可适当吃些较温些的甜食，或姜汤，以养脾胃。正如唐代药王孙思邈说：“春日宜省酸增甘，以养脾气”，“燥寒冻肉，湿寒入骨”。
雨水节气的时候，饮食调节是根据春季气候转暖，早晚比较冷，风邪逐渐增加，经常就会出现口舌干燥现象，适当补充人体水分，少食油腻之品。
饮食保持中庸，吃热饭热菜，但不吃或慎吃辣椒、不喝或少喝白酒等性温、性热的食物比较合适。
养
雨水仍然是早春的节气，尤其是北方，仍然会比较寒冷的，因此，不适合做过于激烈的运动，以便让肝气慢慢和缓的上升，避免因为体内能量(中气)消耗太过而失去对肝气的控制，导致肝气一下子往外跑得太多而出现发热、上火等一些症状。可做些散步、打太极拳等一些比较轻松的运动。
居
由于春气涌动，身体偏热的人就会从感觉上欲减外衣。体热外泄，湿寒交换于内入骨，非常容易伤骨关节致病。
在春季时期，湿冷还是会存在的，洗头以后应该及时用风筒吹干。否则，水湿留于发际再变凉，很容易使湿寒聚于头，由表及里深入颅内，就会导致头痛。
“春捂”是雨水节气重要的养生原则，民间常有“二月休把棉衣撇，三月还有梨花雪“等俗语。过早脱掉厚衣物，一旦温度骤降，身体卫气不足，易感各类呼吸系统疾病。今年特别要注意保暖防寒的问题，腹部、颈部的防护尤为重要。“东风生于春，病在肝，俞在颈项。”
节|气|饮|茶
◆ 今年雨水节气期间，可多饮深发酵茶，如老藏茶、熟普、老六堡、红茶等；
◆ 个别体质若出现上火表现，或节气期间部分地域出现无降水/燥热天气时，可间或饮用近年白茶或隔年绿茶、茉莉花茶，以脾胃无不适为度。
#今日雨水# #雨水# #雨水养生#
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