#每日一道# 【三缘四正论】
一、序言
予作此《三缘四正论》,虽然是些庸俗的白话,但内容深刻。人能遵此行为做事,方与人道无亏,大矣伟哉!人人依此,则家齐国治,天下平矣!于兹世道人心不无补益,此请高儒哲士勿以白话为嫌,敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事,则具有高尚的道德品质和行为作风,无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘,中结人缘,下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云:“观天之道,执天之行,尽矣!”这就是说,看看上天的大道理,能掌握天之所行,体会天心替天行道,帮助老天爷治理世界,和老天爷的精神如在一体,人就做到尽善尽美了。人能创造世界,人能改造世界。历代诸圣先贤,古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙,都是为人民求谋幸福的,为天下众生立下丰功伟迹而不以为功,才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事,广行方便,大积阴功,以天理良心、天良美德处世对人,为人民办事,为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了,这样就和上天结上缘了,故名上结天缘。
“中结人缘”,就是和广大人民群众要结缘,即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。”这就是说,忠诚老实厚道的好人,我和他相同一起做善道之事,做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他,感化他,这样就尽到我们的心了。这就是至德至善,也就是执天之行,就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云;“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这说明上天既生人生物,就无可弃之理,在乎圣人善处之耳,所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物,不论是动物还是植物,都要结缘爱护,都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等,都要爱护,无故不得损伤。人为万物之灵,知道生命可贵,贪生怕死,所以对待一切万有,都要推己及人及物,应永怀好生恶杀之心,与物无忤,都要结缘爱护,做到“常善救物,故无弃物。”而且在我们的日常生活中,一时一刻也离不开万物。树结果实,禾生百谷,这是人所必需之物品,都应爱护。即昆虫草木,不论巨细,都应爱护,一切生灵,尤不可伤。即便是弱小的动物,无故皆不可损伤,此即大德归仁,与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘,那么何为“四正”呢?即正己化人,正心修身,正大光明,正气凛然是也。
一、正己化人。未化人,先正己。谚云:“未能正己,焉能正人?”如已不正,教化于人,人家不听你那一套。所以未正人,先正己。正己而后教化于人,人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干,教育化导,使之同归于大德仁化,则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正,心正而后身修,身修而后家齐,家庭和睦美满,过幸福生活。夫妇之间相敬如宾,你敬我,我敬你。必须讲孝道,不论男方父母还是女方父母,都要尽到孝道。自身孝敬父母,以身作则,教养子孙,代代相传,孝友家庭,和睦门第。在家能尽孝道,为国就是忠臣,所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治,天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明,正直不曲,大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”我们要学君子,作好人,坚决不作小人,反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字,记在心里,口而诵,心而唯,决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然,就是俨然而不可侵犯,可以压倒一切。这是以正己化人,正心修身,正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起,形成的这种浩然正气,统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量,通天彻地,凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气,则无论在任何岗位上工作,都能得极高尚的好评。
因此,为人处世之本,离不开这三缘四正。三缘与三元通,如果对三缘四正持之以恒,可能感动三元三品三官大帝的保举,在世解厄赐福延寿,出世升为上仙。
把四正二字写在一处,上下连在一起,就是“罡”字。罡就是浩然正气,人有此罡气,和天上三十六天罡正气合在一起,自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善,同气相感的作用,就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒,就什么也不怕,其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念,口诵心唯,则大德无量、尽善尽美矣,升仙得道必矣!
诗云:
三缘四正道义丰,五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍,久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著,道历三千三百零五年,岁在己巳仲秋,于北京白云观。
(道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节)
来源:道教之音
一、序言
予作此《三缘四正论》,虽然是些庸俗的白话,但内容深刻。人能遵此行为做事,方与人道无亏,大矣伟哉!人人依此,则家齐国治,天下平矣!于兹世道人心不无补益,此请高儒哲士勿以白话为嫌,敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事,则具有高尚的道德品质和行为作风,无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘,中结人缘,下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云:“观天之道,执天之行,尽矣!”这就是说,看看上天的大道理,能掌握天之所行,体会天心替天行道,帮助老天爷治理世界,和老天爷的精神如在一体,人就做到尽善尽美了。人能创造世界,人能改造世界。历代诸圣先贤,古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙,都是为人民求谋幸福的,为天下众生立下丰功伟迹而不以为功,才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事,广行方便,大积阴功,以天理良心、天良美德处世对人,为人民办事,为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了,这样就和上天结上缘了,故名上结天缘。
“中结人缘”,就是和广大人民群众要结缘,即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。”这就是说,忠诚老实厚道的好人,我和他相同一起做善道之事,做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他,感化他,这样就尽到我们的心了。这就是至德至善,也就是执天之行,就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云;“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这说明上天既生人生物,就无可弃之理,在乎圣人善处之耳,所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物,不论是动物还是植物,都要结缘爱护,都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等,都要爱护,无故不得损伤。人为万物之灵,知道生命可贵,贪生怕死,所以对待一切万有,都要推己及人及物,应永怀好生恶杀之心,与物无忤,都要结缘爱护,做到“常善救物,故无弃物。”而且在我们的日常生活中,一时一刻也离不开万物。树结果实,禾生百谷,这是人所必需之物品,都应爱护。即昆虫草木,不论巨细,都应爱护,一切生灵,尤不可伤。即便是弱小的动物,无故皆不可损伤,此即大德归仁,与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘,那么何为“四正”呢?即正己化人,正心修身,正大光明,正气凛然是也。
一、正己化人。未化人,先正己。谚云:“未能正己,焉能正人?”如已不正,教化于人,人家不听你那一套。所以未正人,先正己。正己而后教化于人,人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干,教育化导,使之同归于大德仁化,则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正,心正而后身修,身修而后家齐,家庭和睦美满,过幸福生活。夫妇之间相敬如宾,你敬我,我敬你。必须讲孝道,不论男方父母还是女方父母,都要尽到孝道。自身孝敬父母,以身作则,教养子孙,代代相传,孝友家庭,和睦门第。在家能尽孝道,为国就是忠臣,所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治,天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明,正直不曲,大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”我们要学君子,作好人,坚决不作小人,反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字,记在心里,口而诵,心而唯,决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然,就是俨然而不可侵犯,可以压倒一切。这是以正己化人,正心修身,正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起,形成的这种浩然正气,统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量,通天彻地,凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气,则无论在任何岗位上工作,都能得极高尚的好评。
因此,为人处世之本,离不开这三缘四正。三缘与三元通,如果对三缘四正持之以恒,可能感动三元三品三官大帝的保举,在世解厄赐福延寿,出世升为上仙。
把四正二字写在一处,上下连在一起,就是“罡”字。罡就是浩然正气,人有此罡气,和天上三十六天罡正气合在一起,自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善,同气相感的作用,就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒,就什么也不怕,其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念,口诵心唯,则大德无量、尽善尽美矣,升仙得道必矣!
诗云:
三缘四正道义丰,五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍,久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著,道历三千三百零五年,岁在己巳仲秋,于北京白云观。
(道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节)
来源:道教之音
二十四节气的科学记载与传承
二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造,它最早完整、科学的记载,出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。二十四节气是根据北斗斗柄、太阳、月亮、二十八宿标示的度数、十二月令、十二音律等和地球的运行规律,而制定出来的永恒的历法。汉武帝太初元年(前104年),二十四节气被编入太初历,颁行全国,并在之后两千多年的历史长河里传承绵延,走向世界。
二十四节气的科学记载
汉朝的建立,结束了春秋、战国、秦末、楚汉的长期战乱,天下安定,经济恢复,文化繁荣,学术发展。在这样的政治、经济、科研条件之下,二十四节气的研究,才能在继承先秦研究的基础上,重新进行创制,最终在刘安及门客编撰的《淮南子·天文训》中,得以全部完成,它的名称、顺序和含义,与今天完全相同。《天文训》中说:“斗指子,则冬至”。2021年12月21日21时59分“冬至”,时隔2159年,与《天文训》的记载完全吻合。日、月交会,北斗计时,正式开始。
中国天文学家席泽宗院士说:“把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份,从冬至到冬至,再分为二十四节气。”(席泽宗著《科学史十论》,北京大学出版社)
二十四节气,构成了一个天文、气象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支、政事、养生、阴阳等的综合体系,成为古代中华民族生存发展,和谐“天人”关系的理论基础。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承。在刘安把《淮南子》奉献给朝廷35年之后,公孙卿、壶遂、司马迁、邓平、唐都、落下闳等,第一次把二十四节气编入太初历,从汉武帝太初元年至汉成帝绥和二年(公元前7年),共实行97年。
西汉末年,刘歆把太初历加以修改,称为三统历,继承了二十四节气,但是把《天文训》三个节气的顺序改成“惊蛰”“雨水”“谷雨”。
东汉初期,编訢、李梵等编制的四分历,恢复了《天文训》的顺序,并沿用至今,从汉章帝元和二年(公元85年)至2022年,共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护。作为农业立国的中华民族,特别重视自然资源保护,这样才能源源不断地获得生活资料。《时则训》中说:“孟春之月,禁伐木,毋覆巢、杀胎夭,毋麛毋卵。”春季到来,万物复苏,要禁止三件事:不准砍伐树木;禁止捕杀怀孕的动物,其中包括小麋和小鹿;不准捣毁鸟巢,破坏鸟类的繁衍。就是说,处于生长发育阶段的生物,都不准捕猎和毁坏。
二十四节气是古代农学研究的核心。西汉晚期农学家氾胜之的《农书·耕田》中记载种“麦”的最佳时机是:“夏至后七十日,可种宿麦。”宿麦,即越冬小麦。明末科学家徐光启的《农政全书·农事·授时》,列有圆图《授时之图》。全图分为7层:第一层:北斗七星。第五层:二十四节气、十二月份。第六层:七十二候。第七层:农事。这样,《授时之图》成为以“二十四节气”为中心,指导全年农事的总则。
二十四节气与七十二候。二十四节气与自然界的物候现象密切相关,每个节气都有典型的物候现象。《黄帝内经·素问·六节藏象大论》中说:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。”七十二候的内容,主要记载在《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中。北魏张龙祥、李业兴等编撰的“正光历”正式编入了七十二候的内容,历代农书、历书、史书等,都沿袭了这个传统,成为顺应自然规律,安排农事的国家规定。
二十四节气与文学艺术。二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活之中。在诗词曲、戏剧、小说、雕塑、绘画、工艺等各种艺术形式中,都渗透了二十四节气的观念。唐代诗人杜甫《小至》中写道:天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五弦添弱线,吹葭六管动浮灰。杜甫用诗的语言,准确生动地描绘了即将冬去春来的喜悦,并且记载了唐代用十二律测定二十四节气的方法。
二十四节气走向海外。二十四节气传入日本,在6世纪中期,陆续使用的时间,就有一千多年。日本的历法使用分为三个时期:其一,使用南朝宋朝的《元嘉历》和唐朝的四部历法。其二,在唐历基础上制定“和历”。其三,使用西方的“太阳历”。前两个阶段都与中国的历法密切相关。韩国的历法,与中国的农历相同。韩国有四个重要的节日,都与二十四节气密切相关:春节(农历正月初一)、元宵节(农历正月十五)、端午节(农历五月初五)、中秋节(农历八月十五)。越南使用中国农历和二十四节气。越南的清明节,和农历三月初三的寒食节一起过。https://weibo.com/u/1650625843
二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造,它最早完整、科学的记载,出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》。二十四节气是根据北斗斗柄、太阳、月亮、二十八宿标示的度数、十二月令、十二音律等和地球的运行规律,而制定出来的永恒的历法。汉武帝太初元年(前104年),二十四节气被编入太初历,颁行全国,并在之后两千多年的历史长河里传承绵延,走向世界。
二十四节气的科学记载
汉朝的建立,结束了春秋、战国、秦末、楚汉的长期战乱,天下安定,经济恢复,文化繁荣,学术发展。在这样的政治、经济、科研条件之下,二十四节气的研究,才能在继承先秦研究的基础上,重新进行创制,最终在刘安及门客编撰的《淮南子·天文训》中,得以全部完成,它的名称、顺序和含义,与今天完全相同。《天文训》中说:“斗指子,则冬至”。2021年12月21日21时59分“冬至”,时隔2159年,与《天文训》的记载完全吻合。日、月交会,北斗计时,正式开始。
中国天文学家席泽宗院士说:“把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份,从冬至到冬至,再分为二十四节气。”(席泽宗著《科学史十论》,北京大学出版社)
二十四节气,构成了一个天文、气象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支、政事、养生、阴阳等的综合体系,成为古代中华民族生存发展,和谐“天人”关系的理论基础。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承。在刘安把《淮南子》奉献给朝廷35年之后,公孙卿、壶遂、司马迁、邓平、唐都、落下闳等,第一次把二十四节气编入太初历,从汉武帝太初元年至汉成帝绥和二年(公元前7年),共实行97年。
西汉末年,刘歆把太初历加以修改,称为三统历,继承了二十四节气,但是把《天文训》三个节气的顺序改成“惊蛰”“雨水”“谷雨”。
东汉初期,编訢、李梵等编制的四分历,恢复了《天文训》的顺序,并沿用至今,从汉章帝元和二年(公元85年)至2022年,共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护。作为农业立国的中华民族,特别重视自然资源保护,这样才能源源不断地获得生活资料。《时则训》中说:“孟春之月,禁伐木,毋覆巢、杀胎夭,毋麛毋卵。”春季到来,万物复苏,要禁止三件事:不准砍伐树木;禁止捕杀怀孕的动物,其中包括小麋和小鹿;不准捣毁鸟巢,破坏鸟类的繁衍。就是说,处于生长发育阶段的生物,都不准捕猎和毁坏。
二十四节气是古代农学研究的核心。西汉晚期农学家氾胜之的《农书·耕田》中记载种“麦”的最佳时机是:“夏至后七十日,可种宿麦。”宿麦,即越冬小麦。明末科学家徐光启的《农政全书·农事·授时》,列有圆图《授时之图》。全图分为7层:第一层:北斗七星。第五层:二十四节气、十二月份。第六层:七十二候。第七层:农事。这样,《授时之图》成为以“二十四节气”为中心,指导全年农事的总则。
二十四节气与七十二候。二十四节气与自然界的物候现象密切相关,每个节气都有典型的物候现象。《黄帝内经·素问·六节藏象大论》中说:“五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。”七十二候的内容,主要记载在《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中。北魏张龙祥、李业兴等编撰的“正光历”正式编入了七十二候的内容,历代农书、历书、史书等,都沿袭了这个传统,成为顺应自然规律,安排农事的国家规定。
二十四节气与文学艺术。二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活之中。在诗词曲、戏剧、小说、雕塑、绘画、工艺等各种艺术形式中,都渗透了二十四节气的观念。唐代诗人杜甫《小至》中写道:天时人事日相催,冬至阳生春又来。刺绣五弦添弱线,吹葭六管动浮灰。杜甫用诗的语言,准确生动地描绘了即将冬去春来的喜悦,并且记载了唐代用十二律测定二十四节气的方法。
二十四节气走向海外。二十四节气传入日本,在6世纪中期,陆续使用的时间,就有一千多年。日本的历法使用分为三个时期:其一,使用南朝宋朝的《元嘉历》和唐朝的四部历法。其二,在唐历基础上制定“和历”。其三,使用西方的“太阳历”。前两个阶段都与中国的历法密切相关。韩国的历法,与中国的农历相同。韩国有四个重要的节日,都与二十四节气密切相关:春节(农历正月初一)、元宵节(农历正月十五)、端午节(农历五月初五)、中秋节(农历八月十五)。越南使用中国农历和二十四节气。越南的清明节,和农历三月初三的寒食节一起过。https://weibo.com/u/1650625843
【韩国人为什么这么爱吃辣白菜?】
这与韩国的地理环境有关。韩国国土面积为9.96万平方公里,三分之二却都是山地,平原所占比例不足20%,导致韩国畜牧业发达不起来。畜牧业不发达,就没肉吃,居民只好以吃素为主。
韩国还是一个标准的苦寒之地,它位于北纬33°-43°之间,同纬度上大致还有欧洲的巴尔干诸国、北意大利、南法、山东以及西日本。因为诸多因素,导致朝鲜半岛冬季要比这些国家和地区冷得多,冬季内陆地区最低气温可达零下20℃。
因此,韩国人要想过冬,就必须有一种产量大、耐寒且易储存的蔬菜。白菜就是符合这个条件的最佳候选人,它比较耐寒,喜好冷凉气候,适合在冷凉季节生长,一般都是在秋季播种,初冬收获。大白菜还是高产作物,只要土地肥沃,田间管理得当,可以亩产10000斤左右。在食物稀缺、农业技术不发达的年代,大白菜就成了韩国人整个冬季唯一可吃的绿色蔬菜。
大部分学者认为泡菜是在中国生成后,才传到朝鲜半岛。关于泡菜的最初文献是出现在《诗经》中,“中田有庐,疆场有瓜,是剥是菹(酸味的蔬菜),献之皇祖,曾孙寿考,受之天祜”。有一种说法认为,唐高宗时期,征战高句丽的四川籍士兵们用带去的泡菜坛子制作四川泡菜,以佐餐食。高句丽贵族看见后便有样学样,这种用坛子制作泡菜的技术便从上层社会流传到民间。
16世纪末,辣椒被引进到韩国,加入到泡菜腌制过程中。吃辣椒可以御寒,大白菜吃起来新鲜香脆、口感极好,自然而然,两者便被韩国人结合在一起,创造出辣白菜这一泡菜种类,成为当代韩国最普及的泡菜。#国历君的深夜食堂#
(文/柏舟)
这与韩国的地理环境有关。韩国国土面积为9.96万平方公里,三分之二却都是山地,平原所占比例不足20%,导致韩国畜牧业发达不起来。畜牧业不发达,就没肉吃,居民只好以吃素为主。
韩国还是一个标准的苦寒之地,它位于北纬33°-43°之间,同纬度上大致还有欧洲的巴尔干诸国、北意大利、南法、山东以及西日本。因为诸多因素,导致朝鲜半岛冬季要比这些国家和地区冷得多,冬季内陆地区最低气温可达零下20℃。
因此,韩国人要想过冬,就必须有一种产量大、耐寒且易储存的蔬菜。白菜就是符合这个条件的最佳候选人,它比较耐寒,喜好冷凉气候,适合在冷凉季节生长,一般都是在秋季播种,初冬收获。大白菜还是高产作物,只要土地肥沃,田间管理得当,可以亩产10000斤左右。在食物稀缺、农业技术不发达的年代,大白菜就成了韩国人整个冬季唯一可吃的绿色蔬菜。
大部分学者认为泡菜是在中国生成后,才传到朝鲜半岛。关于泡菜的最初文献是出现在《诗经》中,“中田有庐,疆场有瓜,是剥是菹(酸味的蔬菜),献之皇祖,曾孙寿考,受之天祜”。有一种说法认为,唐高宗时期,征战高句丽的四川籍士兵们用带去的泡菜坛子制作四川泡菜,以佐餐食。高句丽贵族看见后便有样学样,这种用坛子制作泡菜的技术便从上层社会流传到民间。
16世纪末,辣椒被引进到韩国,加入到泡菜腌制过程中。吃辣椒可以御寒,大白菜吃起来新鲜香脆、口感极好,自然而然,两者便被韩国人结合在一起,创造出辣白菜这一泡菜种类,成为当代韩国最普及的泡菜。#国历君的深夜食堂#
(文/柏舟)
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