（禮以誠敬為體），誠敬是它的本體；（以威儀為用），威儀我們叫落地工程，就是實用。我們說禮儀三百，威儀三千，細行的威儀就有三千，這是個表法的數字。好像《弟子規》有這麼多條，三百六十句，實際上可能我們生活中的細行，遠遠超過《弟子規》的內容。把《弟子規》展開細行的話，可能就是三千的威儀，它是用，有體、有相、有用。（以中正為則），中正就是不偏不邪，恰到好處。就是什麼？以道義為準繩，行禮要以道義、中正為準繩。（禮之用，和為貴），這是它的原則。（以謙讓為主），我們學禮之人就是處處謙讓。您看，從小教孩子要忍讓，不斷的提升教謙讓，更高的境界是禮讓。我們古代的士人（讀書人），真正的君子，他是與人無爭，與世無求。（以食讓幼），有好的食物讓給幼者；（以安讓長），能夠讓一個人安穩的，都讓給長輩；（以位讓賢），把這個位子讓給賢人，不去爭；（以功讓眾），有了功勞，就讓給眾人；（以名讓上），好的名氣，都讓給自己的領導。這就是一個古代讀書人的風範，就是讓到底，沒有這些名聞利養的追逐，這是真正的君子。

《修身宝璧》接物类①

何以息谤，曰无辩。

何以止怨，曰不争。

人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

是非窝里，人用口，我用耳。

热闹场中，人向前，我落后。

人皆扰扰，我独安安，此是何等襟度。

观世间极恶事，则一直一慝，尽可优容。

念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。

彼之理是，我之理非，我让之。

彼之理非，我之理是，我容之。[吕新吾云，两君子无争，相让故也，一君子一小人无争，有容故也，争者，两小人也，两个动气，一对小人，一般受祸，陈榕门云，一时之名利得失，一事之意见取舍，原不必定踞胜著，至于国家大事，伦常大节，又当别论。]

能容小人是大人。能培薄德是厚德。

我不识何等为君子。但看每事肯吃亏的便是。

我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。

[古今教人做好人，只十四字，简妙真切，曰君子落得为君子，小人枉费做小人，盖富贵贫贱，自有一定命数，做君子不会少了分内，做小人不会多了分内，落得者犹言拾得，言极其便宜也，枉费者，犹言折本，言极其吃亏也，林退斋临终，子孙环跪请训，先生曰，无他言，尔等只要学吃亏，自古英雄，只为不肯吃亏，害了多少事。]

律身惟廉为宜。处世以退为尚。[二者乃崇德安身之道也。]

以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。[张梦复训子云，古人有言终身让路，不失尺寸，老氏以让为宝，左氏曰，让德之本也，处里闾之间，信世俗之言，不过曰渐不可长，不过曰后将更甚，是大不然，人孰无天理良心，是非公道，揆之天道，有满损虚益之义，揆之鬼神，有亏盈福谦之理，（揆 揣测：～度。～策。～古察今。）自古只闻忍与让，足以消无穷之灾晦，未闻忍与让，反以酿后来之祸患也，欲行忍让之道，先须从小事做起，余曾署刑部事五十日，见天下大讼大狱，多从极小事起，君子谨小慎微，凡事只从小处了，余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳，每思天下事，受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏，此生平得力之处，凡事最不可想占便宜，便宜者，天下之人所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也，此余数十年阅历有得之言，其遵守之毋忽。]

第十五章 圣人不病

9.⑥/道德经第七十一章：
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

自以为是，使人蔽于无知……只有知道警惕自己不蔽于无知，才不自以为是……圣人不自以为是，因为圣人知道警惕自己不蔽于无知，所以不自以为是。

老子指出十翼儒者“夫唯无知是以不我知”之后，详列“因为无知，所以无知”的循环论证，揭示知或不知出于天命自然，总有人怀疑有人不信，不能强求。

田芜仓虚财货有余的君子终究无知，“孚于剥”还自以为在道。

太上其次其次再其次的各级君子，不是高据上位说长道短，就是屈居下位忿忿不平，从不知“攸兮其贵言”接受自己赋性际遇有限的事实，一味逞强争占，也不看看广大底层百姓劳动一辈子无缘君子阶层都知道接受天命自然。幸亏广大百姓朴实无争知道接受天命自然，如果跟各级君子一样逞强争抢不止，天下就永无安宁之日了。

沧桑01【乾-坤】
乾“元亨利贞。”
坤“元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

“先迷，后得主”是天命自然乾坤循环。谨记教训“西南得朋，东北丧朋”守住无名之朴（主），“安贞吉”。自以为是逞强不止以至兵连祸结“龙战于野，其血玄黄”，终不得安生。

后得主，我们以为出于自己的意志抉择，其实也是天命自然。但总有人怀疑有人不信。

沧桑19【家人-睽】
睽九二“遇主于巷。”

失去了家，日暮途穷（巷）彷徨失志，才找回（天命自然“遇”上）赋性之朴（主）。迷于争事圣贤尊荣的骄气淫志，顿时重回柴米油盐酱醋茶生活小事，不再逞强。

沧桑28【丰-旅】
丰初九“遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”
丰九四“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。”

禀赋天命自然（遇）的朴（配主），问卜得知旬日没有咎祸，一往直前会更好，于是迈向生命行旅……日全蚀逐渐过去，不再漆黑，碎末子星星没了，只剩下北斗星，经历了丰日全蚀的惊恐折臂，此刻重见天日也重回（遇）赋性之朴（夷主），尽管已经回不去元初禀赋的朴（配主）。

沧桑31【中孚-小过】
小过六二“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。”飞过了乾九，“遇”上坤六，还没逞强，“遇”上朴实。

小过九四“弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。”没飞过乾九，“遇”上坤六，谨守朴实警惕曾经吃过的苦头，不再重蹈逞强的覆辙长保自在。

小过上六“弗遇过之，飞鸟离之凶，是谓灾眚。”没“遇”上坤六，飞过了乾九，飞鸟没守住朴实离地高飞，蹈入逞强的凶险，这就是咎祸。

生命实践求生，必须离地高飞，相不相信天命自然及时知足知止谨守朴实，警惕自以为是逞强不止将给自己带来咎祸？终归是天命自然。